Molti libri biblici sono scritti interamente o principalmente in versi, inclusa la maggior parte dei libri di profezia, Proverbi, Giobbe, Il Cantico dei Cantici, Salmi e Lamentazioni. Ci sono anche poesie sparse nella maggior parte degli altri libri biblici. In questo articolo esamineremo esempi poetici tratti dai libri dei Salmi, delle Lamentazioni e del Cantico dei Cantici, che consistono tutti interamente in poesia ma che differiscono notevolmente nello stile e nel tono. (Va notato che la nostra visione, presentata alla fine, del Cantico dei Cantici come un dialogo strutturato tra un re e una giovane donna non è certamente l'unica interpretazione disponibile, è supportata da prove poetiche.)
Le convenzioni formali che strutturano la poesia biblica
Tutta la poesia è modellata da convenzioni che determinano quanto dovrebbero essere lunghe le sue linee e come dovrebbero essere modellate. Le convenzioni variano a seconda delle tradizioni letterarie. La poesia inglese tra il 1500 e il 1900 richiedeva versi in uno dei diversi tipi di metro, rime modellate alle estremità dei versi e divisione in stanze.
Ad esempio, un sonetto shakespeariano è scritto in pentametro giambico (de-dah, de-dah, de-dah, de-dah, de-dah), ha quattro stanze di quattro versi ciascuna, in cui il terzo verso fa rima con il primo e la quarta con la seconda, e termina con un distico in rima.
In inglese antico, i versi di poesia erano divisi in mezze righe e la loro lunghezza in base al numero di accenti (due per mezza riga). Lo schema era basato, non sulla rima, ma sull'allitterazione. Da due a tre parole accentate per riga iniziavano con lo stesso suono. Il terzo elemento sollecitato allitterò con almeno uno dei primi due. Il quarto non ha:
B agels per colazione, / b letto per cena;
Nella maggior parte della poesia biblica, i versi sono costituiti da due o tre versi (sezioni di un verso), la maggior parte con 2-3 accenti. Il modello si basa sul significato, non sul suono. I versetti di una linea sono generalmente paralleli.
I suoi eletti erano più puri della neve ,
Più bianco del latte ;
Le loro membra erano più rossicce del corallo,
I loro corpi come zaffiri. (Lamentazioni 4:7)
Perché (1) hai colpito (2) tutti i miei nemici (3) la guancia ,
(3) I denti (2) i malvagi (1) hai fracassato (Salmi 3:8).
Sveglia , sveglia , o Debora;
Svegliati , svegliati , guida (dabri) una canzone! (Giudici 5:12)
Altri dispositivi poetici
Come la poesia in altre tradizioni, la poesia biblica impiega tecniche per trasmettere un significato oltre il senso letterale delle parole, trasmettendo il messaggio della poesia in modo più efficace, rendendo più facile mettere in musica e ricordare e intrattenere o commuovere chi ascolta. Loro includono:
1. Citazioni, riferimenti letterari e parodie comunicati da parole, frasi e schemi distintivi.
Originale: Cos'è l'uomo di cui sei consapevole di lui ?
E dell'uomo mortale che tu te ne accorga? (Salmi 8:5)
Parodia: Cos'è l'uomo che rendi molto di lui ,
che fissi la tua attenzione su di lui?
Prendi nota di lui ogni mattina,
Ispezionalo ogni minuto.
Non distoglierai lo sguardo da me per un po',
Lasciami stare, finché non ingoio la mia saliva? Giobbe 7:17-18)
2. Metafore, spesso con un significato standard, quindi l'interpretazione richiede attenzione al loro uso altrove. Quando la Sulamita descrive la sua amata come un albero alla cui ombra desidera dimorare (Cantico dei Cantici 2:5), usa una metafora convenzionale per un signore (Ezechiele 31). Coloro che abitano all'ombra degli alberi sono vassalli.
3. Stanze, che organizzano i poemi biblici più spesso di quanto si rifletta nella maggior parte delle traduzioni. Il canto dello sposo in Cantico dei Cantici 5:9-16 ha 7 stanze regolari di quattro versi ciascuna.
4. I ritornelli, come in Isaia 9:7-10:4, dove il ritornello Eppure la Sua ira non è tornata indietro, e il Suo braccio è teso ancora è ripetuto quattro volte, dopo ogni strofa.
5. Struttura parallela di versi, stanze o sezioni di una poesia. (Le strofe parallele sotto ciascuna includono una coppia di versi paralleli (C,C). La seconda strofa manca di un versetto.)
A dimmi,
BO uno che la mia anima ama,
C Dove pascolerai il tuo gregge;
Dove ci farai sdraiare a mezzogiorno?
D Perché dovrei essere come uno che si smarrisce
E Accanto alla folla dei tuoi compagni?
A Se non lo sai, tu,
BO la più bella delle donne,
C Mettiti alle calcagna del gregge;
E guida le tue tate
(Manca un versetto qui)
E Accanto alle tende di quei compagni! (Cantico dei Cantici 1:7-8)
6. Schema chiaro di versi, strofe, poesie, sezioni o un'intera opera. Quando un passaggio è organizzato come un chiasma, gli elementi della seconda metà corrispondono a quelli della prima metà, ma in ordine inverso (a, b, c; c, b, a). Un chiasma è un espediente retorico che imposta confronti e contrasti. Un elemento spaiato al centro indica cosa è centrale, come mostrato di seguito:
A Perché ecco, l'inverno è passato,
La pioggia è passata e se ne è andata,
B I fiori sono stati visti nella terra;
C È arrivato il momento della potatura/canto:
B Poiché nel nostro paese si è udito il richiamo delle tortore,
A Il fico ha maturato i suoi fichi acerbi,
E le viti in bacca emanavano profumo. (Cantico dei Cantici 2:11-13)
In questo chiasma, A e A indicano entrambe la stagione: A il passaggio dall'inverno alla primavera, Un'estate che si avvicina al tempo della vendemmia. B e B parlano di ciò che è stato visto e udito. C trasmette il messaggio centrale.
7. Costruzioni di Giano, in cui una linea intesa come parallela a una linea precedente quando letta in un modo, si rivela quindi avere anche un secondo significato parallelo a una linea che la segue. L'ebraico si presta a giochi di parole e doppi significati; entrambi sono comuni nei poemi biblici. Le tre linee centrali dell'ultimo esempio illustrano una costruzione di Giano. Leggendo che è arrivata la stagione della potatura, la linea mediana corrisponde ai fiori che sono stati visti nella terra. Leggere come la stagione del canto corrisponde al richiamo delle tortore che si è udito nella nostra terra.
8. Acrostici alfabetici, in cui i versi o le stanze del testo ebraico iniziano con lettere successive dell'alfabeto. (Lamentazioni 4).
Tipi di poesie ed esempi
I poemi biblici sono stati scritti per scopi specifici e cantati in occasioni specifiche. I tipi (con esempi forniti) includono poesie per:
Culto :
- Inni che lodano Dio. (Salmo 8)
- Salmi di ringraziamento per la liberazione. (Salmi 30.124)
- Salmi di supplica, esprimendo lamentele e richieste. (Salmi 44,64)
Insegnamento:
- Proverbi (Ecclesiaste 10:18),
- Indovinelli (Proverbi 30:4),
- Saggio consiglio (Proverbi 4),
- Poesie narrative sulle tradizioni (Salmi 78, 132),
- Poesie narrative con una morale (Proverbi 7),
- Inni che lodano la saggezza (Gb 28),
- Sapienza sulla futilità e fragilità della vita umana (Ecclesiaste 1,4-9).
Profezia:
- Profezie di rimprovero e avvertimento (Isaia 34),
- Profezie di consolazione (Isaia 35).
Matrimoni:
- Processioni (Ct 3,9-11),
- Canti per la preparazione delle spose: sacrifici; taglio di capelli, bagno rituale, ornamento (Ct 4,1-7),
- Epitalami fuori dalla camera delle nozze (Salmo 127),
- Canti dell'alba che salutano gli sposi novelli dopo la prima notte di nozze (Ct 6,9-10),
- Benedizioni (Salmo 128).
Eventi notevoli:
- Canti di vittoria (Giudici 5),
- Canti funebri in lutto per la morte di qualcuno (II Samuele 1:19-27) o la distruzione di una città (Lamentazioni 1),
- Testamenti sul letto di morte dei capi (Genesi 49).
Tre libri poetici
Salmi, Lamentazioni e Cantico dei Cantici sono insiemi di poesie divise in cinque parti. Tutti sono stati composti per il festival del pellegrinaggio israelita che si tiene tre volte all'anno ancestrale alle festività ebraiche. (Il rituale della festa come riflesso nei Salmi è discusso da Sigmund Mowinkel in The Psalms in Israels Worship (1962) e Michael Goulder, The Psalms of the Sons of Korah (1982); The Psalms of Asaph and the Pentateuch (1996)). l'ordine della festa, riflesso nei Salmi e nelle Lamentazioni, era:
1. Il pellegrinaggio (Salmo 84; Lamentazioni 1), con selichot (inni penitenziali che introducono anche il nostro periodo preparatorio alle Feste) cantati di notte (Salmo 3), che termina con l'ingresso al Santuario (Salmo 24).
2. Matrimoni (Sal 45) e intronizzazione di Dio e re (Sal 29,95-100; Lamentazioni 2). I rituali includevano sacrifici, prostrazione, soffiare lo shofar e ballare, con donne che giravano in cerchio e giovani uomini che saltavano.
3. Il rituale di espiazione. I temi principali includono la malattia, i maltrattamenti, la sofferenza silenziosa e la reclusione in una fossa o tomba d'acqua (Salmo 69; Lamentazioni 3).
4. Il banchetto (Salmi 81; Lamentazioni 4) durante il quale si cantavano inni (Salmo 104) e canti che insegnavano la saggezza e le tradizioni di Israele (Salmo 105).
5. Il giudizio finale di Dio (Salmo 50) e le richieste di liberazione (Salmo 83; Lamentazioni 5).
Salmi contiene 150 canti liturgici composti per il tempio di Gerusalemme; o per Betel o Dan e successivamente modificati per l'uso a Gerusalemme (vedi i libri di Goulder citati sopra; non tutti gli studiosi sono d'accordo con questa posizione). Ogni sezione contiene una o più serie di salmi secondo l'ordine della festa del pellegrinaggio; tutto sommato, una dozzina. I singoli salmi e le serie variano ampiamente nella loro data di composizione.
Lamentazioni piange la distruzione di Gerusalemme da parte di Babilonia e in sostituzione di una festa autunnale, ma senza celebrazione. Tre nenie che alludono al pellegrinaggio, alla cerimonia di intronizzazione e al banchetto solitamente festoso, sottolineano la terribile sofferenza di Gerusalemme (Lamentazioni 1,2,4). Le suppliche per la cerimonia di espiazione (Lamentazioni 3) e il giudizio (Lamentazioni 5) invocano la restaurazione.
Il Cantico dei Cantici consiste nel dialogo tra un re e una giovane donna accompagnati da giovani uomini e fanciulle che cantano i loro canti nuziali. La maggior parte delle canzoni ha stanze parallele; alcuni sono chiasmi. Gli episodi paralleli includono ciascuno diverse canzoni e sono separati da intermezzi. Il Cantico dei Cantici è tradizionalmente considerato un libro di saggezza e giustamente, a giudicare dalle sue lodi, motivi e allusioni a una storia morale in Proverbi (Proverbi 5:1-6:5, 6:20-27). Il Cantico dei Cantici 5:2-7 si basa su un poema allegorico sulla Sapienza personificata (Proverbi 1:20-28).
Che tipo di poesia c'è nella Bibbia
Poesie didattiche
Questi includono favole, come quella di Jotham; parabole, come quelle di Nathan e altri, o in forma di canto; enigmi, massime, monologhi e dialoghi in Giobbe 3:3 e seguenti; confrontare anche le riflessioni in monologo nell'Ecclesiaste. Alcuni dei Salmi sono anche di carattere didattico.
Quanta parte della Bibbia è scritta in poesia
La Bibbia può essere suddivisa in diverse categorie di scrittura. Circa il 43% della Bibbia è costituito da narrativa, dalla narrativa storica alle parabole. Circa il 33% della Bibbia è poesia, comprese le canzoni, la poesia riflessiva e la poesia appassionata e politicamente resistente dei profeti.
Quale libro della Bibbia è noto per la sua poesia
I libri poetici sono: Giobbe. Salmi. Proverbi.
Quali sono i cinque libri di poesie nella Bibbia
I libri poetici dell'Antico Testamento – Giobbe, Salmi, Proverbi, Ecclesiaste e Cantico dei Cantici – sono spesso chiamati la portata dell'umanità verso Dio.