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Uno dei momenti più drammatici del seder pasquale arriva con la recita delle 10 piaghe che, dice la Bibbia, Dio fece infliggere agli egiziani per persuadere il faraone a liberare gli israeliti dalla schiavitù. Mentre recitiamo ogni piaga, versiamo una goccia di vino in riconoscimento, secondo molte interpretazioni, che il processo della nostra liberazione ha causato sofferenza al popolo egiziano.

Sebbene sia uno dei dettagli più noti della storia dell'Esodo, la narrativa della peste solleva una serie di domande complicate. Data l'assunzione biblica dell'onnipotenza di Dio, ci si potrebbe aspettare che Dio sia in grado di scacciare gli israeliti dall'Egitto senza misure così drammatiche. La storia biblica, inoltre, non spiega il significato della specifica serie di piaghe che Dio impone agli egiziani. E molti ebrei contemporanei sono infastiditi da quella che sembra essere una sofferenza eccessiva e forse inutile da parte della popolazione egiziana per i peccati del suo capo.


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Le piaghe

  1. Sangue
  2. Rane
  3. Pidocchi
  4. Mosche
  5. Pestilenza
  6. Bolle
  7. Salve
  8. Locuste
  9. Buio
  10. Uccisione del primogenito

Interpretazioni tradizionali

Diverse fonti rabbiniche descrivono le piaghe come punizione per il rifiuto di Dio da parte dei faraoni e per le pratiche di adorazione degli idoli egiziani. Nello spiegare la prima piaga, un midrash commenta: Perché le acque furono prima percosse e con sangue? Perché il faraone e gli egiziani adoravano il Nilo, e Dio disse: "Percuoterò prima il loro dio e poi il suo popolo". (Shemot Rabbah 9:9). Allo stesso modo, Ramban, un commentatore ebreo del XII secolo, suggerisce che Dio punisce il Faraone non principalmente per aver reso schiavo il popolo israelita, ma piuttosto per aver licenziato Dio e ignorato un comando divino (vedi il suo commento a Esodo 7:16). La piaga finale, l'uccisione del primogenito, prende di mira sia il popolo che il loro dio più visibile Faraone, che perde anche il figlio maggiore e quindi il successore al trono.

L'obiettivo principale delle piaghe, secondo la maggior parte delle fonti rabbiniche, è la dimostrazione del potere senza precedenti di Dio. I maghi dei faraoni riescono a replicare le prime due piaghe sangue e rane ma inciampano nei loro tentativi di produrre pidocchi. Diversi commentatori spiegano questo fallimento notando l'uso della parola lhotzi, per far emergere, nella descrizione della piaga dei pidocchi. La produzione delle piaghe del sangue o delle rane richiede solo la trasformazione di una sostanza esistente: Dio, attraverso Mosè e Aaronne, trasforma l'acqua in sangue e trae dall'acqua le rane (presumibilmente preesistenti). Al contrario, Dio crea i pidocchi. Solo il creatore dell'universo, secondo i rabbini, può creare qualcosa di nuovo. Queste piaghe non replicabili convincono il Faraone e il suo popolo del potere di Dio e costruiscono la fede in Dio tra il popolo d'Israele.

Come ulteriore prova della natura miracolosa delle piaghe, un midrash annota la descrizione biblica della piaga della grandine come una miscela di fuoco e ghiaccio, commentando:

Immagina due legioni feroci che erano sempre in guerra tra loro, ma quando il re aveva bisogno dei loro servizi per la propria battaglia, fece pace con loro, in modo che entrambi eseguissero gli ordini del re. Allo stesso modo, fuoco e grandine sono ostili l'uno all'altro, ma quando venne il momento di fare guerra all'Egitto, Dio fece pace tra loro ed entrambi percosse gli egiziani. (Shemot Rabbah 12:4)

Il midrash comprende inoltre la grandine per prefigurare la punizione che, secondo il Libro di Ezechiele, Dio infliggerà su Gog e Magog nella guerra che precederà l'avvento dell'era messianica. Collegando la redenzione degli israeliti dalla schiavitù con la redenzione definitiva del mondo, il midrash giustifica implicitamente qualsiasi violenza come mezzo necessario per raggiungere un fine inequivocabilmente positivo. Oltre ad essere una punizione per gli egiziani, le piaghe sono un passo nel processo di redenzione del mondo.

Interpretazioni contemporanee

Molte spiegazioni contemporanee delle dieci piaghe tentano di conciliare la presunta sofferenza degli egiziani con le moderne concezioni dell'etica e del trattamento dell'altro. Il rabbino David Teutsch, ex presidente del Reconstructionist Rabbinal College, per esempio, suggerisce che Dio non è, infatti, l'autore della piaga più dura, quella dell'assassinio del primogenito d'Egitto. Piuttosto, dice, sono gli esseri umani che interpretano questo evento come divino:

Come possiamo capire il ruolo di Dio nella morte del primogenito? Una spiegazione suggerisce che tutti coloro che non hanno difeso gli schiavi israeliti in Egitto sono responsabili di ciò che il Faraone ha imposto. Pertanto, la punizione di Dio degli egiziani era giustificata. Un'altra spiegazione sostiene che solo con il senno di poi gli israeliti videro la mano di Dio nella morte degli egiziani. Dio non interviene in questo modo nella storia umana Secondo questo calcolo, ciò che importa non è se il primogenito è morto, ma se possiamo vedere la forza della redenzione umana nella nostra vita come scaturire dal divino. (Rabbi Joy Levitt e Rabbi Michael Strassfeld, ed., A Night of Questions, 61).

Piuttosto che giustificare le piaghe, alcuni commentatori moderni cercano invece di affinare la nostra consapevolezza della sofferenza causata da queste piaghe per aiutarci a entrare in empatia con gli altri che sono oppressi. The Journey Continues: The Mayan Haggadah , prodotto dal programma femminile del Jewish Community Center dell'Upper West Side di Manhattan, offre la seguente meditazione sulle piaghe:

Mentre mangiavamo i nostri agnelli Pascal che ieri sera in Egitto l'oscurità è stata squarciata dalle urla. I nostri stipiti erano protetti da un segno di sangue. Ma dalle finestre degli Egiziani si levò un grido angosciato: la morte del primogenito.

Yah Shchinah [un appello a Dio usando un termine associato al lato femminile di Dio] ammorbidisce i nostri cuori e il cuore dei nostri nemici. Aiutaci a sognare nuove strade verso la libertà.

In modo che la prossima apertura del mare non sia anche un annegamento; affinché il nostro canto non sia mai più il loro lamento. In modo che la nostra libertà non lasci nessuno orfano, senza figli, senza fiato. (Tamara Cohen, ed., Il viaggio continua, 70)

Molti ebrei aggiornano il seder integrando la recitazione delle piaghe bibliche con la menzione di piaghe contemporanee come la guerra, l'odio e le malattie. Il Jewish Council on Urban Affairs Immigrant Justice Haggadah considera come piaghe la detenzione di immigrati, le deportazioni ingiustificate, i crimini ispirati dall'odio, la negazione delle patenti di guida e altri servizi agli immigrati privi di documenti, la disperazione, l'apatia e la paura di parlare. The Love and Justice Haggadah include in un ironico elenco delle piaghe dei reality TV, dei muzak e dei SUV della vita contemporanea. Le Haggadah femministe aggiungono piaghe come il sessismo e la violenza contro le donne; le Haggadah ambientali menzionano la distruzione delle risorse naturali; e Haggadah incentrati sulle relazioni tra i gruppi parlano delle piaghe del pregiudizio e della sfiducia.

Ogni applicazione moderna della storia della schiavitù e della liberazione richiede la creazione di un nuovo elenco di piaghe da sradicare.

La narrativa della peste è sia parte integrante della storia dell'Esodo sia una delle parti più difficili da capire di questa storia. Le letture contemporanee dell'Esodo quindi lottano per reinterpretare le piaghe per riflettere la nostra coscienza attuale e/o per espandere l'elenco delle piaghe al fine di attirare l'attenzione su tutte le parti del mondo che rimangono bisognose di liberazione.

Il rabbino Jill Jacobs è il rabbino residente del Jewish FundS for Justice. –>

seder

Pronunciato: SAY-der, Origine: ebraico, letteralmente ordine; solitamente usato per descrivere il pasto cerimoniale e il racconto della storia della Pasqua nelle prime due notti della Pasqua. (In Israele, gli ebrei hanno un seder solo la prima notte di Pasqua.)

Quali sono le 10 piaghe in ebraico

Le 10 piaghe

  • Dam-sangue. Confortiamo e piangiamo coloro il cui sangue è stato versato.
  • Tzfardeiya-rane. Protestiamo contro il proliferare della violenza.
  • Kinim-pidocchi. Fermiamo le infestazioni di odio e paura.
  • Arov-Animali Selvatici. Facciamo appello a tutte le persone ad agire con umanità.
  • Dever-Pestilence.
  • Shechin-Boils.
  • Barad-Hail.
  • Arbeh-Locuste.

Quali sono le 7 piaghe

Piaghe

  • Trasformare l'acqua in sangue: es. 7:14 – 24.
  • Rane: es. 7:25 – 8:11/15.
  • Pidocchi o moscerini: es. 8:12 – 15/8:16 – 19.
  • Animali selvatici o mosche: es. 8:16 – 28/8:20 – 32.
  • Pestilenza del bestiame: es. 9:1 ​​- 7.
  • Bolle: es. 9:8 – 12.
  • Temporale di grandine e fuoco: Es. 9:13 – 35.
  • Locuste: es. 10:1 – 20.

Cosa simboleggiano le 10 piaghe

Proprio come i "Dieci Comandamenti" diventano il simbolo della pienezza della legge morale di Dio, le dieci antiche piaghe d'Egitto rappresentano la pienezza dell'espressione della giustizia e dei giudizi di Dio, su coloro che rifiutano di pentirsi.

Dove sono le 10 piaghe nella Bibbia

La storia delle dieci piaghe d'Egitto si trova nei capitoli 7-12 del Libro dell'Esodo. La storia descrive i disastri naturali inviati dal Dio d'Israele per convincere il Faraone a lasciare che gli schiavi ebrei lasciassero l'Egitto.