La questione del body piercing rappresenta una sfida non da poco per molti genitori contemporanei. Quella che per molto tempo è stata una questione di solo piercing all'orecchio e limitata alle donne, ora è stata estesa agli uomini e a quasi ogni parte immaginabile del corpo suscettibile di essere trafitto.
Mentre molti di noi potrebbero non capire perché qualcuno vorrebbe perforare alcune parti del corpo, la domanda che abbiamo davanti si pone se tali atti rendano inadatto all'inclusione rituale o alla sepoltura.
Body piercing nella Bibbia e nel Talmud
Il piercing all'orecchio è menzionato nella Bibbia in diversi contesti. Il più familiare si riferisce a uno schiavo ebreo che doveva essere liberato nel settimo anno di servitù, ma dichiara il suo amore per il suo padrone e rifiuta di andare libero: il suo padrone lo porterà davanti a Dio. Sarà condotto alla porta o allo stipite, e il suo padrone gli trafiggerà l'orecchio con un punteruolo; e allora rimarrà suo schiavo per tutta la vita (Esodo 21:6).
C'è qualche disaccordo nella Gemara (Talmud babilonese [BT], Kiddushin 21b) su quanto permanente dovesse essere questo piercing all'orecchio degli schiavi. Ma il nostro piercing è chiaramente di natura non permanente e il suo intento è puramente decorativo. Questo tipo di piercing era noto anche nella Bibbia:
Ho chiesto a lei, di chi sei figlia? E le ho messo l'anello al naso e le fasce al braccio (Genesi 24:47).
Aaronne disse loro: Togliete gli anelli d'oro che sono agli orecchi delle vostre mogli' (Esodo 32:2).
Ti ho adornato con ornamenti, ti ho messo un anello al naso e orecchini alle orecchie (Ezechiele 16:11. Vedi anche Esodo 35:22, Numeri 31:50, Giudici 8:24, Isaia 3:21).
Questo è anche ben documentato in epoca rabbinica: le bambine possono uscire [durante lo Shabbat] con fili o anche scheggiature nelle orecchie (Mishnah Shabbat 6:6).
Sembra anche che ci possano essere riferimenti al piercing all'orecchio maschile anche nel Talmud. In una discussione nel Talmud riguardante l'uso di gioielli durante lo Shabbat, la Gemara afferma: Un sarto non deve uscire con un ago conficcato nella sua veste, né un falegname con una scheggia nell'orecchio.
Rashi fa riferimento a un'usanza ai suoi tempi per gli uomini di indossare orecchini che fossero segni dei rispettivi mestieri (Rashi su BT Shabbat 11b; spiega che era usanza dei commercianti indossare segni del loro mestiere sotto forma di orecchini in modo che quando camminavano nel mercato, le persone conoscevano il loro mestiere particolare e potevano assumerli).
Mentre Rashi sembra capire questo chip come nascosto dietro l'orecchio, [lo studioso della riforma dell'inizio del XX secolo] Jacob Lauterbach (nel suo Responsa on Pierced Ears, CCAR Yearbook, settembre 1983) lo interpreta come un esempio di piercing. La stessa espressione, una scheggia nell'orecchio, si trova nella summenzionata Mishnah of Shabbat (Mishnah Shabbat 6:6) e si riferisce chiaramente al piercing. Era anche un'usanza consolidata nei paesi europei fino al Medioevo che i commercianti indossassero orecchini a piercing del simbolo del loro commercio.
Il processo chirurgico di perforazione sia dell'orecchio che del naso sembra essere ben documentato nella Bibbia e nel Talmud. Mentre ci sono molti oggi che troverebbero inaccettabile l'usanza biblica del piercing al naso, apparentemente ci sono molti giovani oggi che lo trovano attraente. E mentre alcuni sono a disagio con gli uomini che hanno le orecchie trafitte, anche questo ha un precedente nella letteratura tradizionale. L'unico problema che sembra indirizzare questa questione è la moda del giorno. È difficile sostenere da una prospettiva halachica [giuridica ebraica] che esista una differenza sostanziale tra il piercing non permanente dell'orecchio per motivi di moda e il piercing non permanente del sopracciglio, dell'ombelico o persino del capezzolo. La mancanza di attrattiva estetica per molti di noi non è certo una considerazione halachica.
Salute, modestia ed essere a immagine di Dio
Ci sono alcune legittime preoccupazioni che potrebbero e dovrebbero essere sollevate. Si teme che una procedura inappropriata o la mancanza di un'igiene adeguata coinvolti nel piercing di un clitoride, capezzolo o scroto, ad esempio, possano portare a un'infezione con conseguenze significative. Il piercing dovrebbe essere eseguito solo da persone qualificate dal punto di vista medico per affrontare queste preoccupazioni.
Inoltre c'è la questione di btzelem Elohim (creazione umana a immagine di Dio) e tzniut (modestia). Per quanto riguarda il tradizionale valore ebraico di tzniut, c'è da chiedersi, se parti private del corpo vengono trafitte per scopi di moda, [se] l'intento è quello di mantenere quella parte privata privata. Sebbene possa non esserci alcun divieto contro tali piercing, devono essere collocati nel contesto più ampio di tzniut, che rimane un importante valore ebraico.
E, mentre il piercing all'orecchio sembra essere una pratica abbastanza benigna, arriva un momento in cui il piercing multiplo del corpo, per quanto alla moda, inizia a sfidare il nostro concetto di btzelem Elohim. Mi sembra che gli ebrei sufficientemente istruiti e sensibili ai concetti di tzniut e btzelem Elohim si limiteranno adeguatamente per quanto riguarda il piercing.
Oltre la lettera della legge
Mi viene in mente un dvar Torah (commento della Torah) che il rabbino David Weiss Halivni [uno studioso talmudico contemporaneo] tenne una volta al Jewish Theological Seminary riguardo all'ammissibilità della caccia agli animali per piacere da parte degli ebrei, citando una teshuvah [responsum] del rabbino Ezekiel ben Judah Landau (Noda Biyhuda, Yoreh Deah 10). Dopo essersi preso un po' di tempo per spiegare perché era effettivamente consentito dalla Torah, ha concluso dicendo: Sì, è consentito, ma che razza di ebreo vorrebbe cacciare per piacere? Sebbene non sia un problema così serio come la caccia, ci si può solo chiedere quali domande sul piercing e il tatuaggio ci dicono sulla nostra comunità contemporanea.
In definitiva questa sembra essere una questione di moda che passerà con il tempo. Ma fino ad allora, dovremmo rafforzare il senso di tzniut, che dovrebbe guidare le nostre scelte di moda e sottolineare la nostra convinzione che siamo stati creati btzelem Elohim nel tentativo di bilanciare le pressioni contemporanee. Ma non vedo alcuna base per alcuna sanzione nei confronti di coloro che si dedicano a tali mode, certamente non dell'entità di rifiutare la sepoltura in un cimitero ebraico o di astenersi dall'includerli in qualsiasi pratica sinagogale.
Non è vietato, ma solleva preoccupazioni
Il piercing non è proibito, anche se le legittime preoccupazioni riguardanti lo tzniut e altri valori ebraici tradizionali dovrebbero essere prese in considerazione e guidare le proprie scelte. In ogni momento un ebreo dovrebbe ricordare che siamo creati btzelem Elokim. Siamo chiamati a incorporare questa comprensione in tutte le nostre decisioni.
Ristampato con il permesso dell'Assemblea Rabbinica.
Shabbat
Pronunciato: shuh-BAHT o shah-BAHT, Origine: ebraico, il Sabbath, dal tramonto del venerdì al tramonto del sabato.
Talmud
Pronunciato: TALL-mud, Origine: ebraico, l'insieme degli insegnamenti e dei commenti alla Torah che costituiscono la base della legge ebraica. Composto dalla Mishnah e dalla Gemara, contiene le opinioni di migliaia di rabbini di diversi periodi della storia ebraica.
Gli ebrei indossavano anelli al naso
L'anello al naso era indossato principalmente dalle donne del villaggio. Quando gli ebrei emigrarono nelle città e furono esposti alla cultura britannica, l'anello al naso scomparve.
Quale religione richiede un anello al naso
Il piercing al naso è una pratica significativa abbracciata dalla donna indiana. Avere un piercing al naso è stata una cerimonia sacra nella religione indù. La tradizione di indossare anelli al naso si basa su alcuni principi presenti nella cultura indiana.
È un peccato farsi il piercing al naso
C'è una credenza cristiana che prendere parte ad attività o uno stile di vita che si crede essere un peccato renda davvero l'atto un peccato, anche se non è oggettivamente chiaro o "fatto" che l'atto sia un peccato. Credere che il piercing sia un peccato e farlo comunque, lo rende un peccato, essenzialmente una profezia che si autoavvera.
Cosa indica un anello al naso
A seconda di dove lo indossi, un anello al naso può essere visto come un bellissimo accessorio, un simbolo di status, ricchezza o prestigio o anche come un atto di ribellione.