I tre libri sapienziali della Bibbia ebraica sono molto diversi dagli altri.
I libri della saggezza
La terza parte della Bibbia ebraica, gli Scritti [Hagiographa] ha un contenuto più vario (rispetto alle altre due sezioni principali della Bibbia, la Torah ei Profeti). È la parte dell'Antico Testamento (Bibbia ebraica) meno dominata dagli interessi sacerdotali e profetici, e in cui il consiglio del saggio è più importante. Tre delle sue opere principali, Proverbi, Giobbe e Ecclesiaste (Kohelet) sono libri della saggezza, come lo sono anche i Salmi e il Cantico dei Cantici, secondo l'antica contabilità.
Del resto [dei libri in Scritti], Lamentazioni contiene cinque salmi aggiuntivi di un tipo particolare, Rut è una parabola, Ester e Daniele si rivolgono in parte alla saggezza superiore della pietà ebraica e il sacerdote scriba Esdra di Esdra Neemia è descritto come dotato con sapienza divina (Esdra 7:25)
Che cos'è la saggezza?
A un certo livello è intelligenza o astuzia. Poi c'è il buon senso, il buon senso e la comprensione morale. La saggezza dell'uomo intelligente lo fa comportare con intelligenza (Proverbi 14:8). Un terzo livello è la capacità di considerare i problemi più profondi della vita e del destino dell'uomo. Compra la verità e non vendere saggezza, istruzione e intelligenza (Proverbi 23:23).
La saggezza diventa così il frutto dell'incessante ricerca del senso dell'esperienza umana della vita e della religione. Dove si troverà la saggezza? chiede il Libro di Giobbe. L'uomo non conosce la via. È nascosto agli occhi di tutti gli esseri viventi, Dio conosce la via per raggiungerlo (Gb 28:12, 21, 23). La ricerca della saggezza superiore ha portato alla duplice convinzione che, in ultima analisi, la saggezza giunge all'uomo solo come dono divino, e che appartiene alla natura stessa di Dio stesso.
Un fatto notevole è evidente dallo studio di queste opere, nonché da affermazioni specifiche in altre parti dell'Antico Testamento: che la Sapienza israelita era simile a quella di popoli vicini come gli edomiti, e aveva antecedenti e controparti nelle culture molto più antiche di Fenicia, Egitto e Mesopotamia. Faceva infatti parte di una scuola di pensiero internazionale, interculturale e interreligiosa i cui inizi possono essere fatti risalire ai primi tempi in Sumer e in Egitto, e che avrebbe poi lasciato la sua impronta nel Nuovo Testamento e nel Talmud.
I due tipi di letteratura sapienziale
Nelle culture vicine, e anche in Israele, la letteratura della saggezza era di due tipi principali che apparentemente rappresentavano tendenze divergenti tra i saggi. Il primo è rappresentato nella Bibbia dal Libro dei Proverbi (tranne 8:2231 e 30:14), il secondo da Giobbe e dall'Ecclesiaste (Kohelet). Lo spirito del primo è conservatore, pratico, didattico, ottimista e saggio mondano. Quest'ultimo tipo è critico, persino radicale, nel suo atteggiamento nei confronti delle credenze convenzionali; è speculativo, individualistico e (in senso lato) pessimista. Il primo si esprime in modo caratteristico in brevi adagi ritmici e massime adatte all'istruzione, nonché in ammonimenti più lunghi; il secondo, principalmente nel monologo e nel dialogo.
Sapienza Internazionale
Il movimento della saggezza ebraica (come notato sopra) ha avuto i suoi antecedenti in culture più antiche e le sue controparti tra i popoli vicini. Si possono distinguere tre radici di questo movimento internazionale per la saggezza: (a) la pratica universale dell'istruzione da parte di genitori e insegnanti nelle conoscenze e abilità così come negli standard morali che si sono rivelati vantaggiosi per il successo nella vita; (b) il consiglio da parte di quegli uomini (o donne) che si sono guadagnati una reputazione di intelligenza, conoscenza e buon senso insoliti; e (c) le abilità speciali ei poteri intellettuali associati all'alfabetizzazione in una società generalmente analfabeta.
Le più vaste letterature della Sapienza non israelite sono giunte fino alla Mesopotamia e all'Egitto. È curioso che la saggezza mesopotamica non sia menzionata come uno degli standard per il confronto con Salomone s; forse ciò è dovuto alla sua successiva identificazione con pratiche illecite come l'astrologia e la divinazione.
Sapienza egizia
Negli scritti della Sapienza egizia predomina il tipo conservatore e didattico. La forma più caratteristica che assume è quella delle istruzioni di un re o di un importante funzionario a suo figlio e potenziale successore. Questa forma compare già nell'età delle piramidi (2600 2175 aC) e persiste per più di due millenni. Circa una dozzina di testi di questo tipo sono venuti alla luce. La letteratura sopravvissuta della saggezza egiziana ha quindi alcune somiglianze e punti di contatto con la saggezza ebraica rappresentata nell'Antico Testamento. La forma paternoson dell'istruzione morale, l'alto valore attribuito alla professione di scriba come uomo dotto, l'idea di saggezza come riconoscimento di un ordine cosmico stabilito divinamente, il fondamento dell'etica nella religione e, in termini più radicali, l'esplorazione di problemi del valore della vita e del senso della giustizia mostrano una preoccupazione comune.
Molte delle stesse virtù e vizi sono trattate in entrambe le letterature (scritti della saggezza egiziana ed ebraica) e sono giudicate più o meno in base agli stessi standard morali. Le differenze sono principalmente teologiche e sono particolarmente evidenti nelle idee ebraiche di ricompensa e punizione in questa vita, in contrasto con l'orientamento egiziano verso il giudizio nell'aldilà. Inoltre, nella Sapienza egizia non c'è un vero corrispettivo per l'indagine profonda dei problemi della giustizia e della religione nel Libro di Giobbe, o per il razionalismo e l'agnosticismo dell'Ecclesiaste (Kohelet).
Saggezza mesopotamica
Il movimento della saggezza in Mesopotamia ha le sue origini nella cultura più antica di quella regione, quella dei Sumeri, che ne trasmisero gran parte ai loro successori, i babilonesi e gli assiri. Sono venuti alla luce numerosi proverbi e detti popolari sumeri, molti dei quali disposti in raccolte standard. Le raccolte sono state realizzate, e in parte composte, presso le accademie degli scribi, e sono state utilizzate per l'insegnamento dell'arte della scrittura e per l'insegnamento dei valori culturali. Includono adagi e massime e, inoltre, favole in miniatura e aneddoti illustrativi. Alcuni hanno la nota lamentosa o sarcastica dei detti popolari; altri esprimono una saggezza più matura sulla vita.
La letteratura sumera ha anche esplorato problemi più profondi. Il mito epico Gilgamesh e la terra dei vivi racconta come l'eroe abbia cercato di diventare immortale attraverso un risultato eccezionale, ma ha appreso che quando gli dei hanno creato l'umanità hanno assegnato la morte agli uomini e l'uomo deve accettare la prospettiva ed essere felice finché può. Questo ricorda l'Ecclesiaste (Kohelet). In una forma della storia sumerica del Diluvio, il sumero Noè, Ziusudra, dopo la sua sopravvivenza, viene istruito sulla giusta condotta che proteggerà da una nuova distruzione,
La saggezza biblica nel suo contesto internazionale
Da quanto detto sopra e dalle citazioni fornite, risulterà evidente che il movimento per la saggezza in Israele faceva effettivamente parte di un contesto molto più ampio e antico nelle culture vicine. Le somiglianze sono sia nella forma che nella sostanza. Allo stesso tempo sembra chiaro che la Sapienza dell'antico Israele, rappresentata in Proverbi, Giobbe ed Ecclesiaste, si confronta in modo molto favorevole come letteratura con gli scritti della Sapienza di altri popoli antichi. Inoltre, colpisce la sua nota distintiva. Nella penetrazione intellettuale, nella consapevolezza etica e nello spirito religioso è avvicinato da queste altre letterature solo qua e là. Preso nel suo insieme, non ha eguali nei documenti sopravvissuti della letteratura sapienziale.
Estratto da Anchor Bible (Proverbs and Ecclesiaste) di RBY Scott, 1965 da Doubleday, una divisione di Random House Inc. Usato con il permesso di Doubleday, una divisione di Random House, Inc.
Cos'è la letteratura sapienziale biblica
Ci sono tre libri della Bibbia che sono conosciuti come la letteratura sapienziale della Bibbia: Proverbi, Giobbe ed Ecclesiaste. Rivelano la saggezza raccolta di generazioni di persone devote e ci invitano a considerare la complessità e la semplicità del vivere con saggezza.
Quali sono i quattro temi principali della letteratura sapienziale
quali sono i quattro temi principali su cui si concentra la letteratura della saggezza?
Termini in questo set (11)
- La creazione di Dio.
- Le leggi naturali.
- Il futuro.
- Il senso della vita stessa.
Quali sono i due tipi di letteratura saggezza
Ci sono due opere deuterocanoniche del genere noto come letteratura sapienziale, una ebraica e una greca.
Qual è l'obiettivo principale della letteratura sapienziale
Attingendo alle definizioni del carattere, negli studi letterari e nell'etica, ad esempio, Brown 1996 sostiene che l'obiettivo della letteratura della saggezza è la formazione del carattere e descrive i contorni del carattere normativo in ogni libro della saggezza biblica.