L'inserimento di nuovi rituali e aggiunte liturgiche nel seder è un'usanza popolare, anche se molti ebrei tradizionalisti potrebbero evitare. Le aggiunte tendono a concentrarsi sul ricordo, la preghiera e/o il giuramento di aiutare le persone oppresse o comunque bisognose. In altri casi, le aggiunte possono supportare una posizione politica o sociale. Quella che segue è una raccolta di diverse aggiunte di seder. Alcuni si riferiscono a cause politiche come la difficile situazione degli ebrei sovietici che oggi non sono più rilevanti allo stesso modo. Questi sono qui inclusi non solo per ragioni storiche, ma perché possono benissimo essere pertinenti, in forme modificate, a diverse situazioni contemporanee.
HIAS, un'organizzazione ebraica che sostiene e assiste i rifugiati, ha creato un supplemento seder per il 2016 incentrato sull'attuale crisi dei rifugiati siriani in Medio Oriente e in Europa. Una delle benedizioni dei supplementi è pubblicata di seguito, ma per scaricare l'Haggadah completa, fare clic qui.
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Salvo diversa indicazione, i seguenti articoli sono ristampati con il permesso di Hillel: The Foundation for Jewish Campus Life.
Lascia che tutti coloro che hanno fame
Ha lachma anya, recitato verso l'inizio del seder, afferma che la matzah rappresenta il pane della povertà. Questo è seguito da un invito che accoglie chiunque abbia bisogno al tavolo del seder. Questa lettura, da parte di un'organizzazione dedita alla lotta alla fame, ci ricorda che le parole sono più di un rituale e possono essere viste come un invito all'azione. (La seguente lettura è stata preparata da MAZON: una risposta ebraica alla fame da leggere a HA LACHMA ANYA.)
Le parole sono un pegno, e il pegno è un privilegio. Circondati dagli affamati e dai senzatetto, possiamo riscattare l'impegno. Questa sera, affinché gli affamati possano mangiare, contribuiamo a Mazon, Una risposta ebraica alla fame, e diciamo, insieme:
Barukh eloheinu shebtuvo hevianu vzikanu lmitzvat matan mazon .
Benedetto il nostro Dio per la cui bontà siamo stati portati al privilegio di condividere il nostro pane.
Versa il tuo amore, sui nostri alleati: i giusti gentili
Questa aggiunta unica a una Haggadah medievale appare fianco a fianco con Pour out Your Wrath [che si dice aprendo la porta per Elijah] in un manoscritto di Worms (1521) attribuito ai discendenti di Rashi. Gli studiosi oggi ne discutono l'autenticità, ma il suo sentimento per i giusti gentili è genuino.
Versa il tuo amore sulle nazioni che ti hanno conosciuto e sui regni che invocano il tuo nome. Poiché mostrano benignità alla discendenza di Giacobbe e difendono il tuo popolo Israele da coloro che lo divoreranno vivo. Possano vivere per vedere la sukkah della pace diffusa sui tuoi eletti e partecipare alla gioia delle tue nazioni.
Ristampato con il permesso di Noam Zion da A Different Night: The Family Participation Haggadah , pubblicato dallo Shalom Hartman Institute.
Benedizione a sostegno dei rifugiati del mondo
(Da leggere mentre apri la porta a Elia o in privato mentre ti prepari a celebrare la Pasqua).
Raccolti intorno alla tavola del Seder, versiamo quattro coppe, ricordando il dono della libertà che i nostri antenati hanno ricevuto secoli fa. Ci rallegriamo della nostra liberazione dall'oppressione dei Faraoni.
Beviamo quattro coppe per quattro promesse mantenute.
Il primo calice, come ha detto Dio, ti libererò dalle fatiche degli egiziani.
La seconda, come ha detto Dio, e io ti libererò dalla loro schiavitù.
La terza, come ha detto Dio, ti riscatterò con braccio teso e con grandi giudizi.
Il quarto perché Dio ha detto: Ti prenderò per essere il Mio Popolo.
Sappiamo, però, che non tutti sono ancora liberi. Quando accogliamo il Profeta Elia nelle nostre case, offriamo
una quinta tazza, una tazza non ancora consumata.
Una quinta coppa per i 60 milioni di rifugiati e sfollati in tutto il mondo che aspettano ancora di essere liberati
dai campi profughi in Ciad alle città e paesi dell'Ucraina, per i profughi siriani ancora
in attesa di essere liberati dalle mani dei tiranni, per le migliaia di richiedenti asilo nel Regno
Stati ancora in detenzione in attesa dell'arrivo della redenzione, per tutti coloro che desiderano ardentemente essere accolti non come
estranei ma come esseri umani simili.
Questa Pasqua, camminiamo sulle orme di Colui che ci ha liberato dalla schiavitù. Quando noi
Alziamoci dai nostri tavoli Seder, possiamo essere incoraggiati ad agire a favore dei rifugiati del mondo,
affrettando l'arrivo di Elia mentre parliamo a nome di coloro che non sono ancora liberi.
Ristampato con il permesso di HIAS.
Quinta Coppa: In memoria dei sei milioni
Questa lettura mostra l'effetto che l'Olocausto ha avuto sull'ebraismo moderno. Le quattro coppe di vino bevute al seder simboleggiano diversi livelli di redenzione. L'Olocausto può essere visto come l'assenza di redenzione. Questa lettura non si concentra solo sull'evento più traumatico della storia ebraica moderna, ma colloca l'evento nel contesto della redenzione. È significativo che questo brano debba essere letto in associazione con il profeta Elia, che deve annunciare la venuta del messia. (Da recitare dopo aver aperto la porta a Elia.)
In questa notte del seder ricordiamo con riverenza e amore i sei milioni del nostro popolo dell'esilio europeo che morì per mano di un tiranno più malvagio del Faraone che rese schiavi i nostri padri in Egitto. Venite, disse ai suoi servi, eliminiamoli dall'essere popolo, affinché il nome d'Israele non sia più ricordato. E uccisero gli innocenti e puri, uomini, donne e piccoli, con vapori di veleno e li bruciarono con il fuoco. Ma ci asteniamo dal soffermarci sulle opere dei mali per non diffamare l'immagine di Dio in cui l'uomo è stato creato.
Ora, i resti del nostro popolo che erano stati lasciati nei ghetti e nei campi di annientamento insorsero contro i malvagi per la santificazione del Nome e ne uccisero molti prima di morire. Nel primo giorno della Pasqua i resti del Ghetto di Varsavia insorsero contro l'avversario, come ai tempi di Giuda il Maccabeo. Erano adorabili e piacevoli nella loro vita e nella loro morte non erano divisi. Hanno portato la redenzione al nome di Israele in tutto il mondo. E dal profondo della loro afflizione, i martiri hanno alzato la voce in un canto di fede nella venuta del Messia, quando la giustizia e la fratellanza regneranno tra gli uomini.
Ani ma-amin be-emuna shlayma bviat ha-mashiach;
Vafal pee she-yit-may-mayah im kol ze ani ma-amin.
(Credo con perfetta fede nella venuta del Messia;
e, sebbene indugi, nondimeno credo.)
La quinta coppa: In ringraziamento per Israele
Questa coppa di vino aggiuntiva si lega anche alle quattro coppe della redenzione. Qui, la creazione dello stato Israele è vista come l'adempimento della promessa di redenzione di Dio. (Da recitare dopo aver bevuto il quarto calice di vino a conclusione del seder.)
Leggiamo nel Talmud: Queste quattro coppe corrispondono alle quattro espressioni di redenzione che la Torah usa nel raccontare gli eventi dell'Egitto: Vehotzeti, e io produrrò; Vehitzalti, e io salverò; Vegaalti, e io riscatterò; Valakahti, e io lo prenderò. Il rabbino Tarphon aggiungerebbe una quinta coppa per corrispondere a Veheveti, e io la porterò.
E ora, nel nostro tempo, quando abbiamo avuto il privilegio di contemplare le misericordie del Santo, benedetto è Lui e la Sua salvezza su di noi, nell'instaurazione dello Stato d'Israele, che è l'inizio della redenzione e della salvezza, come sta scritto: E io ti condurrò nel paese che ho giurato di dare ad Abramo, a Isacco ea Giacobbe e te l'ho dato in eredità, io sono il Signore! conviene e doveroso osservare questo atto pio, la bevuta del quinto calice come forma di ringraziamento.
Rendiamo grazie all'Eterno per i miracoli e le meraviglie del tempo di guerra che ha operato per noi. Le misericordie dell'Eterno ci sono state utili in tempo di grave pericolo, quando sette nazioni si sono unite per distruggere e annientare lo stato ebraico proprio nel momento della sua nascita e ancora una volta si sono impegnate ad annientare la terra e il suo popolo e farla precipitare in fiumi di sangue e fuoco. L'Eterno, nella sua amorevole gentilezza, ha frustrato i disegni dei nostri nemici e ci ha concesso la vittoria, riportandoci di nuovo a Gerusalemme con gioia.
Lotta alla schiavitù contemporanea
Il rabbino Joel Soffin di Temple Shalom a Succasunna, nel New Jersey, ha scritto la seguente preghiera da includere nel seder pasquale. Esprime empatia per le persone che vivono oggi come vittime della schiavitù e si impegna ad aiutarle a liberarle. (Puoi dire questa preghiera in qualsiasi momento durante il seder. Ti consigliamo di recitarla dopo la lettura del Pane dell'afflizione Ha Lachma Anya che precede immediatamente le quattro domande.)
In questa festa, quando ci viene comandato di rivivere l'amara esperienza della schiavitù, mettiamo una quarta matzah con le tre tradizionali e recitiamo questa preghiera (recitare tenendo la quarta matzah):
Solleviamo questa quarta matzah per ricordare a noi stessi che la schiavitù esiste ancora, che le persone vengono ancora acquistate e vendute come proprietà, che l'immagine divina dentro di loro è ancora negata. Diamo spazio al nostro tavolo dei seder e nei nostri cuori per coloro che nel sud del Sudan e in Mauritania sono ora dove siamo stati.
Abbiamo conosciuto tale trattamento nella nostra storia. Come le donne ei bambini ridotti in schiavitù oggi in Sudan, abbiamo sofferto mentre altri stavano a guardare e facevano finta di non vedere, di non sapere. Abbiamo mangiato l'erba amara, siamo stati portati via dalle nostre famiglie e brutalizzati. Abbiamo sperimentato l'orrore di essere convertiti con la forza. Alla fine, siamo giunti a sapere nel nostro stesso essere che nessuno può essere libero finché tutti non lo sono.
E così, ci impegniamo e ci impegniamo a lavorare per la libertà di queste persone. Possa il sapore di questo pane di afflizione rimanere nelle nostre bocche finché non possono mangiare in pace e sicurezza. Sapendo che tutte le persone sono tue, o Dio, esorteremo il nostro governo e tutti i governi a fare come una volta hai comandato al Faraone per nostro conto, Shalah et Ami! Lascia andare il mio popolo!'
Ristampato con il permesso di iAbolish: The Anti-Slavery Portal.
Lettura arancione
Quanto segue si riferisce all'usanza contemporanea di alcuni ebrei di mettere un'arancia sul piatto del seder in solidarietà con i gruppi ebraici emarginati.
E c'è chi aggiunge: L'arancia porta in sé i semi della propria rinascita. Quando siamo usciti da Narrow Place, Mitzrayim (Egitto), il popolo ebraico è passato attraverso uno stretto canale del parto e ha rotto le acque del Mar Rosso. Mentre noi donne ci facciamo avanti per rivendicare il nostro pieno ruolo nel giudaismo, anche noi possiamo essere pienamente partecipanti a una rinascita ebraica. Il nostro posto nel giudaismo sarà visibile come l'arancione sul nostro piatto di seder.
Tutto:
E così siamo nati nel mondo. La saggezza delle donne che erano ostetriche, come Shifra e Puah, rese possibile quella nascita.
Di Aggie Goldenholz e Susan Pittelman, di Our Community Womens Seder, Milwaukee, Wisconsin. Usato con il permesso degli autori.
Preghiera per le comunità ebraiche nelle terre di oppressione
Ha lachma anya significa sia pane di povertà che pane di afflizione. In questa lettura, l'interpretazione dell'afflizione è usata per ricordare che l'oppressione degli ebrei è un problema contemporaneo. (Da recitare dopo HA LACHMA ANYA, Questo è il pane dell'afflizione all'inizio del seder.)
Ecco questa matzah, il simbolo della nostra afflizione ma anche della nostra libertà. Mentre lo guardiamo, ricordiamo i nostri fratelli che sono ovunque nell'angoscia. In questa festa della nostra libertà, il nostro cuore si rivolga ai nostri fratelli e sorelle in Russia e nei paesi arabi che non possono celebrare questa Pasqua nel tradizionale atteggiamento reclinato degli uomini liberi. Roccia d'Israele, affretta il giorno in cui tutti i nostri fratelli conosceranno la vera libertà e, insieme a tutta la casa d'Israele, ti ringrazieranno per le tue opere meravigliose e la tua redenzione. E possa il redentore venire a Sion. Amen.
Matzah della speranza
La Matzah della speranza è un simbolo dei giorni dell'oppressione sovietica della sua popolazione ebraica, quando gli ebrei sovietici dovevano celebrare segretamente il seder, se non del tutto. Un possibile simbolismo è che i tre matzot rappresentino le tradizionali divisioni della popolazione ebraica: Cohen, Levi e Israele. La quarta matzah rappresentava quegli ebrei non liberi di realizzare il loro potenziale come ebrei. (Una quarta matzah viene aggiunta alle tre tradizionali sul piatto principale del seder e la seguente preghiera viene recitata dopo HA LACHMA ANYA all'inizio del seder.)
Questa è la matzah della speranza: questa matzah, che mettiamo da parte come simbolo di speranza, per i tre milioni di ebrei dell'Unione Sovietica, ci ricorda il legame indistruttibile che esiste tra noi. Mentre osserviamo questa festa della libertà, sappiamo che gli ebrei sovietici non sono liberi di conoscere il loro passato ebraico, di tramandarlo ai loro figli. Non possono imparare le lingue dei loro padri. Non possono insegnare ai loro figli ad essere gli insegnanti, i rabbini delle generazioni future.
Possono solo sedersi in silenzio e diventare invisibili. Noi saremo la loro voce, e alle nostre voci si uniranno migliaia di uomini di coscienza risvegliati dai torti subiti dagli ebrei sovietici. Allora sapranno che non sono stati dimenticati e coloro che stanno nelle tenebre vedranno ancora una grande luce.
Preghiera per gli ebrei cacciati dai paesi del Medio Oriente
Nel 20° secolo, quando gli ebrei immigrarono in Israele e stabilirono lo stato, molti paesi arabi risposero perseguitando o espellendo le loro popolazioni ebraiche. In molti casi, quelle comunità ebraiche avevano vissuto per secoli in pace con la cultura maggioritaria e avevano prosperato. La seguente preghiera ricorda quelle comunità. Durante il seder, tieni la Matzah centrale davanti alla sezione Ha Lachma Anya (Pane dell'afflizione) e recita la seguente lettura:
Mentre teniamo il pane dell'afflizione, ricordiamo che più di 3.000 anni fa i nostri antenati passarono dalla schiavitù in Egitto alla libertà nella terra d'Israele. Molti non hanno mai lasciato il Medio Oriente. Oggi ricordiamo non solo l'amarezza di quella schiavitù, ma anche l'esodo dimenticato di un milione di ebrei fuggiti dal Medio Oriente e dal Nord Africa nel XX secolo.
Il popolo ebraico vive in Egitto e in tutto il Medio Oriente da più di 3000 anni. Come ebrei, siamo orgogliosi di essere il più antico gruppo etnico esistente del Medio Oriente.
Ovunque abbiamo vissuto, dal Marocco all'Iran, abbiamo dato enormi contributi. Sasson Heskel, un ebreo di Baghdadi, è stato ministro delle finanze dell'Iraq negli anni '30. Mourad Bey ha contribuito a redigere la costituzione egiziana negli anni '20. E Layla Murad, la grande diva della musica e del cinema arabi, era anche un'ebrea egiziana del Medio Oriente Barbara Streisand. Conserviamo i ricordi più dolci dei periodi di convivenza.
Ma, nonostante tutto il nostro successo, abbiamo incontrato razzismo e oppressione che alla fine ci hanno scacciato. I centri della comunità ebraica sono stati bombardati, i membri della famiglia sono stati gettati in prigione con accuse inventate e persone innocenti sono state linciate davanti alla folla esultante. I governi arabi spesso congelavano i conti bancari e impedivano agli ebrei di partire con più di una valigia.
Le circostanze dell'esodo differivano da paese a paese. Alcuni se ne sono andati per intimidazione, altri per esplicita espulsione. Ma il dolore e l'angoscia di essere stati sradicati dall'unica patria che questi ebrei avessero mai conosciuto erano gli stessi.
Teniamo il pane dell'afflizione e ricordiamo i 135.000 ebrei dell'Iraq che un tempo costituivano una pluralità della città di Baghdad; i 40.000 ebrei della Libia, dove oggi non rimangono ebrei; e gli 80.000 ebrei d'Egitto, molti dei quali nel 1956 ricevettero ordini di espulsione dal governo. Proprio come gli israeliti non avevano il tempo di far lievitare il pane, questi moderni rifugiati ebrei egiziani non avevano il tempo di fare le valigie.
E altre centinaia di migliaia, dal Marocco, dallo Yemen, dalla Siria, dall'Iran, dall'Afghanistan. Alcuni di questi rifugiati sono fuggiti negli Stati Uniti e in Europa. La maggior parte è andata in Israele, dove gli ebrei di origine mediorientale e nordafricana ora costituiscono la maggioranza della popolazione.
Le cicatrici del passato possono guarire. Ma la giustizia può essere raggiunta solo quando i popoli ei governi del Medio Oriente riconoscono la difficile situazione dei milioni di rifugiati dimenticati. Quest'anno preghiamo per il giorno in cui sarà realizzata giustizia per gli ebrei del Medio Oriente e in cui tutti i popoli della regione vivranno insieme in pace e armonia. Amen.
Ristampato con il permesso dal sito web The Forgotten Jewish Exodus e The David Project.
ebrei etiopi
Il simbolismo in questa lettura è lo stesso della Matzah della Speranza. (Alcuni hanno aggiunto una quarta matzah simbolica aggiuntiva ai tradizionali tre matzot coperti per ricordare gli ebrei etiopi oppressi, gli ebrei delle terre arabe e gli ebrei sovietici ancora in attesa di essere redenti. Quindi leggiamo:)
È diventata consuetudine al seder riservare qualche minuto agli ebrei di altri paesi, in particolare dell'Unione Sovietica e di quelli dei paesi arabi, che non sono liberi di celebrare la Pasqua. Ricordiamo anche un altro gruppo di nostri fratelli e sorelle, forse a noi meno familiari, ma che vivono in circostanze ancora più terribili. Questi sono gli ebrei etiopi o falasha come venivano chiamati dagli etiopi. Anche il loro nome, Falasha, significa straniero, anche se questo gruppo di ebrei vive in Etiopia almeno dai tempi del Secondo Tempio. Si chiamano invece Beta Yisrael, The House of Israel.
Sebbene le loro origini possano essere misteriose, i loro problemi attuali non lo sono. Un tempo una comunità orgogliosa e prospera di 500.000 persone, il loro numero è diminuito negli ultimi anni a causa della povertà, delle malattie, della siccità, della guerra civile e degli sforzi missionari. Oggi, mentre la maggior parte è stata reinsediata in Israele come speravano, alcuni rimangono ancora in Etiopia. Il loro unico desiderio è di poter tornare nella terra dei loro antenati, Israele.
Preghiera degli ebrei etiopi
Molti Haggadot incorporano letture che riflettono eventi che hanno colpito gli ebrei moderni. Incorporare questa lettura nel seder simboleggia un moderno adempimento del potere redentore di Dio. Significa anche la legittimità degli ebrei etiopi come parte della nazione ebraica. Celebriamo il riuscito raduno degli ebrei etiopi nello Stato di Israele per il quale hanno pregato e atteso per così tanti anni. Non dimenticheremo la loro oppressione e il moderno miracolo della loro redenzione, anche se stanno rapidamente diventando israeliani tradizionali. Vogliamo anche preservare il loro patrimonio di valori e di liturgia.
Non separarmi, o Signore, dagli eletti
Dalla gioia, dalla luce, dallo splendore,
Fammi vedere, o Signore, la luce d'Israele,
E fammi ascoltare le parole dei giusti
Mentre parlano della Legge.
Per insegnare il timore di te, o Signore, Re per sempre.
Tu sei benedetto, o Signore, abbi pietà di me.
Di giorno sii mio pastore e di notte mio guardiano.
Quando cammino sii la mia guida, quando siedo sii il mio guardiano.
Quando ti chiamo, non tacere.
Ti amo, non odiarmi;
Ho fiducia in te,
Non abbandonarmi.
Haggada
Pronunciato: huh-GAH-duh o hah-gah-DAH, Origine: ebraico, letteralmente raccontando o raccontando. A Haggadah è un libro che viene utilizzato per raccontare la storia dell'Esodo al seder pasquale. Ci sono molte versioni disponibili che vanno da quelle molto tradizionali a quelle non tradizionali e puoi anche crearne una tua.
Mitzrayim
Pronunciato: meetz-RYE-im, Origine: ebraico, la terra d'Egitto.
seder
Pronunciato: SAY-der, Origine: ebraico, letteralmente ordine; di solito usato per descrivere il pasto cerimoniale e il racconto della storia della Pasqua nelle prime due notti della Pasqua. (In Israele, gli ebrei hanno un seder solo la prima notte di Pasqua.)
Torah
Pronunciato: TORE-uh, Origine: ebraico, i cinque libri di Mosè.
Cosa leggi durante il Seder pasquale
A Haggadah è un libro letto durante il seder che racconta la storia della Pasqua. La parola ebraica "Haggadah" significa "raccontare" e secondo My Jewish Learning, Haggadot risalgono al Medioevo.
Quali sono i 15 passi del Seder pasquale
Ci sono quindici intricati passaggi per il seder pasquale.
Passi del Seder pasquale
- Kadesh (Santificazione)
- Urchatz (Purificazione/Lavaggio delle mani)
- Karpa (antipasto)
- Yachatz (Rompere la Matzah)
- Maggid (Raccontare la storia della Pasqua)
- Rochtzah (Lavarsi le mani prima del pasto)
- Motzi (Benedizione per la Matzah)
- Matzah.
Cosa rappresentano i 4 bicchieri di vino a Pasqua
Durante un Seder, ogni commensale adulto beve quattro coppe di vino, che rappresentano la redenzione degli israeliti dalla schiavitù sotto gli egiziani. Una quinta coppa è riservata al profeta Elia nella speranza che visiterà durante la celebrazione; che rappresenta il riscatto futuro, non viene consumato.
Cosa dici durante Seder
Il saluto per la Pasqua è semplicemente "Chag Sameach!" (Buone vacanze) o "Chag Pesach Sameach!" (Buona Pasqua).