L'Haggadah insegna che ognuno di noi (In ogni generazione…) dovrebbe effettivamente sentirsi come se fossi stato schiavo e fosse passato a un nuovo status. Come possiamo farlo, prendere la storia antica e farla diventare la mia e la tua storia?
Noi che viviamo in una società aperta e democratica tendiamo a considerarci liberi. Ma lo siamo davvero, solo perché non siamo fisicamente legati a un signore supremo? Che cosa significa veramente essere schiavizzati e liberati dall'oppressione? E si escludono a vicenda?
In ebraico, l'Egitto è chiamato Mitzrayim. Secondo il testo sulla mistica ebraica, lo Zohar, il nome deriva da mtzarim, che significa stretto stretto (mi, da, tzar, stretto o stretto). Quando Dio ci ha portato fuori da Mitzrayim, ci ha liberato dal luogo delle opportunità ristrette, del controllo stretto e della ristrettezza mentale, dove il movimento era gravemente limitato.
Ognuno di noi vive nelle proprie mitzrayim, nelle strettezze esterne o fisiche dovute a vincoli finanziari o sanitari o, forse, a tragedie personali; universalmente, i fardelli psicologici a cui ci sottoponiamo. Come la dualità in quasi tutti i simboli della Pasqua, funzionano in due modi: ci trasformano in schiavi e oppressori, di noi stessi e degli altri. La Pasqua ci porta a mettere in discussione i valori e gli atteggiamenti che abbiamo e che ci vincolano a quei ruoli.
Perseguiamo, persino adoriamo, cose come il denaro e lo status per il loro bene, piuttosto che per come possono migliorare la nostra vita e quella di coloro che ci circondano? Le nostre insicurezze o la nostra eccessiva fiducia ci impediscono di partecipare pienamente alla vita piuttosto che ottenere il massimo dalle relazioni? I nostri stereotipi, pregiudizi o sfruttamento opprimono le altre persone privandole della loro dignità invece di offrire loro le stesse opportunità che desideriamo per noi stessi?
Man mano che ci sbarazziamo del lievito e lo sostituiamo con la matzah, dobbiamo confrontarci con tutto ciò che normalmente permettiamo di persistere nella nostra vita ma che forse dovrebbe, come il lievito, essere eliminato, e ciò che sopprimiamo che dovrebbe, come sono ammessi i pani azzimi di ritorno all'essenziale. (Lavori per vivere o vivi per lavorare? Giochi per divertimento o per evitare di dover pensare? Sei infelice in una situazione ma così radicato in essa che sei arrivato ad accettarla come le norme accettabili? Una dipendenza da cibo, alcol, droghe, un modello di comportamento o un'altra persona interferisce con il condurre la vita che desideri davvero per te stesso? Permetti agli altri di sfruttare il tuo tempo e le tue risorse?
Faraone è visto come il malvagio schiavista degli altri. Ma era vincolato dal suo stesso ego, che lo ha portato a rovinare tutto ciò che apprezzava, compreso se stesso. Anche i suoi funzionari hanno riconosciuto la catastrofe che il suo atteggiamento ha portato. Lascia andare gli uomini, consigliarono. Non ti rendi conto che l'Egitto viene distrutto? (Esodo 10:7). La sua arroganza si è semplicemente messa in mezzo.
Per intraprendere le azioni necessarie, dobbiamo credere che le cose debbano cambiare per il nostro bene. Quando lo facciamo, noi, come il Faraone, facciamo voto di cambiare. Ma spesso, una volta passata una necessità immediata, noi, come il Faraone, che abbiamo dato e poi ritirato il permesso agli israeliti di andarsene, torniamo alle vecchie abitudini. Può essere facile, ma alla lunga ci facciamo solo del male. (Ricordate gli antichi israeliti che, a meno di una settimana dall'Egitto, erano pronti a rinunciare alla libertà e a tornare alle loro miserabili vite, bramando il conforto del male familiare piuttosto che la paura dell'ignoto.)
La schiavitù offre una certa libertà che può essere attraente: la libertà dalla responsabilità per se stessi e per gli altri, la libertà dal dover stabilire obiettivi, capire come raggiungerli o pensare oltre il momento. Ci vuole forza e coraggio per uscire da una situazione nota, che nonostante tutto il suo dolore, è prevedibile. È nella natura umana voler rimanere nella stabilità dello status quo. Il pericolo è che spesso in quelle situazioni non ti rendi nemmeno conto di essere impantanato in una situazione negativa, di cui non ti rendi conto fino a troppo tardi.
Dici a te stesso che cercherai un lavoro migliore, ti iscriverai al servizio sociale, sarai molto più gentile con i tuoi figli, uscirai da una relazione violenta, tornerai a scuola, pagherai i tuoi contributi domani. Giacobbe non aveva intenzione di rimanere in Egitto per un breve periodo e guarda quanto è costato il suo soggiorno. Alla Pasqua, dovremmo almeno riconoscere l'inerzia per quello che è e non illuderci nel compiacimento della nostra situazione o di quella degli altri.
La Pasqua, con il suo messaggio di speranza, ci dice che, come gli schiavi egiziani, possiamo sfuggire alle nostre ristrettezze. Dopo aver assaporato la libertà con l'agnello pasquale, gli israeliti rinunciarono al conforto del familiare, senza preoccuparsi delle provviste o di come sarebbero arrivati o sarebbero stati a destinazione. Lasciarono l'Egitto perché credevano che una vita migliore li aspettasse altrove. Come consigliava il rabbino Nachman di Breslov (un leader chassidico del 18° secolo), quando stai per lasciare le mitzrayim non dovresti preoccuparti di come te la caverai in un posto nuovo. Chi fa o si ferma per mettere tutto in ordine per il viaggio non si riprenderà mai.
Ristampato con il permesso di Celebrate! Il manuale completo delle festività ebraiche ( Jason Aronson ).
Haggada
Pronunciato: huh-GAH-duh o hah-gah-DAH, Origine: ebraico, letteralmente raccontando o raccontando. A Haggadah è un libro che viene utilizzato per raccontare la storia dell'Esodo al seder pasquale. Ci sono molte versioni disponibili che vanno da quelle molto tradizionali a quelle non tradizionali e puoi anche crearne una tua.
chassidico
Pronunciato: khah-SID-ik, Origine: ebraico, un flusso all'interno del giudaismo ultra-ortodosso che è cresciuto da un movimento di revival mistico del 18° secolo.
Qual è il significato di Mitzrayim
Sebbene questo termine significhi letteralmente uscire dall'Egitto, non si tratta sempre di correre verso il confine. A volte, si tratta solo di lasciare un posto o una situazione.
Chi era mitzrayim nella Bibbia
Secondo Genesi 10, Mizraim figlio di Cam era il fratello minore di Cush e il fratello maggiore di Phut le cui famiglie formavano insieme il ramo camita dei discendenti di Noè.
Come chiamavano gli Ebrei l'Egitto
L'Egitto biblico (ebraico: מִצְרַיִם Mīṣrāyīm), o Mizraim, è un termine teologico usato da storici e studiosi per differenziare tra l'antico Egitto come è raffigurato nei testi giudeo-cristiani e ciò che si sa della regione sulla base di prove archeologiche.
L'Egitto è lo stesso di Mizraim
Il nome 'Mizraim' è il nome originale dato all'Egitto nell'Antico Testamento ebraico. Molte Bibbie avranno una nota a piè di pagina accanto al nome 'Mizraim' che spiega che significa 'Egitto. Il nome stesso 'Egitto' in realtà ci viene dai Greci che diedero quel nome alla Terra (cioè 'Aegyptos' dal greco).