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Pregare con il nostro respiro

A Rosh Hashanah preghiamo nella forma più pura per la guida e la comprensione spirituali. Vogliamo scegliere una vita in base alle esigenze del nostro benessere spirituale. Non vogliamo più sviarci con la lussuria e il desiderio per l'impermanente.

Normalmente, durante tutto l'anno, preghiamo per i nostri bisogni fisici. Poi preghiamo con il nostro essere fisico: gola, lingua, denti e labbra. Ma su Rosh Hashanah usiamo solo il nostro respiro, la nostra essenza spirituale, e soffiiamo nello shofar.

Il suono dello shofar è la nostra preghiera di Rosh Hashanah a Dio: Possa quest'anno essere un anno in cui cerchiamo il sentiero del beneficio spirituale e non le concupiscenze puramente fisiche.

Suoni dello Shofar

Ci sono tre tipi di suoni che suoniamo con lo shofar: un tekiah, un'esplosione costante; uno shevarim, una nota rotta; e un teruah, una nota tremante in frantumi. Simboleggiano le nostre preghiere su Rosh Hashanah.

Durante l'anno in cui preghiamo, ci avviciniamo direttamente al nostro creatore, come facciamo nell'Amidah, la preghiera silenziosa, che originariamente consisteva in 18 preghiere separate. Stiamo davanti a Dio con timore reverenziale, timore e tremore, e ci inchiniamo e cantiamo le sue lodi. Allora piangiamo, imploriamo e imploriamo, come creature, la nostra vita e il nostro sostentamento. Usciamo quindi dal nostro incontro con lode e onore a Dio.

A Rosh Hashanah preghiamo con lo shofar. Il suono costante dello shofar, tekiah, indica il nostro approccio diretto a Dio. Non abbiamo bisogno di viaggiare, ma siamo immediatamente davanti a Lui. Ci rendiamo così conto che siamo sue creature, impotenti, a pezzi e frantumate. Questi sono i suoni degli shevorim e dei teruah. Sono espressi, non in parole, ma in suoni che ruggiscono dal nostro essere interiore e dalla nostra essenza come creature. Una volta che abbiamo fatto questo incontro intimo, usciamo e lodiamo Dio con un'altra costante esplosione. Ci sono un totale di tre note brevi e nove note frantumate, corrispondenti alle 12 preghiere dell'Amidah che trattano della vita e del sostentamento.

Apriamo il nostro cuore su Rosh Hashanah per sperimentare la vera fragilità del nostro essere e il nostro esilio come popolo. Allora Dio risponderà con il costante scoppio dello shofar, segnalando la nostra totale redenzione.

Shofar del passato

Verrà il giorno in cui tutti gli storti saranno raddrizzati, tutte le valli si alzeranno e tutti i monti si abbasseranno; Dio regnerà supremo e tutti sapranno che Egli è uno. Il mondo a venire sarà inaugurato con un suono infinito, penetrante e costante dello shofar.

Abbiamo già sentito questo suono shofar, collettivamente, sul monte Sinai. Anche lì è stato rivelato che Dio è nostro padre e noi siamo suoi figli; Egli è il nostro re e noi Gli obbediamo come servitori. Su Rosh Hashanah, il suono dello shofar evoca in noi i suoni dello shofar del passato e del futuro. Quindi raddrizziamo la nostra disonestà, umiliamo la nostra arroganza e assumiamo il ruolo di un bambino, un principe nel regno di Dio.

Richiesta di gentilezza amorevole

Sta scritto: Lodata è la nazione che comprende il suono tremante dello shofar (Salmi 89:16).

Il suono tremante dello shofar è la totale fragilità e impotenza di tutte le creature davanti a Dio Creatore. Questa è la verità del nostro essere: esistiamo solo per grazia di Dio, la volontà e la misericordia puramente inalterate in ogni istante. Pertanto, chi comprende la propria fragilità comprende anche la volontà di Dio nella sua forma più pura. Come è scritto, . . . e lo squillo di tromba del re è in lui (Numeri 23:21).

La volontà di Dio è di fare tutto ciò che ritiene bene per le Sue creature. Questo è il giudizio divino: preciso, esatto e infallibile. È compreso da coloro che comprendono il teruah, la propria fragilità come creature. Tuttavia, preghiamo per la misericordia e la gentilezza amorevole per Rosh Hashanah. Cosa possiamo chiedere di più?

Possiamo paragonarlo a un paziente a cui è stato diagnosticato un grosso tumore al cervello e ha scelto un chirurgo rinomato per rimuoverlo. Il chirurgo ha informato il paziente di tutti i dettagli, le conseguenze e la prognosi. Finalmente è arrivato il giorno dell'intervento. Sebbene credesse che il dottore sarebbe stato preciso, preciso e infallibile, il paziente aveva comunque le lacrime agli occhi. Per favore, implorò, comprendo pienamente l'operazione. Solo, ti prego, ogni volta che tagli, pensa a me e alla mia vita. Pensa a come lo sentirò.

Pertanto, sebbene fosse fiducioso che l'operazione sarebbe stata eseguita con puro giudizio, tuttavia implorò amorevole benignità. Vogliamo che Dio tenga conto della nostra vita nel modo in cui sperimentiamo il giudizio. Vogliamo che il bene che Dio fa sia anche il bene che sperimentiamo.

Questa idea è magnificamente insegnata nel Talmud: quando il popolo ebraico suona lo shofar su Rosh Hashanah, Dio si alza dal trono del giudizio e si siede su un trono di misericordia (Talmud, Rosh Hashanah 18a).

Ascoltare la voce di Giacobbe

Sta scritto: Chiamano e Dio ascolta (Salmi 34:18). Il midrash chiede: cosa è inerente alla loro chiamata che garantisce l'attenzione di Dio?

Il popolo ebraico è per sempre umiliato davanti a Dio con preghiere e suppliche. Riconoscono Dio come Creatore e assumono il ruolo di creature. E poiché il Creatore è sempre buono con le sue creature, ascolta e risponde alla loro chiamata.

Il dono della preghiera accorata l'abbiamo ereditato dal nostro antenato Isacco. Benedisse suo figlio Giacobbe e disse: La voce è la voce di Giacobbe. La voce gli appartiene sempre in tutte le generazioni a venire. E quando Giacobbe prega come creatura davanti al suo Creatore, non ha bisogno di pietà. È decretato dal giudizio divino che ogni creatura riceva il sostentamento. Così Giacobbe ricevette la sua voce, e il suo sostentamento, in eredità da suo padre Isacco, che rappresenta la virtù del giudizio severo.

Questo è come un regno in cui tutte le questioni legali sono state giudicate dal re con l'aiuto di una giuria. A volte, il re ha annullato i giudici, dicendo: Conosco la legge, ma questo caso, perché è pietoso, è un'eccezione. Una volta, il principe stesso presentò una questione legale davanti ai giudici. Suo padre pronunciò in suo favore, e i giudici aggiunsero: In questo caso noi stabiliamo che chiunque è come il principe, così leale e fedele, merita ciò che suo padre gli concede.

A Rosh Hashanah, non appena abbiamo fatto sentire la nostra voce attraverso il suono dello shofar, Dio aveva già ascoltato.

Ristampato con il permesso di The Jewish Holy Days: Their Spiritual Significance (Jason Aronson).

Rosh Hashanah

Pronunciato: roshe hah-SHAH-nah, anche roshe ha-shah-NAH, Origine: ebraico, il capodanno ebraico.

shofar

Pronunciato: sho-FAR o SHO-far, Origine: ebraico, un corno di ariete che viene suonato durante il mese di Elul, a Rosh Hashanah e a Yom Kippur. È menzionato numerose volte nella Bibbia, in riferimento al suo uso cerimoniale nel Tempio e alla sua funzione di segnalatore acustico di guerra.

Qual è la preghiera dello shofar

Dio misericordioso, che ascolta il suono dello Shofar Chiediamo che il suono dello Shofar, il suono delle nostre anime susciti la tua compassione per noi e ci conceda le nostre preghiere più profonde per noi stessi, le nostre famiglie, i nostri amici e il nostro mondo.

Cosa dici prima di far saltare in aria lo shofar

Benedetto sei tu, Adonai, nostro Dio, Re dell'universo, che ci hai santificato con i tuoi comandamenti e ci hai istruito ad ascoltare lo shofar. Baruch ata Adonai Eloheinu melech ha-olam, shehecheyanu, vekiymanu, vehigi'anu lazman hazeh.

C'è una benedizione con il soffio dello shofar

Prima che lo shofar venga suonato durante il servizio di Rosh Hashanah, c'è una benedizione che rende grazie per il comandamento di ascoltarlo.

Cosa simboleggia soffiare lo shofar

Mentre il soffiatore deve prima fare un bel respiro, lo shofar suona solo quando l'aria esce. Questo è un simbolo per Rosh Hashanah: dobbiamo voltarci verso l'interno per sistemarci in modo da poter poi esplodere e contribuire al mondo.