Nonostante lo Yom Haatzmaut (Giorno dell'Indipendenza d'Israele) sia una festa nazionale in Israele, il carattere esatto della giornata non è stato ancora determinato. Concerti, festival, servizi religiosi, fuochi d'artificio, picnic e attività ricreative svolgono tutti un ruolo nella giornata. Nella diaspora, pochissimi lo considerano una vacanza completa, sebbene la maggior parte delle comunità offra programmi speciali incentrati su Israele in questo giorno.
Per molti ebrei, Yom Haatzmaut non è solo una festa nazionale o politica, ma anche religiosa. Ciò che questo significa è ancora in evoluzione e aperto al dibattito. È un giorno speciale, ma è uno yom tov, una festa come le feste bibliche, in cui si recitano preghiere speciali e la legge ebraica vieta di lavorare?
Il Gran Rabbinato d'Israele è stato in prima linea nella creazione di una nuova liturgia che esprima il significato speciale della giornata da una prospettiva religiosa sionista. Nel corso degli anni i numerosi rabbini principali hanno scritto o sanzionato una serie di diversi servizi dello Yom Haatzmaut che possono essere trovati in vari siddurim (libri di preghiere), in particolare il Siddur Rinat Yisrael, un popolare libro di preghiere che integra Yom Haatzmaut nella liturgia insieme a tutte le altre festività , inclusa la recita di Hallel, i salmi di lode detti nella maggior parte delle festività, salmi speciali e il suono dello shofar.
Per alcuni, le innovazioni del Gran Rabbinato non sono andate abbastanza lontano. Negli anni '50, il movimento religioso del Kibbutz iniziò un processo di creazione di uno speciale machzor (libro di preghiere per le vacanze) per Yom Haatzmaut. L'ultima versione è stata pubblicata negli anni '70 con note del rabbino capo Shlomo Goren. Mentre il rabbino Goren ha benedetto i kibbutz per i loro sforzi per santificare la giornata, ha scritto che molte delle innovazioni sono andate troppo oltre. Sebbene le sue raccomandazioni fossero pubblicate sul machzor (per rispetto), la maggior parte dei kibbutz non ha cambiato le proprie pratiche.
Poiché il carattere del giorno si sviluppa di anno in anno, è importante notare che non tutti gli ebrei sono d'accordo sulla natura di Yom Haatzmaut. Per molti non c'è dubbio che lo Yom Haatzmaut debba essere celebrato come una festa completa. D'altra parte, ci sono quelli che si rifiutano attivamente di celebrare questo giorno. Tra questi due estremi ci sono gli ebrei che celebrano l'esistenza di Israele ma esitano a istituire cambiamenti liturgici o rituali in onore di questo giorno. Ogni punto di vista rappresenta atteggiamenti diversi verso il significato e il significato dello Stato di Israele per il popolo ebraico.
Celebrando Yom Haatzmaut
Un visitatore che entra nella sinagoga del Kibbutz Lavi religioso alla vigilia dello Yom Haatzmaut sarebbe difficile trovare una differenza esteriore tra questo servizio e quello di qualsiasi altra grande festa ebraica. Tutti sono vestiti con le loro camicie bianche e il meglio delle vacanze. La sinagoga è piena del suono di voci che cantano le melodie delle feste. Dopo il servizio, tutti si riuniscono nella sala da pranzo comune per un pasto che rivaleggia con i migliori piatti dello Shabbat o delle vacanze.
Al mattino, i servizi sono festosi, con l'aggiunta dell'Hallel e uno speciale servizio della Torah.
Oltre al Movimento dei Kibbutz Religiosi Ortodossi, il movimento Masorti (Conservatore) ha fatto grandi passi avanti nell'integrare Yom Haatzmaut nella corrente principale della pratica ebraica. Ad esempio, il movimento ha pubblicato una Haggadah per Yom Haatzmaut progettata per portare la celebrazione in casa. Originariamente pubblicato in ebraico, è stato tradotto in inglese e ampiamente distribuito.
Tra la popolazione laica in Israele, negli ultimi anni ci sono stati anche passi avanti per portare un significato più profondo alle celebrazioni del giorno, come il tiyulim organizzato (escursionismo e collegamento con la terra), conferenze, programmi di educazione familiare e forum per il dialogo comunitario.
La discussione sul significato di Yom Haatzmaut non si limita a Israele. Recentemente, alla Conferenza Centrale dei Rabbini Americani (l'organismo rabbinico riformato) è stato chiesto del canto dell'Hatikvah, l'inno nazionale di Israele, a conclusione di un servizio di Yom Haatzmaut. La risposta includeva un'appassionata dichiarazione sionista: israeliani, nel senso più profondamente ebraico, il nostro, nella nostra devozione al suo benessere e nella nostra identificazione con la storia e l'esperienza che rappresentano i suoi simboli nazionali. Possiamo quindi cantare Hatikvah alle nostre funzioni religiose, indipendentemente dal fatto che scegliamo di accompagnarlo con i nostri inni nazionali.
Questa teshuva (risposta rabbinica) porta una serie di precedenti riguardanti l'osservanza dello Yom Haatzmaut nelle congregazioni riformate:
Yom Haatzmaut, il Giorno dell'Indipendenza d'Israele, è stato istituito come festa annuale permanente nel calendario religioso del giudaismo riformato (CCAR Yearbook 1970) e il nostro libro di preghiere contiene la liturgia per Yom Haatzmaut (Gates of Prayer 590-611). Consideriamo una mitzvah [comandamento] per ogni ebreo celebrare Yom Haatzmaut con la partecipazione a servizi di culto pubblici e/o celebrazioni che affermino il legame tra gli ebrei che vivono nella Terra d'Israele e quelli che vivono fuori. (Gates of the Seasons CCAR 1983 p.102) Questi servizi e celebrazioni sono diventati la norma, il minhag [consuetudine] accettato nelle nostre congregazioni e comunità. (Risposta CCAR 5758.10)
Non tutti festeggiano
Da un punto di vista religioso e sionista laico, la creazione di Israele non è altro che il culmine della storia ebraica, un evento di proporzioni epiche da celebrare come una festa da tutte le generazioni a livello di Pasqua, Hanukkah o Rosh Hashanah.
Da una prospettiva ebraica non sionista, Israele è, nella migliore delle ipotesi, un rifugio e la casa di una vasta comunità ebraica, nella peggiore, uno stato laico che mette in pericolo l'ebraismo tradizionale. Questi ebrei (di solito ultra-ortodossi) non vedono la creazione di Israele come un momento centrale nella storia ebraica e non celebrano Yom Haatzmaut. Alcuni addirittura vedono la creazione di Israele come un peccato che esprime a Dio un atteggiamento secondo cui il popolo ebraico non si fida che Dio lo riporti in Israele da solo. Nelle parole di uno dei leader del Neturei Karta, gruppo ultraortodosso anti-israeliano con sede a Gerusalemme, Lo Stato Sionista rappresenta un'eresia totale che sradica l'anima della nostra fede dalla sua radice e viola l'alleanza che Dio ha fatto con noi su Monte Sinai.
Sebbene la maggior parte dei non sionisti non sia così radicale, c'è una certa tensione tra coloro che credono che dobbiamo aspettare che il Messia metta fine alla diaspora e coloro che credono che il popolo ebraico debba agire da solo . Questa discussione è andata avanti tra i rabbini dall'inizio del XIX secolo, con le radici dell'argomento che si trovano nella Bibbia e nel Talmud. Questa tensione è alla base dell'esitazione da parte della maggior parte degli ebrei ultraortodossi di osservare o riconoscere Yom Haatzmaut.
Una nuova prospettiva nella terra dei miracoli
Sembra esserci un nuovo spirito in Israele che potrebbe un giorno portare Yom Haatzmaut anche a coloro che non hanno mai celebrato la festa.
Yom Haatzmaut di 5763 (2003) è stato un punto di svolta. Il rabbino ultra-ortodosso Yehudah Meshi-Zahav, un tempo portavoce del gruppo ferocemente antisionista Neturei Karta sopra indicato, ha acceso una torcia celebrativa sulla televisione nazionale con le parole Accendo questa torcia in nome del popolo di Israele, per la gloria dello Stato di Israele (in piedi con orgoglio nel suo abito chassidico davanti alla tomba del fondatore del movimento sionista, Theodor Herzl). È stato invitato a farlo a causa della sua guida dell'organizzazione ZAKA i cui membri fanno pulizia dopo gli attacchi terroristici, assicurandosi che tutti i resti umani siano adeguatamente curati con amore e rispetto.
Quando gli è stato chiesto perché avesse acconsentito ad accendere la torcia, ha detto: Dopo aver passato anni a raccogliere parti del corpo in scene di attacchi terroristici, sono giunto alla conclusione che è giunto il momento di vivere insieme, dichiaro con assoluta certezza che per me, accendere un'Indipendenza La torcia del giorno è una santificazione di Dio. Il nome è di fondamentale importanza, al di sopra delle questioni che ci dividono.
L'ebraismo è una tradizione organica, che cambia e si adatta man mano che il popolo ebraico incontra nuove realtà e sfide. La creazione di uno Stato ebraico indipendente è la più grande di tutte le sfide e riconoscerne il significato per il futuro dell'ebraismo e del popolo ebraico è un processo continuo. Le questioni che circondano l'osservanza di Yom Haatzmaut fanno parte di questo processo in corso.
Haggada
Pronunciato: huh-GAH-duh o hah-gah-DAH, Origine: ebraico, letteralmente raccontando o raccontando. A Haggadah è un libro che viene utilizzato per raccontare la storia dell'Esodo al seder pasquale. Ci sono molte versioni disponibili che vanno da quelle molto tradizionali a quelle non tradizionali e puoi anche crearne una tua.
chassidico
Pronunciato: khah-SID-ik, Origine: ebraico, un flusso all'interno del giudaismo ultra-ortodosso che è cresciuto da un movimento di revival mistico del 18° secolo.
Shabbat
Pronunciato: shuh-BAHT o shah-BAHT, Origine: ebraico, il Sabbath, dal tramonto del venerdì al tramonto del sabato.
Torah
Pronunciato: TORE-uh, Origine: ebraico, i cinque libri di Mosè.