Lo zohar

Sefer Ha-Zohar (The Book of Radiance) è un mistico commento alla Torah scritto in aramaico. Comprende più volumi per un totale di oltre 1.000 pagine.

Fa parte del corpus della tradizione mistica ebraica nota come Kabbalah, sebbene non sia la prima opera di quella tradizione, una distinzione che appartiene al Sefer ha-Bahir del XII secolo, Il libro dello splendore. (Il primo testo mistico ebraico è Sefer Yetzirah, sebbene questo non faccia tecnicamente parte della tradizione cabalistica.) Lo Zohar, tuttavia, è ora una delle opere più note della letteratura cabalistica, grazie alla borsa di studio dell'inizio del XX secolo del Il filosofo israeliano di origine tedesca Gershom Scholem e le recenti traduzioni in inglese. Sebbene difficile da capire, a causa del sistema cosmologico denso e oscuro in cui abita il testo, anche nella traduzione, lo Zohar invita coloro che desiderano esplorarlo in un universo fantastico pieno di contemplazione e intuizione spirituali.

Chi ha scritto lo Zohar?

Secondo la credenza ebraica tradizionale, lo Zohar fu rivelato da Dio a Mosè al Sinai e tramandato oralmente fino a quando non fu scritto nel secondo secolo dal rabbino Shimon bar Yohai (noto come Rashbi, a volte indicato anche come Simeon ben Yohai) . Da una prospettiva storico-critica, la paternità dello Zohar è stata oggetto di dibattito per secoli.

Gli studiosi ora concordano sul fatto che sia stato scritto nella Spagna del XIII secolo, probabilmente dal cabalista castigliano Rabbi Moshe (Moses) de Leon e da molti altri autori. Il testo sarebbe stato scritto in aramaico, una lingua non molto utilizzata all'epoca, per creare l'impressione di essere stato scritto secoli prima.

Temi principali dello Zohar

Alcuni temi principali nello Zohar includono la natura di Dio e del cosmo, la creazione del mondo, la relazione di Dio con il mondo attraverso le sefirot (attributi di Dio), la natura del male e del peccato, la rivelazione della Torah , i comandamenti, le feste, la preghiera, i riti del Tempio antico, la figura del sacerdote, l'esperienza dell'esilio, e molto altro ancora.

Il viaggio

Lo Zohar è inquadrato come la narrazione di ciò che lo studioso Nathan Wolski descrive come un gruppo di mistici erranti guidati dal gran maestro, il rabbino Shimon bar Yohai, che dialogano tra loro e interpretano la Torah mentre viaggiano attraverso la Terra Santa. L'atto di viaggiare consente la libertà di immaginazione, e quindi ovunque lungo il viaggio è considerato il luogo ideale per esporre i misteri più profondi della Torah.

Lingua

Come nelle precedenti opere della Kabbalah, lettere, numeri e parole nello Zohar sono considerati entità potenti, anzi gli stessi mattoni della Creazione. Il potere del linguaggio include sia il linguaggio divino, che crea e continua a ricreare il mondo ogni giorno, sia il linguaggio umano, che può influenzare sia questo mondo che il regno divino attraverso la preghiera e la contemplazione.

Commento alla Torà

Gran parte dello Zohar assume la forma di commenti e sermoni, seguendo l'ordine dei libri della Torah. Tuttavia, a differenza del midrash tradizionale, lo Zohar pretende di rivelare i significati segreti e interiori della Torah. I personaggi e le storie bibliche sono trattati come simboli di stati dell'anima e aspetti del divino.

Le 10 Sefirot

La natura di Dio (noto come Ein Sof, l'Uno infinito) è una delle preoccupazioni centrali dello Zohar. Le 10 sefirot, che compaiono per la prima volta nei testi mistici pre-cabalistici, ricorrono nello Zohar. Le sefirot sono espressioni dell'essere di Dio; fanno parte di Dio e rappresentano anche le modalità attraverso le quali Dio si relaziona al mondo. Questi 10 aspetti di Dio servono anche come modello per l'esperienza spirituale umana. Le sefirot sono:

• Keter (Corona)
• Hokhmah (Saggezza)
• Binah (comprensione)
• Hesed (Misericordia)
• Din (Giustizia)
• Tiferet (Bellezza)
• Nezah (Eternità)
• Hod (Gloria)
• Yesod (Fondazione)
• Shekhinah (l'aspetto femminile di Dio) o Malkhut (Regalità)

Studio Sacro

La forma letteraria dello Zohar si presta alla ricerca dell'illuminazione spirituale attraverso l'atto di studio del testo. Nello Zohar, l'atto di studio è descritto come la modalità più alta di comportamento religioso, la via per raggiungere l'illuminazione e la connessione con Dio.

Unione mistica ed erotica con Dio

L'obiettivo della Kabbalah, e di altre tradizioni mistiche, è quello di facilitare l'unione spirituale dell'essere umano con Dio attraverso pratiche contemplative. Nello Zohar, l'atto di contemplazione spirituale assume un carattere erotico, in cui i mistici studiano spesso a tarda notte, e il rapporto tra il mistico e Dio è descritto come quello tra due amanti. Dio è caratterizzato come un amante o una sposa (la Shekhinah) e l'obiettivo della preghiera, dello studio e della meditazione è rappresentato come un'unione mistica con Dio, in cui il mistico si perde nell'essere divino (uno stato noto come devekut , attaccamento a Dio). Lo Zohar usa spesso la metafora dell'unione sessuale e della nascita per descrivere il processo creativo che ha luogo sia nel regno divino che in quello umano.

Impatto dello Zohar

In quanto principale opera della letteratura cabalistica, lo Zohar ha influenzato allo stesso modo ebrei e non. Ha posto le basi per una proliferazione di successivi testi cabalistici, come gli scritti del XVI secolo del rabbino Isaac Luria. Lo Zohar fu accolto anche da alcuni studiosi cristiani che vedevano parallelismi nel suo sistema cosmologico con aspetti della teologia cristiana, come la Santissima Trinità. Lo sviluppo del chassidismo, che distillava le idee cabalistiche in concetti psicologici che potevano essere applicati alla vita religiosa, era un altro modo in cui si sentiva l'influenza dello Zohar.

E oggi, con nuove traduzioni e borse di studio che rendono lo Zohar accessibile a un numero sempre maggiore di lettori, il testo ha trovato nuova vita tra i ricercatori spirituali a livello globale.

Come studiare lo Zohar

Secondo molti insegnamenti tradizionali, si dovrebbe aspettare fino all'età di 40 anni per studiare la Kabbalah, al fine di essere preparati psicologicamente e spiritualmente per questi testi. Il carattere denso, complicato ed esoterico di questi testi li rende ideali per studenti avanzati di testi ebraici. Lo Zohar richiede una forte conoscenza di base dell'ebraico, dell'aramaico, della Torah, del Talmud e del Midrash. Anche se le nuove traduzioni hanno reso il testo più accessibile, il complesso vocabolario e il panorama immaginario dello Zohar rendono difficile lo studio senza la guida di uno studioso esperto.

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Una guida allo Zohar

Lo Zohar

Un viaggio nello Zohar: un'introduzione al libro della radiosità

chassidico

Pronunciato: khah-SID-ik, Origine: ebraico, un flusso all'interno del giudaismo ultra-ortodosso che è cresciuto da un movimento di revival mistico del 18° secolo.

Talmud

Pronunciato: TALL-mud, Origine: ebraico, l'insieme degli insegnamenti e dei commenti alla Torah che costituiscono la base della legge ebraica. Composto dalla Mishnah e dalla Gemara, contiene le opinioni di migliaia di rabbini di diversi periodi della storia ebraica.

Torah

Pronunciato: TORE-uh, Origine: ebraico, i cinque libri di Mosè.

Zohar

Pronunciato: ZOE-har, Origine: aramaico, un commento alla Torah e testo fondamentale del misticismo ebraico.

Quanti libri dello Zohar ci sono

disc. Per celebrare il completamento del progetto ventennale di traduzione dello Zohar, la Stanford University Press è lieta di offrire un set completo di tutti e dodici i volumi di The Zohar: Pritzker Edition. Sefer ha-Zohar (The Book of Radiance) ha stupito i lettori da quando è emerso in Spagna oltre settecento anni fa.

Chi ha creato lo Zohar

Le lunghe omelie dello Zohar si mescolano a brevi discorsi e parabole, tutti incentrati su Simeon ben Yo i (II secolo dC) e sui suoi discepoli. Sebbene il testo indichi Simeone come autore, gli studiosi moderni sono convinti che la maggior parte dello Zohar debba essere attribuita a Moses de León (1250 – 1305) di Spagna.