Ristampato con il permesso di The Continuum International Publishing Group da The Encyclopedia of Judaism, a cura di Jacob Neusner, Alan Avery-Peck e William Scott Green.
Il giudaismo, come la maggior parte dei sistemi religiosi, distingue tra miracoli, azioni straordinarie del vero Dio o agenti del vero Dio, e magia, azioni straordinarie di falsi dèi o dei loro agenti. I primi atti sono giudicati buoni e accettabili, così che una persona che è in grado di usare il potere del divino per scopi che la religione ritiene giusti e appropriati sia considerata un sant'uomo, un taumaturgo o un saggio. Al contrario, una persona di solito un estraneo o un praticante di una religione diversa che dimostra capacità simili viene derisa come una strega, un demone o un immondo.
Esame della Bibbia
Questa distinzione tra magia e miracolo è cruciale per la nostra comprensione dell'elenco più completo delle pratiche magiche proibite della Bibbia ebraica (Deut. 18:10-11): Non si troverà tra di voi nessuno che bruci suo figlio o sua figlia come offerta , chiunque pratichi la divinazione, un indovino, o un augure, o uno stregone, o un incantatore, o un medium, o un mago, o un negromante.
Questo elenco di forme proibite di divinazione e pratiche magiche è ripreso in tutta la Bibbia, ad esempio in Levitico 19:26, 19:31 e 20:1-6. Eppure, nonostante l'immediatezza della sua condanna di queste pratiche, la Scrittura stessa parla spesso in un linguaggio neutro o positivo di un'ampia gamma di simili atti divinatori e magici. Interpretare i sogni, usare bastoni magici, recitare benedizioni e maledizioni, riferirsi agli oracoli, queste sono solo alcune delle procedure magiche che altrove figurano in modo prominente come comportamenti adeguati dei progenitori e degli eroi della nazione israelita.
Nel dare un senso a queste contraddizioni, dobbiamo essere chiari sul fatto che la distinzione tra permesso e proibito, miracolo e magia, ha meno a che fare con ciò che l'atto viene tentato con o senza successo che con il contesto sistemico in cui l'atto viene compiuto. Al centro del pensiero israelita c'è la certezza che ciò che compiamo implica un miracolo ed è buono mentre ciò che fai è magia e malvagità.
Distinguere tra noi e te
Questa distinzione è prominente e importante, per esempio, nella storia del confronto tra Mosè e i maghi del Faraone (Esodo 7:11, 7:22, ecc.). Mosè e Aaronne, da un lato, e gli egiziani, dall'altro, compiono le stesse azioni e quindi sembrano avere conoscenze e poteri simili (con l'eccezione che la magia di Mosè e di Aaronne sembra essere più potente degli egizi; vedi Esodo 7:12, dove il serpente formato dal bastone di Aaronne mangia i serpenti formati dai bastoni dei maghi egizi). Ma mentre agiscono in modi simili agli egiziani, Mosè e Aaronne non sono affatto indicati con il titolo negativo di mago.
Il fattore determinante non è né la loro capacità di compiere miracoli né la natura specifica del trucco che eseguono. Coloro che fanno ciò che chiameremmo magia sono caratterizzati, piuttosto, sulla base della fonte della loro conoscenza e del loro potere: Dio contro la stregoneria. Così si fa una distinzione tra ciò che noi israeliti sappiamo e possiamo fare con l'aiuto del nostro Dio, e ciò che voi non israeliti conoscete e potete fare attraverso altre forze venali. Alla luce di questa distinzione, come abbiamo già visto, le azioni degli israeliti rientrano nella categoria del miracolo; quelli dell'outsider sono (semplici) magici.
Qual è la differenza tra miracolo e magia
Differenze tra magia e miracolo: le due parole magia e miracolo possono sembrare analoghe nella loro connotazione, ma c'è una differenza tra i due. Si crede generalmente che la magia sia un atto dell'uomo, mentre un miracolo è un atto di Dio o qualsiasi potere divino.
Chi è un mago nella Bibbia
Simon Magus , (latino), inglese Simon the Magician, o The Sorcerer, (fiorito nel I secolo dC), praticante di arti magiche che probabilmente proveniva da Gitta, un villaggio della biblica Samaria.
Cosa significa miracolo spiritualmente
miracolo, avvenimento straordinario e stupefacente che si attribuisce alla presenza e all'azione di un potere ultimo o divino.
Quali sono i due tipi di miracolo
Van der Loos descrive due categorie principali di miracoli attribuiti a Gesù: quelli che colpivano le persone, ad esempio il Cieco di Betsaida e sono chiamati 'guarigioni', e quelli che 'controllavano la natura', ad esempio, Camminare sulle acque.