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L'Olocausto pone nuove sfide alle rappresentazioni commemorative. Come ricordare i sei milioni di civili uccisi per quello che erano e non per quello che è stato loro fatto? Come rappresentare una tragedia caratterizzata dall'assenza, dai corpi scomparsi alle camere a gas distrutte, dall'assenza di nomi e archivi? Come progettare un memoriale nazionale dell'Olocausto in un paese che ha partecipato alla deportazione degli ebrei o in un paese che non ha vissuto l'Olocausto sul suo suolo?

Tra i paesi che hanno un memoriale nazionale dell'Olocausto, Israele, Francia, Stati Uniti e Germania offrono risposte contrastanti alla commemorazione e alla rappresentazione dell'Olocausto.

Memoriale a Yad Vashem

Israele

Il primo memoriale nazionale dell'Olocausto è stato eretto in Israele, il paese che è diventato la casa della maggior parte dei sopravvissuti all'Olocausto. Il 19 agosto 1953, la Knesset (il parlamento israeliano) approvò la legge Yad Vashem, che stabiliva l'autorità di commemorare i sei milioni di ebrei assassinati dai nazisti; le loro comunità distrutte; coloro che hanno combattuto e lottato; ei Giusti tra le Nazioni che hanno rischiato la vita per salvare gli ebrei.

Yad Vashem , situato su Har Hazikaron (il Monte della Rimembranza) a Gerusalemme, comprendeva inizialmente una cripta con una fiamma eterna che ardeva accanto ai nomi dei principali campi di concentramento. Il complesso originario comprendeva anche un giardino di sculture, un museo, un archivio e un centro di ricerca. La mostra permanente ha sottolineato il ruolo degli eroi ebrei, dei martiri e dei sopravvissuti, in accordo con la prima visione sionista che onorava il nuovo ebreo come un combattente orgoglioso piuttosto che una vittima indifesa.

Nel 2005, il memoriale è stato riaperto dopo dieci anni di ristrutturazione e ampliamento progettati dall'architetto israeliano Moshe Safdie, la cui stessa architettura ha un significato: le pareti inclinate che formano un triangolo rappresentano la stella di David e i visitatori si muovono a zigzag tra stanze senza uscita, manufatti che blocchi di corridoi e spazi ristretti. Il nuovo museo storico è una mostra multimediale sull'Olocausto, che termina con una vista mozzafiato sulle colline di Gerusalemme, a conferma della natura redentrice dello Stato di Israele dopo l'Olocausto.

Fino a questa imponente estensione, Yad Vashem era considerato un polveroso museo vecchio stile e attirava principalmente visitatori ebrei. Il nuovo enorme complesso è subito diventato un'importante meta turistica per diversi gruppi di visitatori. Il potente effetto del nuovo Yad Vashem è proprio la combinazione di architettura meditata, spazio solenne, opere d'arte, un museo didattico e un centro dedicato alla ricerca.

Francia

Il memoriale dell'Olocausto di Parigi è stato concepito contemporaneamente allo Yad Vashem, ma è stato avviato dalla comunità ebraica, non dal governo francese. Ciò riflette il ruolo ambiguo e l'immagine di Frances durante e dopo la seconda guerra mondiale. Oltre 76.000 ebrei furono deportati dalla Francia con lo zelante aiuto del governo e della polizia di Vichy, ma dopo la guerra la Francia si presentò come un modello di resistenza agli occupanti e si mantenne a distanza dall'Olocausto.

Nel 1961, la Francia ha sponsorizzato un monumento nazionale alla deportazione, una cripta situata vicino alla cattedrale di Notre-Dame sulla Senna, che onora indiscriminatamente tutte le vittime della deportazione.

Il memoriale ebraico, iniziato dai membri della resistenza ebraica, fu inaugurato a Parigi il 30 ottobre 1956 alla presenza dei leader politici e religiosi europei. Simile a Yad Vashem, è una cripta con una fiamma eterna che brucia tra i nomi dei campi di concentramento. Un anno dopo, il rabbino capo di Francia Jacob Kaplan depose solennemente le ceneri dei campi di sterminio e del ghetto di Varsavia nella cripta, cambiando la natura del memoriale in un luogo sacro contenente resti umani. L'obiettivo principale del memoriale è l'archivio e il centro di ricerca che è stato avviato durante la guerra da membri della clandestinità ebraica che hanno cercato di documentare la persecuzione degli ebrei mentre si svolgeva.

Nel 2005, il memoriale francese è stato sottoposto a lavori di ristrutturazione finanziati dallo Stato e al sito è stato aggiunto un monumento. Ora, nel cortile anteriore, due pareti di marmo bianco recano in ordine alfabetico i nomi delle vittime dell'Olocausto deportate dalla Francia. I visitatori possono toccare il nome di un parente e lasciare candele o fiori yahrzeit (commemorativi) sul muro, un'eco al memoriale della guerra del Vietnam di Maya Lins a Washington, DC

Il muro di Parigi è potente, riflette l'entità della perdita di vite ebraiche in Francia, ma è anche modesto e talvolta può passare inosservato ai visitatori che si precipitano ad entrare nell'edificio principale. C'è, tuttavia, una piccola stanza nel museo che funge da memoriale più condensato ed efficiente, mostrando i file della polizia di Vichy sugli ebrei. Questa raccolta di migliaia di file di indice, compilata tra il 1941 e il 1944 per identificare gli ebrei francesi destinati alla deportazione, è esposta dietro una parete di vetro ed è accessibile ai ricercatori. Sebbene incompleti, i file rappresentano un originale e autentico memoriale delle vittime, per molti versi più forte dei muri di nuova costruzione o delle mostre multimediali.

Gli Stati Uniti

Come Israele, gli Stati Uniti non hanno vissuto l'Olocausto sul loro suolo, ma sono diventati la patria di un gran numero di sopravvissuti all'Olocausto e di una significativa comunità ebraica di origine europea. Nel 1980, il Congresso degli Stati Uniti ha deciso di far costruire un memoriale e un museo sull'Olocausto nel National Mall di Washington, DC

Finanziato dal governo e inaugurato nel 1994, la posizione di rilievo dello United States Holocaust Memorial Museum tra gli altri punti di riferimento nazionali mostra come l'Olocausto sia integrato nella storia americana e come l'esperienza ebraica sia parte del panorama americano contemporaneo.

L'architetto del museo, James Ingo Freed, ha introdotto il concetto di architettura come risonatore di memoria. Alcune stanze ricordano ai visitatori campi di filo spinato o ghetti recintati; i visitatori provano un senso di oppressione mentre le porte d'acciaio dell'ascensore li tengono stretti in quasi nessuna luce; prendono corridoi che portano a vicoli ciechi; sono affollati in stanze strette. L'architettura serve il contenuto della mostra conducendo i visitatori a vivere una sorta di malessere nei loro corpi, e non solo a conoscere l'Olocausto con il loro intelletto.

Il museo comprende repliche di oggetti, un carro bestiame utilizzato per la deportazione, abiti di detenuti, documenti che contribuiscono a inquietare i visitatori ea rendere la loro esperienza commovente e inquietante. Alcuni critici hanno sostenuto che l'uso della replica, così come di schermi televisivi e altri dispositivi di visualizzazione, è troppo ingannevole e contribuisce alla Disneyficazione dell'Olocausto.

Alla fine della giornata, tuttavia, l'USHMM è uno dei musei più visitati di Washington, soprattutto da migliaia di studenti che per la prima volta vengono a conoscenza dell'antisemitismo e dell'Olocausto.

L'USHMM include anche mostre temporanee che riguardano altri genocidi, dalla Bosnia al Ruanda al Darfur, una strada che pochissime istituzioni legate all'Olocausto hanno intrapreso.

Germania

Ci sono voluti 17 anni di campagna elettorale, due concorsi di progettazione, un voto in Parlamento e 30 milioni di dollari di budget federale prima che la Germania svelasse il suo primo Memoriale nazionale agli ebrei assassinati d'Europa nel cuore di Berlino nel 2005.

L'architetto americano Peter Eisenman ha progettato il memoriale, disponendo 2.711 stele rettangolari che sembrano lapidi in una griglia. L'architetto mirava al minimalismo e all'astrazione e voleva che i visitatori vagassero per il memoriale e provassero una sensazione inquietante e minacciosa, pensata per evocare i campi nazisti.

A causa della sua estrema semplicità e dell'assenza di marcatori specifici dell'Olocausto, il memoriale può essere facilmente scambiato per un'opera d'arte all'aperto per il pubblico godimento. I bambini giocano e gridano regolarmente mentre corrono tra le alte lastre di cemento.

Nonostante l'intento originale degli architetti, è stata aggiunta una piccola sala espositiva sotterranea, dove i visitatori possono conoscere la storia dell'Olocausto e consultare i database forniti da Yad Vashem.

Per quanto il monumento architettonico sia un'opera di anonimato e astrazione, il museo sotterraneo si concentra sull'individualità e l'umanità. Una stanza racconta il destino di 15 famiglie ebree provenienti da tutta Europa; in un altro, i nomi e le brevi biografie delle vittime dell'Olocausto sono proiettati su un muro scuro e recitati in tedesco e inglese.

Sorprendentemente, i visitatori del memoriale tedesco sono generalmente più commossi e disturbati dalla mostra visiva sottostante con i suoi tradizionali pannelli espositivi piuttosto che dal design all'avanguardia del monumento sopra. Rimangono calmi e rispettosi al piano di sotto, ma spesso mangiano e ridono al piano di sopra. Sembra che il monumento architettonico non soddisfi gli standard di un memoriale dell'Olocausto, mentre la modesta mostra supera il suo obiettivo educativo diventando essa stessa un memoriale.

Contrariamente agli altri memoriali nazionali di notevole importanza, il Memoriale di Berlino non include un centro di ricerca o un archivio e non viene utilizzato per cerimonie di alcun tipo, sia per la deposizione di corone di fiori che per servizi religiosi.

Un circuito transnazionale della memoria

Questi quattro memoriali mostrano il passaggio del ricordo dell'Olocausto dalle vittime ai testimoni degli autori e il maggiore coinvolgimento politico e finanziario dello Stato nella memoria nazionale. Nonostante le loro differenze, questi memoriali partecipano insieme a un circuito transnazionale di pratiche della memoria; la loro architettura dell'assenza viene emulata attraverso i continenti e ciascuno dei musei prende in prestito archivi e oggetti dagli altri.

Questi quattro siti confermano anche che un monumento artistico non sembra essere un memoriale pienamente efficiente, senza un museo o una mostra che offra un resoconto visivo e conoscitivo degli eventi storici. Quando l'arte diventa troppo astratta o troppo allusiva, un memoriale può perdere il suo scopo, la sua identità può diventare ambigua e la sua funzione poco chiara. L'Olocausto, o qualsiasi tragedia, non può permettersi di essere commemorato in un limbo di incertezza.

Mosè

Pronunciato: moe-SHEH, Origine: ebraico, Mosè, che Dio sceglie per condurre gli ebrei fuori dall'Egitto.

Quanti musei dell'Olocausto ci sono

Dei 16 musei dell'Olocausto negli Stati Uniti, alcuni stanno collaborando con la Shoah Foundation, molti dei quali cercano una direzione e decidono di approfondire anche l'ingiustizia e il bigottismo.

Dov'è il più grande Museo dell'Olocausto

Lo United States Holocaust Memorial Museum (USHMM) è il memoriale ufficiale dell'Olocausto degli Stati Uniti. Adiacente al National Mall di Washington, DC, l'USHMM fornisce la documentazione, lo studio e l'interpretazione della storia dell'Olocausto.

Museo commemorativo dell'Olocausto degli Stati Uniti.

Accesso al trasporto pubblico Smithsoniano
Sito web www.ushmm.org

Qual è il miglior campo di concentramento da visitare

Auschwitz è il campo di concentramento più famoso al mondo ed è uno dei luoghi dell'Olocausto da non perdere in tutta Europa. L'ex campo di concentramento è ora un memoriale e un museo in onore di coloro che hanno perso la vita qui.

Quanti sopravvissuti all'Olocausto ci sono in Canada

Più di 10.000 sopravvissuti all'Olocausto vivono attualmente in Canada; molti vivono in povertà. Da settembre 2015, la Fondazione Azrieli ha fornito sostegno finanziario ai sopravvissuti all'Olocausto attraverso il Programma di assistenza di emergenza (EAP).