VeZot haTorah Questa è la Torah che Mosè presentò al popolo Israele per bocca di Dio, per mano di Mosè.
Queste frasi, fuse da Deuteronomio 4:44 e Numeri 9:23, sono recitate dagli ebrei tradizionali ogni volta che la Torah viene innalzata per essere restituita all'Aron Kodesh (Arca Santa). Per enfatizzare il significato dell'affermazione, si vedono spesso ebrei indicare la Torah. Questo è tutto, proclamano gli ebrei tradizionalisti, certamente una copia scritta da uno scriba, ma parola per parola e lettera per lettera identica a quella trascritta da Mosè come Dio l'ha dettata.
Ma come e quando è successo? Il Talmud pone una domanda molto basilare sul ruolo di Mosè, a partire da una citazione dal Deuteronomio:
Così Mosè, servo di Dio, vi morì (Deuteronomio 34:5). Ma è possibile che Mosè abbia scritto Così Mosè morì mentre era ancora in vita?! Piuttosto Mosè scrisse fino a questo punto, e da qui in poi Giosuè figlio di Nun scrisse queste sono le parole di R. Judah[R. Shimon propone un'alternativa:] Fino a questo punto Dio ha parlato e Mosè ha ripetuto e scritto; dopo questo punto, Dio parlò e Mosè scrisse in lacrime. (Menachot 30a)
Basandosi su questo testo, Mosè scrisse tutta la Torah, con l'eccezione, forse, degli ultimi otto versi.
Dio diede tutta la Torah in una volta, sul monte Sinai, e Mosè la scrisse sul monte Sinai? Le interpretazioni tradizionali variano. Una famosa disputa nel Talmud afferma che R. Yochanan riteneva che la Torah fosse data pergamena per rotolo, mentre il suo compagno di studio, Resh Lakish, riteneva che la Torah fosse data nella sua interezza. E secondo R. Levi, diversi passi del Levitico e dei Numeri furono scritti prima del resto della Torah, il giorno in cui fu eretto il Tabernacolo, perché per il suo buon funzionamento erano necessarie le varie leggi (Gittin 60a-b ). È interessante notare che, secondo Rashi, Resh Lakish non implica che l'intera Torah sia stata data tutta in una volta sul Monte Sinai, ma piuttosto, poiché ogni passaggio è stato detto a Mosè, Mosè lo ha scritto e in linea con il passaggio di Menachot citato sopra , al termine dei 40 anni di viaggio nel deserto, Mosè li compilò e li cucì tutti insieme (sv megillah megillah nitnah ).
Che cosa dunque fu dato al Sinai? Tradizionalmente, gli ebrei hanno creduto che Dio avesse pronunciato i Dieci Comandamenti in modo chiaro in modo che tutto Israele potesse ascoltarlo o che anche solo i primi due comandamenti fossero recitati davanti al popolo. Secondo il maestro chassidico galiziano Menahem Mendel di Rymanov (morto nel 1815), tutto ciò che Dio ha effettivamente detto è stata la prima lettera della prima parola, Aleph, che in realtà non emette alcun suono da sola (come riportato dal suo allievo Naphtali Zevi Ropshitzer, Zera Kodesh, a Shavuot). Ciò che il popolo udì, tuttavia, non è lo stesso di ciò che fu rivelato a Mosè.
Il Midrash presume che durante i quaranta giorni e le notti che Mosè trascorse sul monte Sinai, Dio rivelò l'intera Bibbia, così come la Mishnah, il Talmud e l'Aggadah (Esodo Rabbah 47:1 su Esodo 34:27). Molti dei commentatori della Bibbia, tuttavia, sembrano descrivere un processo più sfumato, sia rispetto alla rivelazione che alla stesura definitiva del testo della Torah. Secondo il rabbino spagnolo del XIII secolo Ramban , (noto anche come Nachmanides):
Quando Mosè scese dalla montagna, scrisse dall'inizio della Torah fino alla fine della storia del Tabernacolo, e la conclusione della Torah scrisse alla fine del quarantesimo anno, secondo colui che dice la Torah fu dato pergamena dopo pergamena. Ma secondo chi dice che fu data completa, l'intera cosa fu scritta nel 40° anno. (Ramban, prefazione al suo commento alla Torah).
Questo si accorda bene con ciò che il commentatore del XII secolo Rashbam aveva scritto sulla rivelazione del libro del Levitico. Secondo Rashbam, il Levitico non fu dato sul monte Sinai ma nel deserto del Sinai, nella tenda portatile di convegno (commento a Numeri 1:1).
Il rabbino Meir Simchah haKohen di Dvinsk (1843-1926) minimizza la differenza tra il rabbino Yochanan e Resh Lakish:
Per colui che dice che è stato dato rotolo per rotolo, ogni affermazione è stata scritta da sé, e Mosè l'ha scritta su pergamena con inchiostro e lo ha dato ai figli d'Israele e ha insegnato loro la Torah. Ma per colui che dice che la Torah fu data completa non appena fu detta a Mosè dalla bocca di Dio, fu detta ai figli d'Israele, e dopo quarant'anni fu scritta, e anche se fu scritta a lungo tempo dopo che è stato pronunciato da Dio, le sue parole sono fedeli perché non c'era alcun cambiamento o diminuzione o aggiunta basata sull'intelletto stesso di Mosè. (Meshekh Hokhmah, Esodo 20:2)
Secondo questo commentatore della prima età moderna, entrambi i rabbini talmudici comprendono una rivelazione graduale, ma secondo il rabbino Yochanan, ogni affermazione è stata immediatamente trascritta e insegnata, mentre Resh Lakish direbbe che ogni affermazione è stata pubblicata immediatamente attraverso l'insegnamento orale e poi scritta tutta a una volta. Secondo alcuni commentatori, tuttavia, i materiali trascritti non erano fonti da cui è stata compilata la Torah. Esodo 24:7 E Mosè prese il rotolo del patto e lo lesse ad alta voce al popolo, il che implica che rotoli e materiale scritto esistevano prima della stesura completa della Torah. Rashba (R. Solomon Adret, 13° secolo Spagna) lo spiega in termini di scopo educativo:
Mosè non scrisse ogni passaggio nel momento in cui gli era stato detto, ma piuttosto li ordinò oralmente fino alla fine della Torah. Ma i passaggi che erano necessari in quel momento, li scriveva in modo che la gente potesse vederli e impararli da un testo scritto. (Hiddushei haRashba su Gittin 60a)
Tuttavia, Rashba sembra chiaro che Mosè non usò il testo scritto del rotolo del patto per comporre la Torah in seguito.
Cosa dobbiamo fare, tuttavia, del libro del Deuteronomio?
Mosè voleva chiarire loro la Torah, ed è così affermato [Mosè si impegnò] a far sapere che riteneva necessario farlo da solo e che Dio non gli aveva comandato in questo (Ramban, Deuteronomio 1:1 )
Ramban divide il Deuteronomio in due parti: I comandamenti che non erano stati menzionati in precedenza furono, a questo punto, proclamati da Dio. I comandamenti ripetuti in precedenza nella Torah e le maledizioni in Deuteronomio 28 erano parole stesse di Mosè, pronunciate di propria iniziativa. L'approccio di Nachmanide è sconcertante; lo stesso Talmud afferma: Colui che dice: Questo versetto disse lo stesso Mosè, come se parlasse da se stesso, non ha parte nel mondo a venire (Sanhedrin 99a). Tuttavia, molti commentatori sono d'accordo; R. Hayyim ibn Attar va anche oltre: queste sono le parole (Deuteronomio 1:1) significano che tutto il Deuteronomio proviene da Mosè, ma che nessuno dei quattro libri precedenti lo è. Sono interamente da Dio (o haHayyim, Deuteronomio 1:1).
Cosa rivelano queste fonti classiche? Ci sono, a quanto pare, un'ampia varietà di opinioni su come è stata scritta la Torah. Analizzando la Torah consecutivamente abbiamo le seguenti opinioni:
Genesi
Forse fu scritto interamente alla fine dei 40 anni o forse Mosè lo scrisse subito dopo essere disceso dal Sinai. Alcune leggi, come il comandamento sugli ebrei che non mangiano il nervo sciatico (Genesi 32:33), potrebbero essere state date ai patriarchi prima del Sinai, o la legge potrebbe essere stata data al Sinai, ma Mosè inserì la legge al suo posto in ordine collegare la legge con la sua fonte (vedi Talmud Hullin 101b).
Esodo
Forse fu interamente scritto alla fine dei 40 anni, o forse la parte attraverso le leggi del Tabernacolo fu scritta da Mosè subito dopo essere disceso dal Sinai. Alcuni di questi materiali, come il libro dell'alleanza, furono scritti come testi prima di essere scritti nella stessa Torah.
Levitico e numeri
Il Levitico potrebbe essere stato rivelato solo nella Tenda del Convegno dopo la rivelazione al Monte Sinai. Tutto questo materiale potrebbe essere stato scritto alla fine dei 40 anni. Forse Mosè scrisse alcuni passaggi riguardanti il Tabernacolo subito dopo essere disceso dal Sinai. Forse altri passaggi sono stati pronunciati da Dio e sono stati scritti immediatamente, oppure sono stati ricordati oralmente fino alla composizione della Torah.
Deuteronomio
Forse Mosè scrisse tutto questo come Dio dettato, scrivendo gli ultimi otto versi in lacrime, o forse Giosuè scrisse quegli ultimi otto versi. Forse il nuovo materiale viene da Dio, ma il materiale ripetuto e le maledizioni provengono da Mosè, o forse l'intero libro è da Mosè.
Le fonti tradizionali aiutano sicuramente a definire i problemi nella comprensione della domanda su come è stata scritta la Torah di Dio e quando, ma la varietà di approcci lascia le risposte un po' meno chiare.
chassidico
Pronunciato: khah-SID-ik, Origine: ebraico, un flusso all'interno del giudaismo ultra-ortodosso che è cresciuto da un movimento di revival mistico del 18° secolo.
megillah
Pronunciato: muh-GILL-uh, Origine: ebraico, che significa pergamena, di solito è usato per riferirsi al rotolo di Ester (Megillat Esther, noto anche come il Libro di Ester), un libro della Bibbia tradizionalmente letto due volte durante le vacanze di Purim. Slang: una storia o una spiegazione lunga e noiosa.
Midrash
Pronunciato: MIDD-rash, Origine: ebraico, il processo di interpretazione mediante il quale i rabbini hanno riempito le lacune riscontrate nella Torah.
Talmud
Pronunciato: TALL-mud, Origine: ebraico, l'insieme degli insegnamenti e dei commenti alla Torah che costituiscono la base della legge ebraica. Composto dalla Mishnah e dalla Gemara, contiene le opinioni di migliaia di rabbini di diversi periodi della storia ebraica.
Torah
Pronunciato: TORE-uh, Origine: ebraico, i cinque libri di Mosè.