Commento a Parashat Bo, Esodo 10:1 – 13:16
La parte della Torah di questa settimana contiene una delle mie conversazioni preferite di tutti i tempi, una delle occasioni in cui due visioni del mondo opposte sono davvero meravigliosamente, succintamente e chiaramente articolate.
All'inizio della parte, gli egiziani hanno subito sette piaghe, ma non lasceranno ancora andare gli israeliti. Mosè ora li avverte della prossima piaga, la locusta. Il popolo dei Faraoni ce l'ha fatta, è pronto a cedere.
E i servi del Faraone gli dissero: Fino a quando questo ci sarà d'inciampo? Manda queste persone affinché adorino il Signore, loro Dio. Non sai ancora che l'Egitto è perduto?
Il faraone capitola, manda a chiamare Mosè e Aaronne e dice loro: Andate e adorate il Signore Dio vostro. Ma il Faraone ha anche una domanda: chi andrà?
E ora, con la sua risposta al Faraone, Mosè pone le basi per il suffragio universale e le rivoluzioni francese e americana: Con i nostri giovani e i nostri anziani andremo, con i nostri figli e le nostre figlie andremo, perché è una festa per Dio per noi.
La risposta dei Faraoni è rapida: non è così, lascia che i maschi adulti vadano ad adorare il Signore, perché questo è ciò che chiedi. Adirato, il faraone pone fine all'adunanza: e li scacciò davanti a lui. L'intervista è finita, l'affare è concluso e le locuste arrivano il giorno successivo.
Capire l'ebraismo
Questo breve scambio tra Mosè e Faraone è cruciale per la comprensione del giudaismo e del monoteismo. Il faraone è un pagano. Per lui, i rituali religiosi sono svolti dai funzionari o dai capi della tribù. Il resto del popolo, i servitori ei sudditi del re, dipendono dal rapporto tra i capi, i sacerdoti e i reali, e le varie divinità che servono.
Il faraone non vede alcun motivo per cui tutti facciano parte dell'adorazione del Signore. Poiché il suo mondo secolare è organizzato gerarchico, autoritario e totalitario, così è il suo mondo religioso. È la leadership religiosa in questo caso i maschi adulti che devono andare a servire il Dio israelita. Le persone dovrebbero rimanere indietro, schiavizzate, passive e sperare che i sacerdoti eseguano i rituali giusti, assicurando così le benedizioni del loro Dio o dei loro dei.
Il faraone pensa che dovrebbero andarci solo i maschi adulti perché non comprende la nozione di libertà per tutti. Vede Mosè e Aaronne come la leadership ebraica, a cui, sotto la pressione del loro Dio e delle sue piaghe, è disposto a cedere una certa autorità. Non può immaginare che il loro Dio desideri relazionarsi con ognuno dei miserabili che ha reso schiavo. Non può immaginare che ciascuno di questi individui sia un'entità separata, che sta da sola davanti a Dio.
Mosè, d'altra parte, spiega il nocciolo del monoteismo al Faraone, ea noi. Tutti noi, giovani e vecchi, uomini e donne, dobbiamo stare davanti a Dio. Come uguali. Come individui. Tutti dobbiamo partecipare alla relazione con il divino. E così, a tutto Israele deve essere permesso di andare e comunicare con Dio nel deserto. Dio, che ha creato ognuno di noi, ha una relazione con ognuno di noi.
Questo è il modo in cui funziona l'ebraismo, ed è per questo che gli ebrei devono lasciare l'Egitto oppressivo, totalitario, autocratico, l'Egitto che schiavizza, l'Egitto che governa, per la libertà del deserto. Là, e solo là, libero dalle catene della schiavitù, dell'oppressione e della regalità, ogni individuo, da solo, sta davanti al Creatore dell'Universo. Celebra davanti al Creatore dell'Universo. In effetti, possiamo forse dire che il contenuto specifico di questa celebrazione nel deserto è il fatto che tutti noi, giovani e vecchi, maschi e femmine, possiamo stare, e stiamo in piedi, come entità indipendenti davanti a Dio. Già questo è degno di essere celebrato.
Uccidere il primogenito
Mentre le piaghe continuano e raggiungono il terribile culmine dell'uccisione del primogenito, il lato di Dio di questa equazione viene chiarito. Il motivo per cui ognuno di noi deve stare davanti a Dio è questo: Egli ci ha creati tutti. Ci governa tutti. Nel mondo pagano, con una pletora, una gerarchia, di Dei, non tutti hanno lo stesso rapporto con una divinità o l'altra; non tutte le divinità hanno lo stesso rapporto con il mondo e le sue creature. Se, d'altra parte, c'è un Creatore onnipotente, come dimostrano le piaghe, siamo tutti ugualmente sue creazioni. Siamo tutti davanti a lui allo stesso modo come suoi, e solo suoi sudditi.
Alcuni di voi potrebbero chiedersi esattamente fino a che punto voglio davvero spingermi con questa cosa egualitaria. In altre parole, metti davvero i miei soldi dove sono la mia bocca. Buona domanda.
Penso che quello che ho detto sopra sia giusto e vero. Penso anche che il popolo ebraico sappia che anche uomini e donne, bambini e adulti devono interagire, vivere insieme, crescere famiglie, in comunità, e che ci sono modi in cui noi, come popolo, abbiamo cercato di organizzare queste interazioni , modi degni del nostro rispetto, da un lato, e della nostra rispettosa critica, dall'altro.
Fornito dalle Bronfman Youth Fellowships in Israel, un seminario estivo in Israele che mira a creare un quadro multiconfessionale di giovani leader ebrei.
Il rabbino Shimon Felix è il direttore israeliano delle Bronfman Youth Fellowships in Israele. Vive con la sua famiglia a Gerusalemme e ha insegnato in un'ampia varietà di contesti educativi in Israele e all'estero. –>
parsha
Pronunciato: PAR-sha o par-SHAH, Origine: ebraico, porzione, solitamente riferita alla porzione settimanale della Torah.
Chi era il Faraone al tempo di Mosè
Se questo è vero, allora il faraone oppressivo notato nell'Esodo (1:2 – 2:23) era Seti I (regnò dal 1318 al 04), e il faraone durante l'Esodo era Ramses II (c. 1304 – c. 1237). In breve, Mosè nacque probabilmente alla fine del XIV secolo a.C.
È Mosè nella storia egiziana
Sebbene i nomi di Mosè e di altri nelle narrazioni bibliche siano egiziani e contengano elementi egizi autentici, nessuna fonte extrabiblica indica chiaramente Mosè. Nessun riferimento a Mosè appare in nessuna fonte egiziana prima del IV secolo aEV, molto tempo dopo che si crede che sia vissuto.
Cosa accadde tra Mosè e il Faraone
Il neonato Mosè fu salvato dalla figlia del faraone e cresciuto nel palazzo come principe reale. Da adulto, Mosè reagì contro il trattamento ingiusto del suo stesso popolo e uccise una guardia egiziana. Mosè fu quindi costretto a fuggire dall'ira del faraone. Fu mandato in esilio nel paese di Madian.
Quale Faraone annegò nel Mar Rosso
Haman (in arabo: هامان, romanizzato: Hāmān) era il funzionario di corte e sommo sacerdote del faraone, e si associava a lui nella sua corte al tempo del profeta israelita, Mosè, come ricordato nel Corano.
Haman (Islam)
| Haman Haman | |
|---|---|
| هامان | |
| Nato | Antico Egitto |
| Morto | mar Rosso |
| Causa di morte | Affogato |