Nel corso della storia del mondo, la musica ha servito scopi politici. La Repubblica di Platone descrive la capacità della musica di calmare le passioni, consentendo così la costruzione di una società armoniosa. Nella Francia del XVII secolo, Luigi XIV commissionò nuove opere musicali su larga scala per ogni occasione sociale o evento politico; la grandezza di quelle opere musicali doveva riflettere la grandezza del monarca stesso. I rivoluzionari americani adottarono canzoni che parlavano di libertà e orgoglio nazionale per unificarli nella loro ricerca dell'indipendenza dalla Gran Bretagna.
Promuovere un amore per Israele
La musica ha svolto un ruolo altrettanto importante nella diffusione del sionismo tra la fine del XIX e l'inizio del XX secolo. Il movimento sionista fin dai suoi inizi postulava che il popolo ebraico avesse un attaccamento comune all'antica terra d'Israele, a cominciare dalla partenza di Abramo dalla casa paterna in Mesopotamia, e che durò fino ai giorni nostri, anche dopo migliaia di anni di esilio e dispersione. Ma l'attuazione di un così profondo amore comune per la terra ha richiesto creatività e lavoro. La domanda urgente per i primi sionisti era come riunire il popolo ebraico, per riaccendere il loro amore per la loro eredità comune e specialmente per Israele.
La musica è in molte società un'espressione di esperienze e valori comuni. I partecipanti al primo movimento sionista hanno invertito questo processo: hanno creato, quasi istantaneamente, una musica popolare, al fine di unificare gli ebrei di tutto il mondo attorno alla loro causa.
I primi sionisti erano generalmente socialisti e il loro approccio alla musica rifletteva la loro politica. La musica, come quasi tutto il resto della vita, doveva essere dedicata e collegata direttamente al bene comune. Doveva servire da ispirazione per il nuovo olim (gli immigrati in Israele), sia nei suoi argomenti che nelle sue caratteristiche musicali. Gli argomenti delle canzoni popolari israeliane sono tanto disparati quanto l'amore (ad esempio, in Erev Shel Shoshanim Evening of Lilies) e la costruzione fisica del nuovo stato (come in Havu Livenim Carry the Bricks). Ma la caratteristica unificante di queste canzoni è la loro descrizione dell'esperienza di vivere in Israele e di compiere il destino nazionale.
Durante questo periodo, la musica creata nella Terra d'Israele aveva lo scopo esplicito di costruire l'identità e promuovere gli obiettivi del sionismo. (Non è stato fino all'era della seconda guerra mondiale che un gran numero di compositori di formazione classica hanno iniziato ad arrivare nella Terra d'Israele, consentendo la crescita della musica d'arte lì.)
Dal testo biblico al canto popolare
Dall'inizio del X secolo, ci furono canzoni composte non solo su testi descrittivi della vita nella Terra d'Israele, ma anche su testi della Bibbia. Questo non vuol dire che molti dei primi olim fossero religiosi; molti infatti vedevano la vita in Terra Santa come un sostituto della pratica religiosa. Ma l'uso di testi biblici per i canti popolari ha enfatizzato le esperienze comuni del popolo ebraico nel corso della storia, il loro folclore comune.
Infatti, già nel 1862, il compositore Eliakim Zunser pubblicò raccolte di canzoni chassidiche, intese a concretizzare la cultura che si era lasciata alle spalle in Europa.
Gli ebrei avevano sempre creato musica nella diaspora, ma ogni comunità aveva il proprio stile musicale, spesso influenzato dalla società che li ospitava. I musicisti ebrei nella Palestina governata dagli inglesi e nel primo Stato di Israele svilupparono uno stile musicale distintivo, attingendo fortemente alla tonalità europea, ma colorandola con suoni orientali o esotici.
Con la prima ondata di immigrati in Terra d'Israele negli anni '80 dell'Ottocento arrivarono le tradizioni musicali d'Europa. In effetti, molte delle prime canzoni hanno semplicemente riutilizzato melodie familiari del vecchio paese, ma hanno applicato loro nuove parole che riflettevano la natura della vita nell'Israele pre-stato.
Ma le tradizioni d'Europa non bastavano; i primi olim volevano sviluppare la propria voce nazionale, che riflettesse la loro realtà. Iniziarono così rapidamente a sviluppare il proprio stile musicale, che incarnava la natura esotica della loro ricerca. Hanno quindi cercato e utilizzato i suoni della musica dei loro vicini arabi mediorientali per dare alla loro nuova musica un autentico sapore mediorientale; molti canti di questo primo periodo imitano da vicino i canti popolari già in circolazione tra le popolazioni arabe della zona. I compositori del nuovo stile musicale hanno anche applicato con entusiasmo i loro nuovi suoni ai versi di poeti importanti come Chayim Nachman Bialik.
Esplorare nuovi argomenti
Dopo la Guerra d'Indipendenza nel 1948, i temi delle canzoni popolari israeliane iniziarono a cambiare. Piuttosto che descrivere le scene pastorali o la costruzione della Terra d'Israele, cominciarono a riflettere la realtà politica del nuovo Stato. Sono state composte canzoni per commemorare gli amici caduti e descrivere la guerra, la difesa dei villaggi ebraici contro i loro nemici e il desiderio perpetuo del popolo ebraico per la pace.
Con l'istituzione dello Stato d'Israele è arrivato un enorme afflusso di nuovi olimi provenienti da contesti più eterogenei. La musica popolare del paese rifletteva questa nuova varietà e molti stili e tendenze musicali distinti si sono cristallizzati tra i compositori israeliani. Nel 1960 si tenne il primo Israel Song Festival per celebrare la ricca tradizione musicale emersa in così poco tempo e come mezzo per condividere i diversi sapori musicali del paese.
La musica popolare israeliana, insieme alla sua compagna danza popolare, si è diffusa rapidamente in tutto il paese e nel mondo e l'invenzione prima della radio e poi della televisione ha reso questo processo ancora più veloce. Soprattutto negli anni '60, l'uso della radio ha consentito la formazione e la divulgazione di gruppi musicali come HaTarnegolim (The Roosters) e Batzal Yarok (Spring Onions). Le composizioni di Naomi Shemers e la sua voce sono arrivate a rappresentare lo spirito del giovane paese e la radio ha diffuso il suono delle sue canzoni in Israele, in America e oltre.
La televisione è stata utilizzata per la prima volta in Israele alla fine degli anni '60 e con essa è arrivata una maggiore programmazione musicale, nonché la diffusione del teatro musicale. Oggi, gran parte della musica popolare israeliana conserva un elemento simile al folk, sia negli argomenti delle canzoni che nello stile musicale.
La musica popolare creata in Israele nel secolo scorso ha assunto un significato non solo per quel piccolo paese, ma anche per gli ebrei di tutto il mondo che cercano ispirazione culturale e religiosa in Israele. La musica popolare israeliana vecchia e nuova, fedele al suo impeto creativo originale, consente l'unificazione e l'identificazione comune degli ebrei in tutto il mondo.
chassidico
Pronunciato: khah-SID-ik, Origine: ebraico, un flusso all'interno del giudaismo ultra-ortodosso che è cresciuto da un movimento di revival mistico del 18° secolo.
Qual è la musica tradizionale di Israele
Horah, Temani, Atari e altri ritmi di danza. Questi ritmi di danza hanno spesso forti insoliti e metri asimmetrici. Accompagnano le danze popolari israeliane. Un esempio di ritmo debka è At Adama, basato su una melodia beduina, e cantato da Ran Eliran.
Quali sono le due maggiori forze della musica israeliana
La musica di Israele è fortemente influenzata dai paesi vicini. Combina la loro musica etnica, occidentale e orientale. Movimento sionista che ha incoraggiato la creazione e la diffusione della musica popolare israeliana; e la lotta politica contro il fascismo che portò molti musicisti nati in Europa a fuggire in Terra Santa.
È la famosa canzone popolare di Israele
Elenco della pista
| Titolo/Compositore | Volta | |
|---|---|---|
| 1 | Hava Nagila Medley : Tsena Tsena/Zemer Zemer Lach/Yismechu Hashamaim/Hav | 03:33 |
| 2 | Rakefet | 02:56 |
| 3 | Kol Ha'olam Kulo | 02:53 |
| 4 | Shim'on Tesler | 02:21 |
Qual è la canzone tradizionale ebraica
I pizmonim sono canti e melodie ebraiche tradizionali che lodano Dio e descrivono alcuni aspetti degli insegnamenti religiosi tradizionali.