Seleziona una pagina

Nata nel 1905 a Riga, in Lettonia, Nehama Leibowitz è cresciuta in una famiglia che apprezzava sia la cultura ebraica che quella laica. Nel 1919 la famiglia si trasferì a Berlino, dove la giovane Nehama insegnò la Bibbia nelle scuole ebraiche, scrisse articoli sui metodi di insegnamento della Bibbia in ebraico ( Ivrit BIvrit ) e studiò per il suo dottorato, concentrandosi sulle traduzioni della Bibbia giudeo-tedesca del XV e XVI secolo.

Sposò suo zio maggiore, Yedidyah Lipman Leibowitz, e si trasferirono in Palestina nel 1930.

All'arrivo, Leibowitz viaggiò per il paese insegnando la Torah presso istituzioni accademiche, accademie religiose e incontri informali. I suoi studenti includevano persone di ogni ceto sociale: nuovi immigrati, soldati e kibbutznik, religiosi e laici, giovani e anziani.

Mentre aveva ancora vent'anni, Leibowitz iniziò a formare altri educatori per insegnare la Bibbia, pubblicando infine diverse opere di intuizioni pedagogiche. Presto divenne nota come un'insegnante superba, sposando uno stile caldo, umoristico e creativo insieme a modi rigorosi in classe.

Ha ricevuto una cattedra all'Università di Tel-Aviv e ha ricevuto numerosi premi nel corso della sua vita, tra cui il prestigioso Premio Israele nel campo dell'istruzione nel 1956.

Fogli di lavoro e libri

Nel 1942, alcune studentesse di Leibowitz, un gruppo di immigrate tra i venti ei trent'anni provenienti da un programma di istruzione speciale per laureati, decisero di voler continuare a studiare il suo materiale anche dopo la fine del semestre. In risposta, Leibowitz iniziò a spedire loro fogli di lavoro noti come gilyonot sui loro kibbutz.

I fogli di lavoro contenevano commenti biblici non disponibili a quel tempo, che Leibowitz aveva portato alla luce presso la Biblioteca Nazionale di Gerusalemme, ad esempio l'opera dello studioso italiano Isaac Reggio (1784-1855). Gli studenti di Leibowitz hanno risposto come meglio potevano alle sue domande impegnative su versetti e commenti biblici e hanno inviato le loro risposte per posta. Nehama ha inviato le sue risposte nel foglio di lavoro successivo, creando un dialogo continuo.

Presto, principalmente attraverso il passaparola, altri hanno espresso interesse per i fogli di lavoro di Leibowitz e il numero dei corrispondenti alla fine è aumentato a migliaia. Leibowitz ha continuato questa imponente impresa per diversi decenni senza mai essere pagato.

Negli anni '50 Leibowitz iniziò a pubblicare opuscoli e poi libri di saggi sulla parte settimanale della Torah (la serie Iyunim, o Studies). Questi libri sono stati tradotti in sei lingue.

Impatto sullo studio della Bibbia

Il modo analitico in cui Leibowitz introdusse, sondava e confrontava le idee di vari commentatori della Bibbia non aveva precedenti. Ha osato portare varie voci di interpretazione, inclusi alcuni pensatori non ortodossi e non ebrei come Martin Buber e Thomas Mann.

Invece di usare i metodi tradizionali di critica biblica, Leibowitz scelse un approccio letterario al testo biblico. Influenzata da Martin Buber, Franz Rosenzweig e Ludwig Aryeh Strauss, ha implementato varie tecniche per l'analisi letteraria della Bibbia, prestando attenzione a parole chiave, flashback, parallelismi e altri dispositivi letterari.

Era particolarmente nota per il confronto di narrazioni ripetute. Ad esempio, ha evidenziato sottili differenze tra il modo in cui la moglie di Potifar racconta la storia inventata del tentato stupro di Giuseppe, prima ai suoi servitori e successivamente a suo marito. Le differenze tra questi due rapporti, ha spiegato Leibowitz, danno al lettore un'idea dello stato d'animo di questo personaggio.

Nonostante la sua insistenza al contrario, nel suo lavoro è presente un'analisi letteraria originale. Di conseguenza, si può dire che non fosse solo un'insegnante, come spesso affermava, ma anche una pioniera studiosa della Bibbia. Molti dei suoi metodi letterari furono in seguito resi popolari dal lavoro di studiosi come Jan Fokkelman e Robert Alter.

L'approccio di Leibowitz, tuttavia, non si limitava esclusivamente all'approccio letterario moderno. Anticipò anche alcune tendenze postmoderne nell'analisi testuale, vale a dire la legittimità di interpretazioni multiple e la ricerca di dimensioni psicologiche o morali nascoste. Ciò ha introdotto un aspetto soggettivo nell'interpretazione, un concetto centrale nel pensiero postmoderno.

Ha anche rifocalizzato l'attenzione sui classici commentari biblici, come quelli di Rashi e Nahmanide. Questi erano stati in qualche modo ignorati sia dal mondo Yeshiva, il cui focus era quasi esclusivamente sullo studio del Talmud, sia dal mondo secolare il cui interesse risiedeva nella critica biblica e nella storia. Oggi, la sua domanda, qual è la difficoltà di Rashi? è un luogo comune.

Nel suo insegnamento e nella sua scrittura, Leibowitz ha rifiutato l'approccio della critica biblica che aveva studiato nelle università tedesche in gioventù. Ha respinto le dimensioni archeologiche, geografiche e storiche come irrilevanti per il vero messaggio del testo. Invece, Leibowitz credeva che l'insegnante dovesse concentrarsi sulle narrazioni importanti lezioni etiche e teologiche senza perdere tempo con informazioni banali.

Personalità, valori e credenze

Leibowitz ha insistito affinché tutti la chiamassero Nehama e si rifiutò di lasciare che i giornali la intervistassero o di permettere alle persone di venire alle sue lezioni semplicemente per incontrarla. Le piaceva dichiarare, io non sono un museo! Il suo stile di vita era semplice e coloro che entravano nel suo appartamento erano spesso colpiti dal poco confort fisico che si concedeva.

Appassionato sionista, Leibowitz si rifiutò di lasciare Israele anche quando gli furono offerte ingenti somme di denaro per tenere conferenze all'estero. Insegnò nelle sue lezioni bibliche l'ebraico, la lingua che credeva dovesse essere parlata da tutti gli ebrei.

Leibowitz era una personalità profondamente religiosa, ma del tipo che enfatizzava lo studio e il diritto, la responsabilità e l'etica piuttosto che le dimensioni estatiche e mistiche. Sotto questo aspetto era simile a suo fratello, Yeshayahu, un famoso e controverso filosofo e critico sociale israeliano.

Sebbene credesse nella parità di retribuzione per le donne e che le donne dovrebbero essere in grado di studiare la Torah, Leibowitz si oppose a molte idee femministe. Non voleva cambiare l'equilibrio dei ruoli di genere tradizionalmente designati nell'ebraismo o modificare le halakhot (leggi ebraiche) relative alle donne. Ha respinto l'invito alle donne a svolgere ruoli comuni come quello di rabbino e ad assumere più comandamenti come la deposizione dei tefillin.

Sebbene Leibowitz abbia rifiutato di riconoscere che era una rivoluzionaria, i suoi risultati unici alla fine hanno aperto le porte alle successive studiose della Torah.

Leibowitz non aveva figli e, nonostante tutti i suoi successi, era nota per confidare che avrebbe rinunciato a tutto per avere figli. Al suo funerale nel 1997, suo nipote annunciò: Tutti coloro che si sentono come me, come un figlio per Nehama, possono unirsi a me nella preghiera kaddish. Nella stanza, dozzine di voci si levarono all'unisono: Yitgadal vyitkadash shemei raba. Secondo la sua richiesta, la sua lapide recita semplicemente, Nehama Leibowitz: Insegnante.

Ristampato dall'Enciclopedia delle donne ebree Shalvi/Hyman con il permesso dell'autore e dall'archivio delle donne ebraiche.

Torah

Pronunciato: TORE-uh, Origine: ebraico, i cinque libri di Mosè.

Per cosa è famoso Nechama Leibowitz

Nechama Leibowitz, nata in Lettonia nel 1905, è stata una appassionata educatrice, sionista e studiosa. Dopo essere immigrato in Israele nel 1930, Leibowitz ha insegnato con vigore agli studenti dentro e fuori la classe, vincendo infine il prestigioso Premio Israele nel campo dell'istruzione nel 1956.

Chi ha sposato Nechama Leibowitz

Nechama Leibowitz
Coniuge/i Lipman Leibowitz
Figli Nessun bambino biologico
Parenti Yeshayahu Leibowitz (fratello) René Leibowitz (cugino) Yoram Yovell (pronipote)
Premi Premio Israele 1956