La cerimonia nuziale ebraica contemporanea comprende due antiche cerimonie che erano separate da circa un anno erusin , o fidanzamento, e nissuin , il matrimonio vero e proprio. Estratto con il permesso da Celebration and Renewal: Rites of Passage in Judaism a cura di Rela Mintz Geffen ( Jewish Publication Society ).
Subito dopo la lettura della ketubah [il contratto di matrimonio], inizia la seconda cerimonia. Questa cerimonia prevede la recita di sette benedizioni e quindi è comunemente chiamata Sheva Berakhot. Il testo della liturgia è il seguente:
Le sette benedizioni
1. Lodato sei tu, o Signore nostro Dio, Re dell'Universo, Creatore del frutto della vite.
2. Lodato sei tu, o Signore nostro Dio, Re dell'Universo, che hai creato tutte le cose per la tua gloria.
3. Lodato sei tu, o Signore nostro Dio, Re dell'Universo, Creatore dell'uomo.
4. Lodato sei tu, o Signore nostro Dio, Re dell'Universo, che hai creato l'uomo e la donna a tua immagine, modellando la donna dall'uomo come sua compagna, affinché insieme perpetuissero la vita. Lodato sei tu, o Signore, Creatore dell'uomo.
5. Possa Sion gioire mentre i suoi figli le sono restituiti nella gioia. Lodato sei tu, o Signore, che fai gioire Sion al ritorno dei suoi figli.
6. Dona gioia perfetta a questi compagni amorevoli, come hai fatto al primo uomo e donna nel Giardino dell'Eden. Lodato sei tu, o Signore, che doni la gioia degli sposi.
7. Lodato sei tu, o Signore nostro Dio, Re dell'Universo, che hai creato gioia e letizia, sposa e sposo, allegria, canto, gioia e gioia, amore e armonia, pace e compagnia. O Signore nostro Dio, si odino sempre nelle città di Giuda e nelle strade di Gerusalemme voci di gioia e di letizia, voci di sposi, voci giubilanti di coloro che si unirono in matrimonio sotto il baldacchino nuziale, voci di giovani gente che festeggia e canta. Lodato sei tu, o Signore, che fai gioire lo sposo con la sua sposa.
Dopo che le benedizioni sono state recitate
Durante la recita di queste benedizioni, come nel caso della prima cerimonia, il rabbino tiene in alto una coppa di vino. E ancora una volta, al completamento delle benedizioni, lo sposo e la sposa bevono dalla coppa.
La caratteristica più sorprendente delle benedizioni è che, ad eccezione dell'ultima, non si concentrano sull'amore, ma sul tema della creazione. La liturgia, oltre a riferirsi a Dio come Creatore del frutto della vite nell'onnipresente benedizione sul vino, fa riferimento a Dio come creatore di tutte le cose, creatore dell'uomo, creatore dell'uomo e della donna e creatore della pace dell'Orto dell'Eden. Il tema della creazione gioca diversi ruoli significativi nella cerimonia. In primo luogo, si riferisce alla concezione ebraica del matrimonio come stato naturale e suggerisce che, sposandosi, la coppia entra ora in questa condizione appropriata. In secondo luogo, suggerisce che il matrimonio favorisca il processo di creazione di Dio, favorendo un progetto che la tradizione vede non ancora realizzato.
Rashi, il classico commentatore medievale del Talmud, offre una spiegazione alternativa per le benedizioni. Suggerisce che la seconda benedizione sia in onore non della coppia, ma di tutti coloro che si sono radunati alla cerimonia. Il terzo è in onore della creazione di Adamo. I prossimi tre si riferiscono specificamente alla coppia che si sposa. E l'ultimo è in onore di tutti gli ebrei ovunque, inclusa, ovviamente, la coppia stessa.
Un elemento delle benedizioni che non si può negare è che si riferiscono a sposi e spose, uomini e donne, oltre il tempo. Ovviamente, un elemento di questa epoca al di là del tempo è il Giardino dell'Eden, citato proprio nella liturgia. Ma nel menzionare la creazione, la liturgia suggerisce sottilmente l'impegno delle tradizioni per la nozione di creazione con uno scopo e allude all'era futura in cui il proposito di Dio per l'umanità sarà realizzato. Jacob Neusner ha suggerito che la coppia rappresenti non solo Adamo ed Eva nel Giardino dell'Eden, ma anche giovani uomini e donne in una Gerusalemme ricostruita, redenta nell'era messianica. In entrambe le rappresentazioni, la coppia esiste al di là del tempo e della storia, in un rapporto diretto con Dio e il popolo Israele.
Ripetere le benedizioni al pasto
Le sette benedizioni si ripetono una volta dopo la cerimonia, al pasto festivo che segue. Lì, la grazia dopo i pasti viene recitata usando una tazza di vino e la Sheva Berakhot usando un'altra. Al termine delle benedizioni per la seconda volta, le due coppe di vino vengono mescolate in una terza coppa e ora marito e moglie bevono dalla terza coppa.
Le benedizioni vengono quindi recitate ogni giorno per i successivi sette giorni, purché ad ogni pasto sia presente almeno una persona che prima non era presente. Di sabato, la sposa del sabato stessa è considerata la persona nuova.
Rivolgersi alla coppia
Se il rabbino parla alla cerimonia, di solito lo fa dopo le sette benedizioni [sebbene alcuni rabbini parlino dopo la lettura della ketubah, prima che vengano recitate le Sheva Berakhot]. Ma non è insolito che più di una persona si rivolga alla coppia sotto la huppah, in uno qualsiasi dei diversi momenti della cerimonia. Alcuni rabbini scelgono anche di offrire una benedizione separata per la coppia, spesso la benedizione sacerdotale tripartita (Numeri 6:24-26). Tali questioni non sono regolate dalla tradizione.
Rompere il vetro
Il prossimo e ultimo elemento rituale della cerimonia è la frantumazione di un bicchiere. Tradizionalmente, è lo sposo che rompe il vetro con il piede, anche se in alcune comunità più moderne lo sposo e la sposa lo fanno entrambi. La maggior parte dei commentatori tradizionali spiega che questa usanza ha avuto origine da incidenti registrati nel Talmud in cui Mar, figlio di Ravina, e Rav Ashi hanno deliberatamente rotto vetri costosi ai matrimoni dei loro figli per porre fine alle danze rauche e alle feste.
Le spiegazioni moderne si sono concentrate su un tema più solenne, sostenendo che il vetro rotto ricorda gli ebrei riuniti in un'occasione gioiosa dei Templi e ricordando quegli individui, ebrei e non ebrei allo stesso modo, che non hanno la libertà di celebrare né religiosamente né pubblicamente. Una spiegazione più mistica della cerimonia è che il bicchiere rappresenta la coppia e che proprio come il vetro, quando viene rotto, entra in uno stato da cui non emergerà mai, è la speranza della comunità che questa coppia non esca mai da loro stato coniugale. Infine, una fonte moderna suggerisce:
Sotto il suo articolato significato storico ebraico (ricordo della distruzione del Tempio), questo atto ha un significato simbolico sessuale-antropologico. È una rappresentazione ovvia della consumazione sessuale del matrimonio mediante la rottura dell'imene. È anche un atto di rumore impiegato per scacciare i demoni che potrebbero attaccare la coppia mentre attraversano quel periodo liminale tra lo stato non sposato e quello sposato.
Questa valutazione della tradizione di rompere il vetro è straordinariamente nuova. È difficile dire se questi fattori antropologici abbiano effettivamente giocato un ruolo nelle origini della cerimonia.
Talmud
Pronunciato: TALL-mud, Origine: ebraico, l'insieme degli insegnamenti e dei commenti alla Torah che costituiscono la base della legge ebraica. Composto dalla Mishnah e dalla Gemara, contiene le opinioni di migliaia di rabbini di diversi periodi della storia ebraica.
Cos'è il giudaismo erusin
Erusin (אירוסין) è il termine ebraico per fidanzamento. Nell'ebraico moderno, 'erusin' significa fidanzamento, ma questo non è il significato storico del termine, che è la prima parte del matrimonio (la seconda parte è nissuin).
Cosa succede a Nissuin
Questa fase vieta la donna a tutti gli altri uomini, richiedendo un get (divorzio religioso) per scioglierla, mentre la seconda fase consente alla coppia l'un l'altro. La cerimonia che compie il nissuin è anche conosciuta come chuppah.
Quanto dura il periodo di fidanzamento
La durata esatta di un fidanzamento varia a seconda della cultura e delle esigenze e dei desideri dei partecipanti. Per gli adulti, può variare da diverse ore (quando il fidanzamento è incorporato nel giorno del matrimonio stesso) a un periodo di diversi anni. Un anno e un giorno sono comuni oggi nei gruppi neopagani.
Cosa significa Nissuin in ebraico
Una seudat nissuin (ebraico, lett. "festa di nozze" o "cena del matrimonio") è una seudat mitzvah che gli ebrei osservanti mangiano dopo un matrimonio ebraico.