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Commento a Parashat Vaetchanan, Deuteronomio 3:23 – 7:11

Vaetchanan ci mette di fronte a un'apparente ridondanza. Diversi ammonimenti in tutta la parte della Torah ci comandano di osservare le leggi insegnate da Moshe [Mosè]. Poi, verso la fine della porzione, ci viene detto: E farai ciò che è giusto e buono agli occhi di Dio.

Quali nuove istruzioni aggiunge questo versetto? Sicuramente, fare ciò che è giusto e buono fa già parte delle numerose ingiunzioni già presentate. Se uno osserva tutti i comandamenti ei divieti stabiliti nella Torah, non realizza ciò che è giusto e buono agli occhi di Dio? Quale nuovo obbligo si applica questo versetto?

Sia Rashi che Ramban interpretano questo verso per denotare un livello di comportamento che è lifnim mishuras hadin, al di sopra della lettera della legge. Per apprezzare il pieno spirito della legge, è necessario leggere tra le righe della Torah, e chi lo fa mostra un sincero desiderio di osservare gli ordini di Hashem.

Si racconta la storia di un pover'uomo che venne al Brisker Rav il giorno di Erev Pesach (il giorno prima della Pasqua ebraica) con una domanda. Poteva usare il latte invece del vino per le quattro Coppe invece del vino per le quattro Coppe al Seder?

Il Brisker Rav non ha risposto. Invece prese dalla tasca cinque rubli e li diede all'uomo. La moglie di Ravs si chiese perché avesse dato all'uomo così tanti soldi. Non sarebbe bastato un rublo per il vino? lei chiese.

È vero, ha risposto il Brisker Rav, ma se aveva intenzione di bere latte in tutto il seder, significa che non aveva nemmeno i soldi per la carne. Gli ho dato abbastanza sia per il vino che per la carne.

Il Brisker Rav combinava un'acuta percezione con l'adesione allo spirito della legge, poiché sebbene avesse potuto rispondere alla domanda del povero, fece il possibile per assicurarsi che il povero adempisse le mitzvot (comandamenti) di Pesach e si godesse il suo spirito festivo.

Un precetto simile è racchiuso nel versetto: Tu sarai santo, perché io, il Signore, tuo Dio, sono santo. È possibile, commenta il Ramban, che una persona mantenga la lettera della legge violandone lo spirito, diventando così un birshut hatorah navale un degenerato entro i confini della Torah. La Torah ci comanda di essere santi, di santificarci anche in quelle circostanze che sono consentite secondo la rigida interpretazione della legge.

Questi due versi si completano a vicenda. Sarai santo ci dice di fare un passo indietro per sostenere lo spirito della legge. Ci dice che, anche se un certo atto sembra permesso, dobbiamo comunque dar prova di autocontrollo per evitare che lo spirito della legge venga violato. Così facendo diventiamo santi.

Allo stesso tempo, Tu farai ciò che è giusto e il bene ci dice di fare un passo avanti per promuovere lo spirito della legge. Sebbene possiamo trovarci in situazioni in cui sentiamo di poterci sedere e non essere coinvolti, lo spirito della Torah richiede che prendiamo l'iniziativa e ci impegniamo.

Il Talmud afferma che Gerusalemme fu distrutta perché i suoi abitanti non riuscirono a elevare il loro standard di comportamento al di sopra della lettera della legge.

È quindi appropriato che Vaethanan sia sempre letto nello Shabbat Nachamu, lo Shabbat del conforto, che segue Tisha BAv. Se siamo all'altezza del messaggio di questa porzione della Torah facendo ciò che è giusto e buono agli occhi di Dio, meriteremo la redenzione e meriteremo la ricostruzione del Tempio.

Ristampato con il permesso dell'Unione Ortodossa.

parsha

Pronunciato: PAR-sha o par-SHAH, Origine: ebraico, porzione, solitamente riferita alla porzione settimanale della Torah.

Pesca

Pronunciato: PAY-sakh, anche PEH-sakh. Origine: ebraico, festa di Pasqua.

Shabbat

Pronunciato: shuh-BAHT o shah-BAHT, Origine: ebraico, il Sabbath, dal tramonto del venerdì al tramonto del sabato.

Talmud

Pronunciato: TALL-mud, Origine: ebraico, l'insieme degli insegnamenti e dei commenti alla Torah che costituiscono la base della legge ebraica. Composto dalla Mishnah e dalla Gemara, contiene le opinioni di migliaia di rabbini di diversi periodi della storia ebraica.

Torah

Pronunciato: TORE-uh, Origine: ebraico, i cinque libri di Mosè.

Qual è il significato della lettera della legge

Definizione della lettera della legge

: esattamente quello che dice la legge Sembra che si preoccupino più di obbedire alla lettera della legge che di comprendere lo spirito della legge.

Cosa significa obbedire alla lettera della legge

Obbedire alla lettera della legge è seguire la lettura letterale delle parole della legge, mentre seguire lo spirito della legge significa mettere in atto l'intento che sta dietro la legge. Sebbene sia consuetudine seguire sia la lettera che lo spirito, i due sono comunemente indicati quando sono in opposizione.

Qual è la differenza tra spirito della legge e lettera della legge

La lettera della legge è ciò che la legge afferma; lo spirito della legge è un consenso sociale e morale dell'interpretazione della lettera.

Cosa significa il detto sopra la legge

frase. Se accusi qualcuno di pensare di essere al di sopra della legge, lo critichi per aver pensato che sia così intelligente o importante da non aver bisogno di obbedire alla legge. [disapprovazione] Un membro del parlamento dell'opposizione accusa il governo di voler essere al di sopra della legge. Si considerava al di sopra della legge.