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Commento a Parashat Tzav, Levitico 6:1 – 8:36

Tradizionalmente, il Libro di Vayikra (Levitico) era conosciuto come Torat Kohanim, gli Insegnamenti dei Sacerdoti. I suoi contenuti sono diretti alle persone che avrebbero ministrato nel Tempio di Gerusalemme e i suoi argomenti riguardano il sacrificio, il rituale e la purezza sacerdotale.

Tuttavia, la nostra tradizione sostiene anche che l'eterno compito del popolo ebraico è quello di modellarci in una nazione di sacerdoti, un popolo santo. In tal modo, gli standard che si applicano a un kohen (sacerdote) nel Beit Ha-Mikdash (il Tempio) sono strumenti essenziali per elevare anche il nostro status spirituale e rituale. La stessa guida che la Torah ha fornito al suo compito può nobilitare ed elevare anche l'ebreo serio di oggi.

Nel cercare di compiere la nostra missione divina, ci rivolgiamo allo stesso libro che ha formato i servitori di Dio anche nell'antichità. All'inizio del nostro impegno a diventare una nazione di sacerdoti, possiamo guardare con particolare beneficio all'ordinazione dei kohanim (sacerdoti) nel loro sacro servizio.

Una cerimonia elaborata

Quell'installazione ha avuto luogo nel mezzo di una cerimonia elaborata. I kohanim si lavavano per diventare ritualmente puri, quindi indossavano abiti speciali per distinguersi per la loro attività nel Tempio. Unti con un olio speciale, i kohanim sacrificarono un'offerta per il peccato per espiare le proprie mancanze ed errori prima di tentare di intercedere per l'espiazione del popolo.

Dopo aver sacrificato l'ariete dell'olocausto, Mosè prese del sangue dall'ariete dell'ordinazione e lo mise sull'orlo dell'orecchio destro di Aaronne, sul pollice della sua mano destra e sull'alluce del suo piede destro. Ha poi ripetuto lo stesso rituale per ciascuno dei figli di Aaron. Infine, i resti dell'animale furono bolliti e consumati dai kohanim appena ordinati.

Lo stesso rituale è stato ripetuto per sette giorni interi di celebrazione. Perché il sangue è stato applicato a quelle estremità particolari, il pollice, la punta e l'orecchio destro? Un antico commentatore, Filone (Egitto del I secolo), percepiva che, i pienamente consacrati devono essere puri nelle parole e nelle azioni e nella vita; poiché le parole si giudicano dall'udito, la mano è il simbolo dell'azione e il piede del pellegrinaggio della vita. Pertanto, Filone legge il significato specifico in ciascuna delle tre parti del corpo analizzando la funzione speciale di ciascuna parte in termini del loro uso umano.

Tutte le nostre parole, azioni e vita devono coltivare il nostro più alto potenziale di crescita, espressione e umanità. Il rabbino Abraham ibn Ezra (XII secolo, Spagna) sostiene, d'altra parte, che l'orecchio simboleggia che si deve prestare attenzione a ciò che è stato comandato e il pollice è l'origine di ogni attività.

A differenza di Filone, ibn Ezra vede i due punti cardine come l'obbedienza alle mitzvot (comandamenti) di Dio e l'impegno per una vita di opere sacre. Sebbene ibn Ezra fornisca ragioni diverse da Filone, i due concordano nel leggere il significato metaforico nei dettagli del rituale (quali parti del corpo vengono utilizzate).

Tuttavia, entrambi i saggi ignorano l'obbligo di versare sangue ed entrambi non riescono a spiegare l'intero rituale come un'unità interconnessa. Basandoci sulle loro intuizioni, possiamo estendere la loro visione utilizzando anche i metodi e le scoperte del moderno studio della religione.

Il sangue come simbolo

Il sangue è un simbolo pieno di significato ambivalente. Simbolo di vita (ricordiamo l'emblema della Croce Rossa) e di morte (pensiamo al forcone del diavolo), è come espressione simultanea di entrambe le realtà, vita e morte, che il sangue diventa un simbolo così importante per momenti e luoghi di passaggio. Alla nascita di un bambino con brit milah (circoncisione), alla prima Pasqua, quando il sangue veniva imbrattato sugli architravi delle case ebraiche, il sangue segna il momento o il luogo come passaggio tra la morte e la vita rinnovata.

Anche qui, ponendo sangue sacrificale sulle estremità dei sacerdoti, la Torah indica che il neo-ordinato kohen ha attraversato un momento di transizione dall'essere un privato cittadino al diventare un rappresentante di Dio e un capo pubblico. Orecchio, mano e piede, un codice abbreviato per tutto il suo corpo sottolinea che il servizio ai propri ideali più elevati, al proprio popolo, o al proprio Dio, deve essere totale.

Attraverso la sua introduzione al rituale del Tempio, entrò in uno stato superiore di purezza, devozione e servizio. Per diventare una nazione di sacerdoti non ci vuole meno.

Fornito dalla Ziegler School of Rabbinic Studies, che ordina i rabbini conservatori presso l'American Jewish University.

Torah

Pronunciato: TORE-uh, Origine: ebraico, i cinque libri di Mosè.

Cosa significa un lobo dell'orecchio attaccato

I lobi delle orecchie possono essere descritti come "liberi" o "attaccati". I lobi delle orecchie attaccati sono collegati direttamente alla testa, mentre i lobi liberi pendono sotto quel punto di connessione.

Cosa sono le orecchie lobate

Il lobo dell'orecchio (lobulus auriculae) è la parte morbida e carnosa dell'orecchio esterno. Senza cartilagine, il lobo dell'orecchio contiene un ampio apporto di sangue con molte terminazioni nervose. Per alcuni, i lobi delle orecchie sono una zona erogena. La genetica gioca un ruolo nel fatto che i lobi delle orecchie siano attaccati al collo o se penzolano liberi.