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Commento a Parashat Shoftim, Deuteronomio 16:18 – 21:9

Mosè continua il suo ultimo discorso agli Israeliti prima di morire dicendo: I giudici saranno nominati per giudicare il popolo con giustizia. Non deviare il giudizio riconoscendo un volto o accettando la corruzione, perché entrambi accecano gli occhi del saggio e fanno vacillare le parole del giusto. Giustizia, giustizia perseguirai, per vivere e prendere possesso della terra che Dio, tuo Dio, ti dà.

Non fare una lapide commemorativa per Dio, né offrire a Dio un animale difettoso per il sacrificio.

Se trovi un individuo che fa il male agli occhi di Dio e trasgredisce il patto di Dio, allora farai un'indagine attenta. Se risulta essere vero secondo la parola di due o tre testimoni, allora quella persona morirà. Nessuno sarà messo a morte sulla base della parola di un solo testimone.

Se la questione è troppo difficile per te da decidere, tra sangue e sangue, tra diritto e diritto, tra danno e danno, allora verrai dai sacerdoti per il giudizio.

Mosè quindi dice: Quando verrai nel paese che Dio ti dà e abiterai in esso, vorrai un re. Allora costituirai su di te un re che Dio sceglierà. Questo re non sarà uno straniero, ma uno dei tuoi fratelli. Questo re non deve avere molti cavalli, né molte mogli, né accumulare argento e oro in eccesso per sé, affinché il suo cuore non si smarrisca. Piuttosto, quando siederà sul trono, scriverà per sé stesso un duplicato di questo Insegnamento in un libro. Ne leggerà finché vivrà, affinché impari a temere Dio e a non elevarsi al di sopra dei suoi fratelli né a deviare dai comandamenti.

I sacerdoti, i leviti, tutta la tribù di Levi, non avranno parte né eredità. Mangeranno a Dio i sacrifici consumati dal fuoco, il primo del tuo grano e olio, e berranno il tuo vino nuovo, perché Dio ha scelto questa tribù per servire nel nome di Dio per sempre.

Quando sei nella terra che Dio ti sta dando, non imparare le loro vie malvagie. Non avrai nessuno tra di te che passerà tuo figlio o tua figlia attraverso il fuoco, né ascolterai indovini, interpreti di presagi, stregoni o incantatori. Queste sono abominazioni per Dio.

Mosè continua dicendo: Dio susciterà per te un profeta tra i tuoi fratelli, come me. A lui ascolterai. Allora Dio metterà delle parole in bocca a questo profeta, perché le dica al popolo. Ma se il profeta parla arbitrariamente in nome di dèi o parla in nome di altri dèi, quel profeta morirà. E se chiedi, come possiamo riconoscere la parola che Dio non ha pronunciato. Se è detta nel nome di Dio e non si avvera, allora Dio non ha pronunciato quella parola e il profeta l'ha pronunciata arbitrariamente. Non avrai paura di lui.

Quando abiterai nella terra promessa, separerai tre città e serviranno da rifugio per gli omicidi. Queste città sono solo per l'assassino che uccide il suo prossimo involontariamente e senza odio. Perché nella foga del momento, questo assassino potrebbe essere ucciso anche se il crimine iniziale è stato un incidente. Ciò impedirà che nella terra promessa venga sparso sangue innocente.

Non spostare il confine del tuo vicino da quelli stabiliti per eredità.

La testimonianza di un testimone non può opporsi a una persona riguardo a qualsiasi crimine, offesa o peccato che possa essere stato commesso. Solo attraverso una testimonianza di due o tre testimoni può essere stabilito un caso. Se una coppia di testimoni abusa del loro potere e sono falsi testimoni, farai accadere ciò che è stato progettato per il peccatore. In questo modo elimini il male di mezzo a te. Il tuo occhio non deve avere pietà: vita per vita, occhio per occhio, dente per dente, mano per mano, piede per piede.

Quando esci in battaglia contro un nemico più forte, non temere, perché Dio che ti ha fatto uscire dall'Egitto è con te. Gli ufficiali parleranno al popolo, dicendo: Se c'è un uomo che ha una nuova casa, una nuova moglie o una nuova vigna, torni a casa. Torni a casa anche chi ha paura e il pusillanime, per non ispirare codardia ad altri soldati.

Quando ti avvicini a una città per fare la guerra, devi prima offrire la pace. Se la risposta è la pace, allora l'intera popolazione ti servirà. Se la pace è rifiutata, allora combatterai contro di loro e Dio te la consegnerà. Poi ucciderai tutti i maschi, ma le donne, i bambini, gli animali e tutto il bottino saranno le tue spoglie. Tuttavia, delle città che Dio ti dà in eredità, non permetterai che un'anima rimanga in vita affinché non ti insegnino abominazioni praticate per i loro dei.

Non distruggere gli alberi del cibo nelle città catturate. Mangiateli ma non tagliateli. Puoi abbattere alberi non alimentari.

Se un ucciso viene trovato caduto in un campo, devi trovare la città più vicina all'ucciso, e gli anziani di quella città sacrificheranno un vitello e su di esso saranno benedette dai sacerdoti. Gli anziani poi diranno le preghiere per l'espiazione. Devi togliere di mezzo a te il sangue innocente facendo ciò che è giusto agli occhi di Dio.

Domande di discussione di Parashat Shoftim

1) Perché è così importante avere due o tre testimoni su un crimine piuttosto che uno solo?

2) Cos'è la giustizia? Perché la giustizia è così importante per Dio e per l'umanità? Questo è un mondo giusto?

3) Ti sei sentito vittima di un'ingiustizia? Come hai reagito? Sei mai stato il destinatario della giustizia? Come ti sei sentito?

4) Questo passaggio parla di re e profeti nominati da Dio e di coloro che non sono nominati da Dio. Pensi che Dio nomini ancora Re e Profeti? Perché o perché no?

Ristampato con il permesso di Jewish Family & Life!

Cosa significa la parola ebraica Shoftim

Shoftim, Shof'tim o Shofetim (שופטים), in ebraico per "giudici", può significare: Il plurale di Shofet, giudice. Sefer Shoftim (ספר שופטים), il nome ebraico del Libro dei Giudici.

Cosa succede Shoftim

Shoftim include anche divieti contro l'idolatria e la stregoneria, leggi che regolano la nomina e il comportamento di un re (probabilmente, il più antico riferimento noto a un contratto sociale relativo a: Locke, Hobbes e Rousseau) e ha stabilito molte delle regole di guerra.

Qual è la differenza tra parsha e parashat

Il nome completo, Parashat HaShavua (ebraico: פָּרָשַׁת הַשָּׁבוּעַ), è popolarmente abbreviato in parashah (anche parshah /pɑːrʃə/ o parsha), ed è anche conosciuto come Sidra o Sedra /s▽rə/.

Qual è il parasha più lungo

Nasone ha il maggior numero di lettere, parole e versi di qualsiasi delle 54 porzioni settimanali della Torah. La parashah è composta da 8.632 lettere ebraiche, 2.264 parole ebraiche, 176 versetti e 311 versi in un rotolo della Torah (סֵפֶר תּוֹרָה, Sefer Torah).