L'ampia gamma di scritti filosofici e teologici che analizzano l'ebraismo da un punto di vista concettuale rende conto di ciò che chiamiamo pensiero ebraico. In quanto tale, il pensiero ebraico non è un'unica tradizione continua, ma piuttosto un variegato mix di opere, che riflettono le posizioni ideologiche e storiche specifiche di chi le ha scritte.
Come hanno spesso notato gli studiosi, l'analisi sistematica delle idee è estranea al giudaismo biblico e rabbinico. Le idee teologiche possono essere dedotte dalla Bibbia, ma raramente sono espresse in modo esplicito e inequivocabile. Anche il monoteismo, forse la più significativa di tutte le affermazioni teologiche ebraiche, non è ben definito nella Bibbia. Molti studiosi ritengono che la visione biblica del mondo rifletta, in molti luoghi, una prospettiva che è fondamentalmente monolatra (cioè, sostiene la fedeltà a un Dio specifico tra molti) piuttosto che monoteistica.
Alcuni libri biblici successivi Giobbe , Ecclesiaste , Proverbi che sono classificati come Letteratura sapienziale , a causa dei consigli e delle intuizioni che danno sulla vita quotidiana, trattano in modo più esplicito temi intellettuali e concettuali. Ma anche in questi libri, le idee vengono il più delle volte trasmesse in modo aneddotico o aforistico, non attraverso la ragione e l'argomentazione.
Il Medioevo fu l'epoca d'oro della filosofia ebraica. In Spagna, i pensatori ebrei abbracciarono il pensiero razionale dei filosofi greci classici e iniziarono ad analizzare sistematicamente la religione ebraica. Pensatori come Saadiah Gaon e Maimonide hanno cercato di conciliare le affermazioni della ragione e della rivelazione.
Sebbene il misticismo ebraico risalga all'inizio del primo millennio, se non prima, fu nel Medioevo che divenne veramente una forza nello sviluppo della teologia ebraica. I cabalisti, come divennero noti i mistici ebrei medievali, svilupparono intricate teorie sulla natura di Dio e del mondo.
A causa della inclinazione non razionale del misticismo ebraico e del suo interesse per discipline come la magia e la demonologia, gli studiosi tradizionali hanno avuto la tendenza a considerarlo distinto e antitetico alla filosofia ebraica. Tuttavia, alcuni studiosi recenti hanno messo in dubbio questa distinzione, poiché molti mistici sono stati influenzati dalla filosofia e molti filosofi avevano inclinazioni mistiche.
L'Illuminismo inaugurò un'era sempre più secolare e la filosofia occidentale si allontanò dalle idee religiose tradizionali. In risposta, i pensatori ebrei moderni hanno articolato visioni del mondo che integravano l'ebraismo con questa nuova realtà secolare.
Le tendenze nel pensiero non ebraico hanno sempre influenzato il pensiero ebraico. I filosofi medievali saccheggiarono le fonti greche classiche e studiarono i loro contemporanei musulmani. Nell'era moderna, questa interazione tra il pensiero ebraico e non ebraico è continuata, poiché molte tendenze filosofiche generali hanno generato controparti ebraiche. Moses Mendelssohn interpretò il giudaismo in termini di idee illuministiche razionali; Hermann Cohen concepiva il giudaismo in termini neokantiani; Martin Buber sviluppò un esistenzialismo ebraico.
Sebbene la maggior parte delle figure solitamente incluse nel canone del pensiero ebraico moderno siano associate al giudaismo liberale, gli ebrei tradizionali hanno anche prodotto opere teologiche. Alcuni, come il teologo ortodosso Joseph Soloveitchik, hanno attinto a pensatori non ebrei, come Sren Kierkegaard, mentre altri si basano solo su fonti esplicitamente ebraiche.
Una chiara definizione del pensiero ebraico è stata testata nei tempi moderni da pensatori ebrei, ma il cui lavoro non si occupa di spiegare l'ebraismo, così come da pensatori che dividono il loro tempo tra pensiero generale e pensiero ebraico. Karl Marx, il padre del comunismo, e Ludwig Wittgenstein, il filosofo del linguaggio, erano entrambi di origine ebraica pensatori ebrei? Tutte le opere di Hermann Cohen, anche i suoi commenti su Immanuel Kant, sono ebree?
Il filosofo francese contemporaneo Jacques Derrida rappresenta un interessante esempio recente di queste incertezze. Derrida, la cui filosofia della decostruzione è uno dei movimenti intellettuali più influenti del nostro tempo, raramente ha scritto su temi e fonti esplicitamente ebraiche. Tuttavia, la questione della sua ebraicità ha generato un grande dibattito, sfociato in simposi, articoli e almeno un libro, Gideon Ofrats, The Jewish Derrida.
Qual è il pensiero ebraico moderno
Erede dell'immagine biblica della conoscenza, che si basa sui concetti di creazione, rivelazione e redenzione divina, il pensiero ebraico moderno cerca di venire a patti con la sensibilità e le concezioni moderne della verità. Sotto questo aspetto, naturalmente, è sostanzialmente simile al pensiero religioso moderno in generale.
Quali sono le 5 credenze principali dell'ebraismo
Un riassunto di ciò che gli ebrei credono di Dio
- Dio esiste.
- C'è un solo Dio.
- Non ci sono altri dei.
- Dio non può essere suddiviso in persone diverse (a differenza della visione cristiana di Dio)
- Gli ebrei dovrebbero adorare solo l'unico Dio.
- Dio è trascendente:
- Dio non ha un corpo.
- Dio ha creato l'universo senza aiuto.
Quali sono le credenze ebraiche
Gli ebrei credono che ci sia un solo Dio che ha stabilito un patto, o un accordo speciale, con loro. Il loro Dio comunica ai credenti attraverso i profeti e premia le buone azioni punendo anche il male. La maggior parte degli ebrei (con l'eccezione di alcuni gruppi) crede che il loro Messia non sia ancora arrivato, ma un giorno lo farà.
Cos'è l'epistemologia ebraica
L'epistemologia occidentale è al centro del percorso che va dalla credenza alla conoscenza. L'epistemologia ebraica, al contrario, è al centro del percorso dalla fede alla conoscenza. Questa prospettiva ebraica sull'epistemologia promette, sosterrò, di dar luogo a varie intuizioni degne di ulteriore esplorazione.