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Il 27 marzo 2012, per celebrare il giubileo di diamante della regina Elisabetta II, si è svolta a Buckingham Palace un'antica cerimonia. Diverse istituzioni hanno presentato discorsi fedeli alla regina, ringraziandola per il suo servizio alla nazione. Tra di loro c'era il Consiglio dei Deputati degli ebrei britannici. Il suo allora presidente, Vivian Wineman, incluse nel suo discorso la tradizionale benedizione ebraica in tali occasioni. Le augurò ogni bene fino al centoventi.

La regina era divertita e guardò con aria interrogativa il principe Filippo. Nessuno dei due aveva sentito l'espressione prima. Più tardi il principe chiese cosa significasse e noi gli spiegammo. Centoventi è indicato come il limite esterno di una normale vita umana in Genesi 6:3. Il numero è particolarmente associato a Mosè, di cui dice la Torah, Mosè aveva centoventi anni quando morì, ma i suoi occhi non erano offuscati e la sua forza non era diminuita. Deuteronomio 34:7

Insieme ad Abramo, uomo di personalità e di circostanze molto diverse, Mosè è un modello di come invecchiare bene. Con la crescita della longevità umana, questo è diventato un problema significativo e stimolante per molti di noi. Come si fa a invecchiare ea rimanere giovane?

La ricerca più approfondita su questo argomento è il Grant Study, iniziato nel 1938, che ha tracciato la vita di 268 studenti di Harvard per quasi 80 anni, cercando di capire quali caratteristiche dal tipo di personalità all'intelligenza alla salute, alle abitudini e alle relazioni contribuiscono alla prosperità umana . Per più di 30 anni, il progetto è stato diretto da George Vaillant, i cui libri Aging Well e Triumphs of Experience hanno esplorato questo affascinante territorio.

Tra le molte dimensioni di un invecchiamento di successo, Vaillant ne individua due particolarmente rilevanti nel caso di Mosè. La prima è quella che lui chiama generatività, ovvero prendersi cura della prossima generazione. Cita John Kotre, che lo definisce come investire la propria sostanza in forme di vita e di lavoro che sopravvivranno al sé. Nella vita di mezzo o in età avanzata, quando abbiamo stabilito una carriera, una reputazione e un insieme di relazioni, possiamo ristagnare o decidere di restituire agli altri: alla comunità, alla società e alla prossima generazione. La generatività è spesso caratterizzata dall'intraprendere nuovi progetti, spesso volontari, o dall'apprendimento di nuove competenze. I suoi segni sono l'apertura e la cura.

L'altra dimensione rilevante è ciò che Vaillant chiama custode del significato. Con questo intende la saggezza che deriva dall'età, qualcosa che spesso è più apprezzato dalle società tradizionali rispetto a quelle moderne o postmoderne. Gli anziani menzionati in Tanach sono persone apprezzate per la loro esperienza. Chiedi a tuo padre e lui te lo dirà, i tuoi anziani, e te lo spiegheranno, dice la Torah. Deuteronomio 32:7 Non si trova sapienza tra gli anziani? La lunga vita non porta comprensione? dice il libro di Giobbe 12:12.

Essere custode del significato significa tramandare al futuro i valori del passato. L'età porta la riflessione e il distacco che ci permette di stare indietro e di non lasciarci trascinare dall'umore del momento o dalle mode passeggere o dalla follia della folla. Abbiamo bisogno di quella saggezza, specialmente in un'epoca così frenetica come la nostra in cui un enorme successo può arrivare a persone ancora molto giovani.

Esamina le carriere di figure iconiche recenti come Bill Gates, Larry Page, Sergey Brin e Mark Zuckerberg e scoprirai che a un certo punto si sono rivolti a mentori più anziani che li hanno aiutati a guidarli attraverso le rapide del loro successo. Asei lekha rav procurati un insegnante Pirkei Avot 1:6 rimane un consiglio essenziale.

Ciò che colpisce del libro del Deuteronomio, ambientato interamente nell'ultimo mese di vita di Mosè, è come mostra il capo anziano ma ancora appassionato e motivato, rivolto ai compiti gemelli della generatività e del custode del significato.

Sarebbe stato facile per lui ritirarsi in un mondo interiore di reminiscenza, ricordando le conquiste di una vita straordinaria, scelta da Dio per essere la persona che ha condotto un intero popolo dalla schiavitù alla libertà e sull'orlo della Terra Promessa. In alternativa avrebbe potuto rimuginare sui suoi fallimenti, soprattutto sul fatto che non sarebbe mai entrato fisicamente nella terra in cui aveva trascorso 40 anni alla guida della nazione. Ci sono persone che sicuramente abbiamo incontrato tutti loro che sono perseguitati dalla sensazione di non aver ottenuto il riconoscimento che meritavano o di aver raggiunto il successo che sognavano da giovani.

Mosè non fece nessuna di queste cose. Invece, nei suoi ultimi giorni ha rivolto la sua attenzione alla generazione successiva e ha intrapreso un nuovo ruolo. Non più Mosè il liberatore e legislatore, ha assunto il compito per il quale è diventato noto alla tradizione: Moshe Rabbenu, Mosè nostro maestro. È stato, in un certo senso, il suo più grande successo.

Disse ai giovani israeliti chi erano, da dove venivano e qual era il loro destino. Diede loro delle leggi, e lo fece in un modo nuovo. Non c'era più l'enfasi sull'incontro divino, come era stato nel Levitico, o sui sacrifici come in Numeri, ma piuttosto sulle leggi nel loro contesto sociale. Ha parlato di giustizia, cura per i poveri, considerazione per i dipendenti e amore per lo straniero. Ha esposto i fondamenti della fede ebraica in modo più sistematico che in qualsiasi altro libro di Tanach. Parlò loro dell'amore di Dio per i loro antenati e li esortò a ricambiare quell'amore con tutto il loro cuore, anima e forza. Rinnovò il patto, ricordando alle persone le benedizioni di cui avrebbero goduto se avessero mantenuto la fede in Dio e le maledizioni che sarebbero ricadute su di loro se non l'avessero fatto. Insegnò loro il grande canto ad Haazinu e diede alle tribù la benedizione del suo letto di morte.

Ha mostrato loro il significato della generatività, lasciando dietro di sé un'eredità che gli sarebbe sopravvissuta, e cosa significa essere un custode di significato, chiamando tutta la sua saggezza per riflettere sul passato e sul futuro, regalando ai giovani la sua lunga esperienza. A titolo di esempio personale, ha mostrato loro cosa significa invecchiare rimanendo giovani.

Alla fine del libro, leggiamo che all'età di 120 anni, l'occhio di Mosè non era offuscato e la sua energia naturale era inalterata. Deuteronomio 34:7. Pensavo che queste fossero semplicemente due descrizioni finché non mi sono reso conto che la prima era la spiegazione della seconda. L'energia di Mosè rimase imperturbabile perché il suo occhio non era offuscato, il che significa che non ha mai perso l'idealismo della sua giovinezza, la sua passione per la giustizia e per le responsabilità della libertà.

È fin troppo facile abbandonare i tuoi ideali quando vedi quanto è difficile cambiare anche la più piccola parte del mondo, ma quando lo fai diventi cinico, disilluso, scoraggiato. Questa è una specie di morte spirituale. Le persone che non si arrendono, che non si arrendono mai, che non entrano gentilmente in quella buona notte, che vedono ancora un mondo di possibilità intorno a loro e incoraggiano e danno potere a coloro che verranno dopo di loro, mantengono intatta la loro energia spirituale.

Ci sono persone che fanno del loro meglio il lavoro giovane. Felix Mendelssohn scrisse l'Ottetto all'età di 16 anni e l'ouverture di A Midsummer Nights Dream un anno dopo, i più grandi brani musicali mai scritti da uno così giovane. Orson Welles aveva già raggiunto la grandezza in teatro e alla radio quando ha realizzato Citizen Kane , uno dei film più trasformativi nella storia del cinema, all'età di 26 anni.

Ma c'erano molti altri che continuavano a migliorare con l'età. Mozart e Beethoven erano entrambi bambini prodigio, eppure hanno scritto la loro più grande musica negli ultimi anni della loro vita. Claude Monet ha dipinto i suoi paesaggi scintillanti di ninfee nel suo giardino a Giverny nei suoi anni '80. Verdi scrisse Falstaff all'età di 85 anni. Benjamin Franklin inventò la lente bifocale all'età di 78 anni. L'architetto Frank Lloyd Wright completò i progetti per il Museo Guggenheim a 92 anni. Michelangelo, Tiziano, Matisse e Picasso rimasero tutti creativi nel loro nono decennio. Judith Kerr, che arrivò in Gran Bretagna quando Hitler salì al potere nel 1933 e scrisse il classico per bambini La tigre che venne al tè , vinse il suo primo premio letterario all'età di 93 anni. David Galenson, in Old Masters and Young Geniuses, sostiene che quelli coloro che sono innovatori concettuali fanno del loro meglio giovani, mentre gli innovatori sperimentali, che imparano per tentativi ed errori, migliorano con l'età.

C'è qualcosa di commovente nel vedere Mosè, a quasi 120 anni, guardare avanti e indietro, condividere la sua saggezza con i giovani, insegnandoci che mentre il corpo può invecchiare, lo spirito può rimanere giovane ad meah ve-esrim , fino a 120 anni, se manteniamo i nostri ideali, restituiamo alla comunità e condividiamo la nostra saggezza con coloro che verranno dopo di noi, ispirandoli a continuare ciò che non siamo riusciti a completare.

Qual è il significato del 120 d.C

All'epoca era conosciuto come Anno del Consolato di Severo e Fulvo (o, meno frequentemente, anno 873 Ab urbe condita). La denominazione 120 per quest'anno è stata utilizzata sin dal periodo altomedievale, quando l'era del calendario Anno Domini divenne il metodo prevalente in Europa per la denominazione degli anni.

Come si dice fino a 120 in yiddish

La frase 'Possa tu vivere fino al 120' (ebraico: עד מאה ועשרים שנה: Ad me'ah ve-essrim shana; Yiddish: ביז הונדערט און צוואַנציק', Bizhundert un tsvanttill', è spesso scritta come tradizionale ebraico Biz1hundert un tsvant', benedizione.