Commento a Parashat Vayishlach, Genesi 32:4 – 36:43
All'inizio di questa parte della Torah di queste settimane, Giacobbe invia messaggeri al suo fratello separato Esaù, che ha una grande assemblea di uomini che viene verso Giacobbe e la sua famiglia. La notte prima di incontrare suo fratello, Giacobbe lotta con l'angelo che cambia il suo nome in Israele. L'incontro con Esaù procede serenamente. Quando Giacobbe e la sua famiglia arrivano nella città di Sichem, sua figlia Dina viene aggredita sessualmente dal principe della città e i figli di Giacobbe si scatenano violentemente per punizione. Sia Rachel che Isacco muoiono e vengono sepolti. La parte della Torah si conclude con una rassegna di tutti i discendenti di Isacco.
Messo a fuoco
Poi disse: Lasciami andare, perché sta spuntando l'alba. Egli [Jacob] rispose: Non ti lascerò andare a meno che tu non mi benedica. Gli disse: come ti chiami? Rispose, Giacobbe. Ha detto che non ti chiamerai più Giacobbe, ma Israele, perché hai combattuto con Dio e con gli uomini e hai vinto». (Genesi 32:26-28)
Testo
Rimasto solo, la notte prima di ritrovarsi finalmente con il suo ex fratello Esaù, Jacob viene avvicinato da un misterioso sconosciuto, che lotta con lui fino all'alba. Il testo dice che questa figura è un uomo, ma la maggior parte dei commentatori presume che fosse una specie di angelo o una visione sacra. Jacob resiste finché non riesce a comprendere il momento; al termine della lotta, il lottatore misterioso annuncia che Jacob, come suo nonno Abramo, riceverà un nuovo nome.
Commento
Ci sono state molte, molte interpretazioni della lotta contro Dio di Jacob. (Un termine coniato da Arthur Waskow, credo.) Alcuni commentatori, come notato sopra, lo interpretano come un incontro con un angelo, e alcuni, in particolare Rambam, interpretano Jacob come se stesse vivendo una sorta di visione sacra, piuttosto che un vero incontro di wrestling .
Mentre la maggior parte dei commentatori si concentra sul significato omiletico del cambio di nome di Jacob, tendono a sorvolare sul passaggio precedente, presumibilmente presumendo che sia solo una configurazione retorica per l'annuncio del nome Yisrael. Chiedendo il nome di Jacobs e ottenendo la risposta Jacob, il messaggero può annunciare in modo più drammatico il nuovo nome con cui Jacob sarà conosciuto.
In questo senso, Radak (R. David Kimchi, un commentatore francese del XII secolo) sembra spiegare la domanda degli angeli come una semplice formalità:
Questa domanda è un'apertura alla conversazione, come Dove sei? (Genesi 3:9) e che cosa hai in mano? (Esodo 4:2), e altri luoghi simili, perché conosceva il suo nome quando gli fu mandato.
Il primo esempio offerto da Radak di una domanda retorica è tratto dalla storia del Giardino dell'Eden. Dopo che l'uomo e la donna hanno mangiato il frutto dell'albero della conoscenza, diventano consapevoli della loro nudità e tentano di nascondersi da Dio nel Giardino. Dio chiede conoscendo bene la risposta! dove sei?
Il secondo esempio di Radak viene dall'esperienza di Mosè al roveto ardente. Quando Mosè dubita che il popolo crederà che Dio lo ha mandato, Dio trasforma il bastone di Mosè in un serpente, anticipando il miracolo con la domanda su cosa hai in mano. Ancora una volta, sia Mosè che Dio sapevano esattamente cosa c'era nelle mani di Mosè, proprio come il lottatore conosceva il nome di Giacobbe.
Cosa sta succedendo qui? Potremmo dire che Dio stava solo avviando una buona conversazione, ma le storie della Torah di incontri con il Divino tendono ad essere concise e focalizzate. In ognuna delle tre storie che Radak offre come esempio di una domanda retorica, il personaggio principale sta per iniziare un nuovo capitolo della vita Adam sta per lasciare il Giardino, Jacob sta per incontrare il suo fratello a lungo estraniato e Mosè è in procinto di affrontare il Faraone.
Forse la domanda non è solo un'apertura di conversazione, ma il punto principale della conversazione. Nel caso di Giacobbe, il messaggero sembra volere che Giacobbe rifletta profondamente sul significato del suo nome, che abbiamo appreso alla sua nascita rappresenterebbe la profondità del suo travagliato rapporto con suo fratello. (Cfr. Genesi 25:25-27 e 27:35-37.)
Il messaggero non conosce solo il nome di Jacob, ma la sua storia gli chiede se Jacob ha lottato a sufficienza con la propria identità. Come ti chiami? in questo contesto, può essere inteso come: Sei ancora Giacobbe, l'ingannatore, o sei pronto a diventare Israele, la persona di coscienza?
Ciò che colpisce del nostro passaggio è che Giacobbe riceve una domanda in risposta alla sua richiesta di benedizione, mi sembra che la domanda stessa sia la benedizione che riceve.
La domanda giusta, al momento giusto, dalla persona giusta, può cambiare la vita di una persona, consentendo loro di vedersi e comprendersi sotto una luce completamente nuova. Quando Dio fa una domanda, non è per il bene di una risposta, ma per il bene di una risposta interiore, un cambiamento nella persona.
Chi sono? Qual è il nome che mi sono fatto e qual è il nome che sono in grado di ottenere? Il solo fatto di porre la domanda può spingerci verso una risposta migliore solo di porre la domanda, e quindi dimostrare la nostra capacità di crescita e di introspezione, è una delle più grandi benedizioni che abbiamo come esseri umani.
Fornito da KOLELThe Adult Center for Liberal Jewish Learning, che è affiliato al movimento di riforma del Canada.
Torah
Pronunciato: TORE-uh, Origine: ebraico, i cinque libri di Mosè.
Qual è il nome dell'angelo con cui Giacobbe ha combattuto
Interpretazioni ebraiche
In Osea 12:4, l'avversario di Giacobbe è descritto come malakh 'angelo': 'Sì, aveva potere sull'angelo e prevalse: pianse e lo supplicò: lo trovò a Betel e lì parlò con noi ;'.
Giacobbe ha lottato con un angelo o con Dio
Giacobbe, figlio di Isacco e fratello di Esaù, lottò con un angelo per tutta una notte sulla riva dello Jabbok.
Cosa disse l'angelo a Giacobbe
È solo quando sente un uomo posargli una mano addosso, e lottano finché il sole non comincia a sorgere e la figura, un angelo (un messaggero di Dio, cioè) dice: "Lasciami andare, perché sorge il giorno. " Giacobbe dice: "Non ti lascerò andare, a meno che tu non mi benedica".
In che cosa gli angeli hanno cambiato il nome di Jacob
La sua agenzia è stata messa alla prova. Attraverso questa lotta, Jacob ha dimostrato ciò che era più importante per lui. Dimostrò di essere disposto a lasciare che Dio prevalesse nella sua vita. In risposta, Dio cambiò il nome di Giacobbe in Israele, che significa 'lascia che Dio prevalga.