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Commento a Parashat Toldot, Genesi 25:19 – 28:9

Parashat Toldot presenta il nostro Patriarca Giacobbe e suo fratello Esaù e, fin dall'inizio, ci informa sull'imminente conflitto tra di loro. La Torah racconta la loro lotta all'interno del grembo materno e, da giovani adulti, li descrive in modo molto diverso.

Esaù è un cacciatore, un uomo dei campi, mentre Giacobbe è ish tam, (un uomo semplice/intero) che siede nelle tende. Queste descrizioni testuali, sottolineano Rashi e Ibn Ezra, indicano che Esaù è un imbroglione, un uomo di cui non ci si può fidare, mentre Giacobbe è un pastore semplice o ingenuo, che passa le sue giornate a studiare la Torah.

Chi è la vittima?

Tuttavia, i commenti di questi rishonim (saggi medievali), che fanno eco a quelli di Chazal (saggi rabbinici), sembrano essere in contrasto con la semplice comprensione della narrazione.

Considera, mentre si svolgono gli eventi della porzione, chi è l'ingannatore e chi è la vittima. Proprio mentre stavano nascendo, Giacobbe afferrò la caviglia di Esaù, cercando prima di uscire con la forza dal grembo materno.

Più tardi, da giovane adulto, Esaù torna da una giornata di caccia affamato ed esausto, chiedendo cibo al fratello. Giacobbe chiede a Esaù il diritto di primogenitura in cambio di una zuppa. Quindi, quando Rebecca propone a Giacobbe di travestirsi da Esaù per rubare la sua berachah (benedizione) a Isacco, Giacobbe protesta non per l'inganno coinvolto, ma perché teme di essere catturato e di conseguenza maledetto da suo padre.

Tuttavia, nonostante queste indicazioni dell'inganno di Giacobbe e del vittimismo di Esaù, Chazal trova indicazioni del male di Esaù. Indicano la sua disponibilità a vendere la bechorah (diritto di primogenitura) così come le mogli che ha preso, che hanno aggravato sua madre, Rebecca. Quindi sembra tanto più sorprendente alla luce delle intuizioni di Chazal che Isacco sembrava ignaro di Esaù del male e di Giacobbe buono, tanto che cercò di conferire la sua benedizione a Esaù.

Comprendere le benedizioni

Come possiamo comprendere le prime azioni di Jacob, il piano di Isacco di benedire Esaù, il furto della beracah da parte di Jacob e i successivi scontri che ha affrontato in un modo che ci dia un'idea di questo Patriarca e lasci a noi, suoi figli, un messaggio?

Come notato dal Netziv (Rabbi Naftali Tzvi Yehudah Berlin, commentatore del 19° secolo), Isacco propose di benedire Esaù con birkas haaretz (la benedizione della terra) pienezza fisica e padronanza del mondo fisico. Riservato a Giacobbe, e conferitogli da Isacco prima che fuggisse a casa di Laban, era Birkas Avraham (la benedizione di Abramo), la benedizione che Abramo ricevette assicurandosi che i suoi discendenti fossero la nazione eletta da Dio.

Isacco non aveva motivo di pensare che uno dei suoi figli sarebbe stato rifiutato; credeva che entrambi avrebbero guidato questa nazione eletta come partner, con Esaù come Generale, che dominava il mondo fisico e Giacobbe come Sommo Sacerdote, portando avanti l'eredità spirituale.

Combinando la forza

Tuttavia, Rebecca, la madre di questi due fratelli e, cosa importante, cresciuta come sorella di Labano, (come sottolineato nel secondo versetto della parte della Torah), sapeva che una tale collaborazione era impossibile. Capì che Giacobbe aveva bisogno di entrambe le benedizioni per combinare la forza spirituale con la padronanza del mondo fisico per essere il padre della nazione ebraica.

Di conseguenza, ha orchestrato il furto della benedizione fisica in un contesto in cui Jacob sarebbe stato introdotto al suo destino di essere una persona con kol Yaakov (la voce di Jacob) ma anche con yedei Eisav (le mani di Esaù).

Voleva quindi che Jacob facesse un apprendistato con suo fratello, Labano, il maestro imbroglione, in modo che sapesse come combinare queste caratteristiche. Ha raggiunto la padronanza del mondo fisico, fa notare il Keli Yakar (commentatore del 17° secolo) (Genesi: 31:1) quando supera la capacità di Laban di sedurre i suoi avversari.

Dopo questa educazione, a Giacobbe pienamente sviluppato viene comandato da Dio di tornare a Canaan, dopodiché lotta con l'angelo di Esaus e gli viene dato un nuovo nome: Yisrael . Questo nuovo nome dimostra la sua completa evoluzione, nome con cui noi, i suoi discendenti, siamo chiamati: Benei Yisrael (i Figli di Israele).

Ristampato con il permesso dell'Unione Ortodossa.

Torah

Pronunciato: TORE-uh, Origine: ebraico, i cinque libri di Mosè.

Perché Rebecca ha favorito Giacobbe

Aveva rifiutato gli insegnamenti dei suoi genitori sposando una figlia dei Cananei. Rebecca sapeva per ispirazione che Giacobbe avrebbe dovuto ricevere la benedizione del diritto di primogenitura.

Jacob amava di più Rebecca

Il midrash spiega che Rebecca non ha agito come ha fatto perché amava Giacobbe più di Esaù. Piuttosto, ha detto: "Esaù non verrà a sviare quel vecchio per dare la sua benedizione solo a lui, e prendere la benedizione da Giacobbe" (Gen. Rabbah 65:6). Un'altra tradizione sostiene che Rebecca, in effetti, amasse di più Giacobbe.

Qual è la storia di Rebecca nella Bibbia

La storia del corteggiamento di Rebecca si svolge in Genesi 24, il capitolo più lungo del Libro della Genesi. Una moglie per Isacco deve essere ottenuta dalla famiglia di suo zio Nahor; il conseguente matrimonio tra cugini, con Rebecca e Isacco, entrambi membri dello stesso gruppo di parentela, serve a sottolineare l'importanza del loro lignaggio.

Rebecca ha mai rivisto Jacob

Rebekah non ha mai più rivisto il suo figlio preferito. Isacco, nonostante la volontà di Dio, vuole dare la benedizione a suo figlio, . Ciò significava che Rebekah non poteva più avere Jacob in giro e, sebbene alla fine fosse tornato a casa, lei morì prima di rivederlo.