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Meridionale ed ebreo

Southern & Jewish celebra le storie, le persone e le esperienze passate e presenti della vita ebraica nel sud americano. Ospitato dal Goldring/Woldenberg Institute of Southern Jewish Life, i post provengono da educatori, studenti, rabbini, genitori, artisti e molti altri visitatori e fegati quotidiani dell'esperienza ebraica meridionale. Dai viaggi su strada alle ricette alle riflessioni, esplora bene un po' di tutto, almeno tutto ciò che è meridionale e/o ebraico. Shalom, tutti voi!

[Nota dell'editore: questo post non è la nostra tipica cucina del sud e degli ebrei; uno dei nostri contributori, il rabbino maresciallo Klaven, ha voluto condividere un sermone che ha scritto sull'omosessualità nella Torah, alla luce del dibattito sull'uguaglianza in corso e dell'importanza degli argomenti su questo argomento basati su testi biblici.]

Piantare o non piantare semi: la verità dell'omosessualità nella Bibbia

C. Mattison Illustrazione
www.cmattison.com

Signore e signori della giuria, Vostro Onore il Santo, Benedetto sia Dio, mi presento oggi a voi per protestare contro una grande ingiustizia e per difendere i diritti inalienabili dei membri della nostra famiglia umana. Ogni giorno, i nostri fratelli e sorelle, persone create a Tua immagine divina, vedono le loro libertà umane fondamentali limitate o del tutto spogliate. Sono spesso molestati e tormentati; spesso è impedito loro di sostenere i propri cari nei momenti di grande bisogno; spesso è loro vietato il matrimonio; e, in alcuni luoghi, vengono legalmente espulsi da luoghi pubblici come ristoranti e teatri. [1]

Come mai? Quale presunto crimine hanno commesso? Semplicemente: innamorarsi di un altro essere umano dello stesso sesso.

E, francamente, mi sconvolge profondamente il fatto che questa ingiustizia sia perpetrata e perpetuata da persone di fede, che affermano che tale palese discriminazione e sfacciato bigottismo siano giustificati dalla Tua Santa Parola. In particolare, contenute nel Codice di Santità, parte di una sezione speciale del libro del Levitico, indicano un insieme di leggi che si occupano di rapporti sessuali inappropriati. Secondo solo due righe dell'intera Bibbia ebraica, che si trovano entrambe all'interno della doppia porzione della Torah di Acharei Mot/Kdoshim, siamo avvertiti che se un uomo giace con un uomo, come si giace con una donna, loro due hanno fatto un to-eivah, una cosa ripugnante; [2]saranno messi a morte, la loro colpa è di sangue. [3] (Levitico 18:22, 20:13)

Quindi, no, oggi non discuterò se il sesso omosessuale sia proibito o meno nella Bibbia. [4] Chiaramente lo è. Tuttavia, cercherò di rispondere alla domanda che così spesso non viene posta in questo dibattito, ovvero
perché
era proibito? Che dire del sesso omosessuale era ripugnante per i nostri antenati? Per rispondere a questa domanda fondamentale, che cambierà radicalmente il corso della conservazione, chiamo la perizia di Robert Alter, professore di lingua ebraica, noto commentatore biblico. La logica evidente di tale divieto, spiega Alter, sembra essere lo spreco di semi in ciò che la legge prevede come una parodia grottesca del rapporto eterosessuale. [5]

Come mai? Qual è il problema con questa parodia? Ebbene, il problema, secondo la Bibbia, è che il rapporto eterosessuale, in cui il seme della vita umana (cioè lo sperma) viene impiantato nel terreno fertile del grembo della donna, ha uno scopo e un solo scopo: creare la vita, procreare, essere fecondi e moltiplicarsi. Emesse per la prima volta come benedizione in Genesi 1:28, queste parole divennero un comando divino per l'uomo solo dopo lo spopolamento del mondo dopo il diluvio in Genesi 9:6. [6] Lì si trovano queste parole tra le altre che trattano di un caso di omicidio. Questo è intenzionale, scrive il maestro commentatore RaSHI, perché chiunque non si dedichi alla riproduzione dovrebbe essere paragonato a uno che versa sangue, poiché entrambi richiedono la pena di morte. [7]

Qualcuno, ehmmm? Ebbene, sulla base di questa logica, molte persone sarebbero destinate a morire. [8] Perché, oltre a coloro che praticano sesso omosessuale, è parimenti colpevole dello stesso reato chiunque sia omosessuale o eterosessuale che pratichi rapporti sessuali usando contraccettivi (es. preservativo), o chiunque si masturbi, omosessuale o eterosessuale: sprecare seme. Che cosa?! Non mi credi? Allora permettetemi di presentare come prova il caso di Onan, il secondo figlio maggiore di Giuda. Secondo la testimonianza biblica, ogni volta che Onan andava a unirsi a Tamar, lasciava che il suo seme andasse sprecato. Quello che ha fatto, afferma la Bibbia, è stato dispiaciuto al Signore, quindi Dio si è tolto la vita. [9]

Dato questo precedente, alcuni potrebbero voler continuare a perseguire e perseguitare gli omosessuali. Dopotutto, affermano, Dio ci ha incaricato, in questo Codice di Santità, di rimproverare il nostro parente. [10] È vero che Dio ha detto che dovremmo rimproverare il nostro parente; tuttavia quella linea finisce con ma, potremmo non incorrere in alcun senso di colpa a causa sua. Vale a dire, quando vediamo qualcuno fare qualcosa che riteniamo dannoso, siamo obbligati a dire qualcosa. Tuttavia, come implica la seconda parte del versetto, deve essere fatto in modo tale da non essere irrispettoso. Perché non possiamo risolvere un peccato creandone un altro. Inoltre, nella legge della natura di Dio, alla fine arriva la morte. Non nel corpo, ma nel nome, poiché chi non procrea non ha nessuno che lo porti avanti.

Detto questo, Vostro Onore, signore e signori della giuria, rispondo al mio caso. Chiaramente, senza alcuna vera base biblica, su cui fondare tali ingiustizie, vi chiedo di respingere tutte le lamentele contro questi simili esseri umani, nostri parenti nella famiglia di Dio. Perché, come ha dedotto lo psicologo sociale Erich Fromm, in sostanza, tutti gli esseri umani sono identici. Siamo tutti parte dell'Uno; noi siamo uno. Stando così le cose, non dovrebbe fare alcuna differenza chi amiamo, purché amiamo con tutto il nostro cuore, tutta la nostra mente, tutta la nostra anima. [11] Con questa verità più grande, possiamo continuare a onorare meglio sia le Sacre Parole di Dio, sia tutti coloro che le tengono vicine e care: eterosessuali e omosessuali allo stesso modo. Kein yhi ratzon, che questa sia la volontà di Dio oltre che la nostra.

Fonti:

[1] Ad esempio, mentre vivevo a Cincinnati, Ohio, per la formazione in seminario presso l'HUC-JIR, ho appreso di una legge che permetteva a un proprietario di un luogo pubblico di cacciare qualcuno dal suo stabilimento se sospettava che l'individuo essendo gay, lasciando questo individuo senza alcun ricorso legale. Sebbene questa legge sia stata fortunatamente abrogata nel 2004 dal 67% degli elettori, molte città hanno ancora tali indennità discriminatorie.

[2] È importante notare che la parola ebraica to-eivah (aberrante, o talvolta tradotta come abominio) ricorre numerose volte nella Bibbia. Facendo il punto su questi, il rabbino Richard Friedman ha commentato, to-eivah è un termine relativo nella Bibbia, che variava a seconda delle percezioni umane. Ad esempio, nella Genesi, Giuseppe dice ai suoi fratelli che qualsiasi pastore è un to-eivah / una cosa aberrante per l'Egitto (46:34); ma ovviamente la pastorizia non è una to-eivah / una cosa ripugnante per gli israeliti, poiché svolgono con orgoglio questo ruolo.

[3] Alcuni vorrebbero aggiungere Sodoma e Gomorra a questa lista. Tuttavia, da nessuna parte in quella storia la Bibbia dice nulla sul sesso omosessuale. È semplicemente dedotto dalla frase: portali (cioè gli uomini) da noi, affinché possiamo conoscerli. (Gen. 19:5) È vero. Di tanto in tanto, sapere è il modo in cui la Bibbia dice sesso; ma non sempre. Caso in questione: l'inizio del libro dell'Esodo. Là ci viene detto che un nuovo re sorse in Egitto che non conosceva Giuseppe. (Es. 1:8). Se ovunque la parola conoscere/ yadaat significa sesso, allora dobbiamo concludere che il precedente re d'Egitto e Giuseppe avevano una relazione omosessuale. E, poiché non continuò con il nuovo re, il Faraone si turbò e rese schiavo il nostro popolo.

[4] Dichiaro esplicitamente il sesso omosessuale piuttosto che gli omosessuali, perché la Bibbia chiaramente non proibisce una persona né la chiama ripugnante. Il testo biblico si riferisce specificamente a un atto come ripugnante.

[5] Roberto Alter. I cinque libri di Mosè: una traduzione con commento . WW Norton & Co.: New York, 2004. p. 623

[6] Il divieto era rivolto solo all'uomo, a causa delle scarse conoscenze dei nostri antenati sulla procreazione. Secondo la loro comprensione, tutto il materiale necessario per riprodurre la vita era contenuto nella zerah /il seme (cioè lo sperma), poiché un uovo di donna non è mai menzionato nella Bibbia ebraica. Quindi, questo è il motivo per cui il sesso tra due donne non è mai stato proibito nella Bibbia, sebbene incluso in seguito dai saggi rabbinici.

[7] Commento RaSHI a Genesi 9:6

[8] Kinsey, Alfred C. et al. Comportamento sessuale nel maschio umano. Stampa dell'Università dell'Indiana: Filadelfia. 1948 e 1998, pag. 499. Secondo questo studio, Kinsey ha riferito che il 92% degli uomini pratica la masturbazione. In Kinsey, Alfred C. et al. Comportamento sessuale nella femmina umana. Stampa dell'Università dell'Indiana: Filadelfia. 1953 e 1998, pag. 142. Secondo questo studio, Kinsey ha riferito che il 62% delle donne pratica la masturbazione. Uno studio simile è stato condotto nel 2006 da Gerresu M., Mercer C., Graham C., Wellings K., Johnson A., intitolato Prevalenza della masturbazione e fattori associati in un'indagine nazionale britannica sulla probabilità. Arch Sex Behav 37 (2): 26678. Secondo i loro risultati, il 95% degli uomini e il 71% delle donne si masturbano.

[9] Vedi Genesi 38:6-10. La Mishnah, scritta nel primo secolo dell'era volgare, fa riferimento a questo atto. Come sta scritto: La mano che spesso fa esami è lodevole tra le donne, ma tra gli uomini si tagli (cioè la mano)! Nel caso in cui fossimo stati ingannati dall'esame dell'eufemismo, il trattato Niddah nel Talmud babilonese chiarisce che l'esame si riferisce solo all'emissione di seme. (BT Niddah 13a).

[10] Levitico 19:17

[11] Erich Fromm. L'arte di amare. Harper e Row: 1956.

Talmud

Pronunciato: TALL-mud, Origine: ebraico, l'insieme degli insegnamenti e dei commenti alla Torah che costituiscono la base della legge ebraica. Composto dalla Mishnah e dalla Gemara, contiene le opinioni di migliaia di rabbini di diversi periodi della storia ebraica.

Torah

Pronunciato: TORE-uh, Origine: ebraico, i cinque libri di Mosè.