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1. Ben Zoma ha detto: chi è saggio? Colui che impara da tutti gli uomini, come sta scritto (Salmo 119:99) ho guadagnato intelligenza da tutti i miei maestri.
Chi è potente? Colui che sottomette le sue passioni, come è scritto (Proverbi 16:32) Chi è lento all'ira è migliore del potente, e chi ha il temperamento controllato di chi conquista una città.
Chi è ricco? Chi gioisce della sua parte, come sta scritto (Salmo 128:2) Mangerai il frutto del lavoro delle tue mani; sarai felice e ti andrà bene. Sarai riferito a questo mondo; e ti andrà bene si riferisce al mondo a venire.
Chi è onorato? Chi onora il suo prossimo come sta scritto (1 Samuele 2:30) Io onorerò quelli che mi onorano, e quelli che mi disprezzano saranno trattati con disprezzo.
2. Ben Azzai disse: Sii desideroso di compiere il più piccolo dovere e fuggi la trasgressione; perché un dovere ne induce un altro e una trasgressione induce un'altra trasgressione. La ricompensa di un dovere è un dovere, la ricompensa di una trasgressione è un'altra trasgressione.
3. Diceva anche: non disprezzare nessuno e non ritenere nulla impossibile; poiché non c'è uomo che non abbia il suo giorno e non c'è cosa che non abbia il suo posto.
4. Il rabbino Levitas di Yavneh diceva: Sii estremamente umile di spirito, poiché la speranza dell'uomo è con i vermi.
5. Il rabbino Yochanan ben Baroka disse: Chi profana in segreto il nome del Cielo pagherà la pena in pubblico, sia che sia fatto accidentalmente o intenzionalmente.
6. Il rabbino Yishmael suo figlio diceva: Colui che impara per insegnare sarà abilitato sia ad apprendere che ad insegnare. Ma chi impara per praticare sarà messo in grado di imparare, insegnare, osservare e praticare.
7. Il rabbino Tzadok diceva: Non fare della Torah una corona con cui ingrandirti, né usarla come vanga con cui scavare. Come diceva Hillel: Colui che fa uso mondano della corona della Torah perirà. Così si può dedurre che chiunque sfrutti le parole della Torah si allontana dal mondo della vita.
8. Il rabbino Yosi era solito dire: Colui che onora la Torah è lui stesso onorato dall'umanità. Chi disonora la Torah sarà egli stesso disonorato dall'umanità.
9. Il rabbino Yishmael suo figlio disse: Chi evita l'ufficio di giudice si libera dall'inimicizia, dal furto e dal falso giuramento. Colui che governa presuntuosamente nelle questioni della Torah è stolto, malvagio e arrogante.
10. Diceva: Non giudicare da solo, perché nessuno può giudicare da solo tranne uno. E non dire, accetta la mia opinione, perché spetta a loro decidere e non a te.
11. Il rabbino Yonatan disse: Colui che adempie la Torah in povertà, alla fine, la realizzerà in ricchezza. Chi trascura la Torah nella ricchezza, alla fine la disprezzerà nella povertà.
12. Il rabbino Meir disse: Impegnati poco negli affari ma occupati della Torah. Sii umile in spirito davanti a tutti gli uomini. Se trascuri la Torah, ti si presenteranno molte cause per trascurarla; ma se lavori nella Torah, allora Dio ha un'abbondante ricompensa da darti.
13. Il rabbino Eliezer ben Jacob diceva: Chi esegue un comandamento si procura un avvocato, mentre chi commette una trasgressione si procura un accusatore. La penitenza e le buone azioni sono uno scudo contro la punizione.
14. Il rabbino Yochanan, il fabbricante di sandali, disse: Alla fine sarà stabilita ogni assemblea che ha uno scopo sacro. Ma qualsiasi assemblea che non sia per uno scopo sacro non sarà in definitiva istituita.
15. Il rabbino Elazar ben Shammua diceva: Lascia che l'onore del tuo studente sia per te prezioso quanto il tuo; e l'onore del tuo collega come il rispetto dovuto al tuo maestro; e il rispetto verso il tuo maestro come riverenza per Dio.
16. Il rabbino Giuda diceva: Stai attento nell'insegnare, perché l'errore nell'insegnare equivale a un peccato deliberato.
17. Rabbi Shimon era solito dire: Ci sono tre corone: la corona della Torah, la corona del sacerdozio e la corona del regno, ma la corona di un buon nome le supera tutte.
18. Il rabbino Nehorai disse: Va' come esilio volontario in un luogo della Torah, e non dire che la Torah ti seguirà, perché sono i tuoi compagni che ne faranno il tuo possesso permanente. Non fare affidamento sulla tua stessa comprensione.
19. Il rabbino Yannai era solito dire: Non è in nostro potere spiegare il benessere dei malvagi o le pene dei giusti.
20. Il rabbino Matyah ben Cheresh diceva: Sii il primo a salutare ogni uomo. Sii una coda tra i leoni piuttosto che una testa per le volpi.
21. Il rabbino Jacob diceva: Questo mondo è come un corridoio verso il mondo futuro. Preparati nel corridoio in cui potresti entrare nella sala del banchetto.
22. Direbbe anche: Meglio un'ora di penitenza e di buone azioni in questo mondo che tutta la vita del mondo a venire. È meglio un'ora di riposo spirituale nel mondo a venire che tutta la vita di questo mondo.
23. Rabbi Shimon ben Elazar era solito dire: Non placare il tuo prossimo nel momento della sua ira, né confortarlo mentre i suoi morti giacciono davanti a lui. Non interrogarlo nel tempo del suo voto. Non cercate di vederlo nel momento della sua disgrazia.
24. Diceva Samuele il Giovane (Proverbi 24:17-18) Non rallegrarti quando i tuoi nemici cadono e non rallegrare il tuo cuore quando inciampano, altrimenti il Signore lo vedrà e si scontenterà e si allontanerà la sua rabbia da loro.
25. Elisha ben Avuyah diceva: Chi impara da bambino, com'è? È come l'inchiostro scritto su carta nuova. Chi impara da vecchio, com'è? È come l'inchiostro scritto su carta assorbente.
26. Il rabbino Yosi bar Judah di Kefar ha-Bavli disse: Chi impara dai giovani, com'è? È come uno che mangia uva acerba e beve vino fresco dal suo torchio. Ma chi impara dai vecchi, com'è? È come uno che mangia uva matura e beve vino vecchio.
27. Il rabbino Meir diceva: Non guardare la fiaschetta, ma ciò che contiene; potrebbe esserci una fiaschetta nuova piena di vino vecchio e una fiaschetta vecchia che non contiene nemmeno vino nuovo.
28. Il rabbino Eleazar ha-Kappar diceva: La gelosia, la lussuria e l'ambizione allontanano l'uomo dal mondo.
29. Diceva anche: Coloro che sono nati sono destinati a morire. Coloro che sono morti sono destinati a essere resi vivi. Coloro che vivono sono destinati ad essere giudicati, affinché gli uomini conoscano e facciano conoscere e comprendano che Egli è Dio, Egli è il Creatore, Egli è il Creatore, Egli è il discernimento, Egli è il giudice, Egli è il testimone, Egli è il lamentoso, ed è Lui che in futuro giudicherà, sia benedetto Colui, alla cui presenza non c'è né inganno né dimenticanza, né rispetto delle persone né accettazione di tangenti; perché tutto è Suo. E sappi che tutto è secondo il calcolo. E non lasciare che la tua natura malvagia ti assicuri che la tomba sarà il tuo rifugio: perché tuo malgrado sei stato plasmato, e tuo malgrado sei nato, e tuo malgrado vivi, e malgrado te stesso muori, e malgrado te stesso sarai destinato a rendere conto e fare i conti davanti al Re supremo dei re, il Santo, benedetto Egli sia.
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Torah
Pronunciato: TORE-uh, Origine: ebraico, i cinque libri di Mosè.
Qual è il significato del Pirkei Avot
La parola avot significa "padri", e quindi Pirkei Avot è spesso tradotto in inglese come "Capitoli dei padri" o (più liberamente) "Etica dei padri". Questa traduzione genera un'immagine accattivante e non del tutto erronea di 'insegnamenti patriarcali'.
Quanti capitoli ci sono in Pirkei Avot
Pirkei Avot, Capitoli dei Padri, si compone di cinque capitoli distinti. C'è un ordine molto chiaro alle massime di Pirkei Avot che compaiono nei primi due capitoli, che seguono i detti dei Padri, organizzati su base più o meno cronologica.
Ciò che è mio è mio Ciò che è tuo è mio Pirkei Avot
Colui che dice: 'Ciò che è mio è tuo e ciò che è tuo è tuo', è un uomo santo. 4. E chi dice: 'Ciò che è tuo è mio, e ciò che è mio è mio', è un uomo malvagio.