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1. Con dieci detti divini il mondo fu creato. Non potrebbe essere stato creato da uno? Cosa ci insegna questo? Per sottolineare la colpa degli empi che distruggono il mondo che è stato creato con dieci detti e il merito dei giusti che preservano il mondo che è stato creato con dieci detti.

2. Ci furono dieci generazioni da Adamo a Noè, per mostrare quanto fosse grande la sua pazienza, perché ognuna di quelle generazioni lo provocava continuamente finché non portò su di sé le acque del diluvio.

3. Ci furono dieci generazioni da Noè ad Abramo, per mostrare quanto fosse grande la sua pazienza, perché ognuna di quelle generazioni lo provocava continuamente finché Abramo, nostro padre, venne e ricevette la ricompensa di tutti loro.

4. Con dieci prove Abramo, nostro padre, fu messo alla prova e rimase saldo in tutte loro; [loro erano] per mostrare quanto fosse grande il Suo amore.

5. Dieci prodigi furono compiuti per i nostri padri in Egitto e dieci al mare.

6. Dieci piaghe il Santo, benedetto Egli sia, portò sugli Egiziani in Egitto e altre dieci nel mare.

7. Dieci volte i nostri padri nel deserto misero alla prova il Santo, sia benedetto Colui, come sta scritto (Numeri 14:22) Che queste dieci volte mi ha messo alla prova e non ha obbedito alla mia voce.

8. Dieci miracoli furono compiuti per i nostri padri nel Tempio:

Nessuna donna abortì per l'odore della carne delle offerte;

La carne delle offerte non divenne mai putrida;

Nessuna mosca è mai stata vista nel luogo del massacro;

Il sommo sacerdote non ha mai subito un inquinamento nel Giorno dell'Espiazione;

La pioggia non spegneva mai il fuoco della legna sistemata sull'altare;

Nessun vento prevaleva sulla colonna di fumo;

Non si trovò mai un difetto nell'omer o nei due pani o nel pane della presentazione;

Sebbene i fedeli stessero stretti insieme, potevano prostrarsi liberamente;

Mai serpente o scorpione fecero del male a Gerusalemme;

Nessuno disse al suo compagno: Non c'è posto per me per alloggiare a Gerusalemme.

9. Dieci cose furono create al crepuscolo, alla vigilia del primo sabato:

La bocca della terra (Numeri 16:32);

La bocca del pozzo (Numeri 21:16);

La bocca dell'asino (Numeri 22:28);

L'Arcobaleno;

La manna;

personale di Aarons;

Lo Shamir, scrivendo;

L'iscrizione sulle tavolette dei Dieci Comandamenti;

Le compresse stesse.

Alcuni includono anche gli spiriti maligni, la tomba di Mosè, l'ariete di Abramo; e altri aggiungono le pinze originali, perché le pinze devono essere fatte con le pinze.

10. Sette segni caratterizzano la zolla e sette il saggio. Il saggio non parla davanti a uno che è più grande di lui in sapienza e non irrompe nella parola del suo simile. Non ha fretta di rispondere. Chiede cosa è rilevante e risponde secondo la Halakah. Parla per primo sul primo punto e per ultimo sull'ultimo punto. Dove non ha sentito nessuna tradizione dice, non ho sentito; e accetta ciò che è vero. Gli opposti di questi attributi sono i segni della zolla.

11. Sette tipi di punizione vengono sul mondo per sette classi di trasgressione. Se alcuni danno la decima e altri non danno la decima, viene la carestia dalla siccità. Alcuni hanno fame mentre altri hanno una sufficienza.

Quando tutti si risolvono a non dare la decima, viene la carestia dal tumulto e dalla siccità.

E se non mettono da parte le offerte di pane (Numeri 15:20), viene una carestia che consuma tutto.

La peste si abbatte sul mondo a causa di crimini meritevoli delle pene di morte previste dalla Torah che non vengono portati davanti al tribunale; ea causa delle trasgressioni delle Torah del settimo anno produrre (Levitico 25:1-7).

La spada viene sul mondo a causa del ritardo della giustizia e della perversione della giustizia; ea causa di coloro che insegnano la Torah non secondo la halakhah.

Bestie malvagie vengono sul mondo a causa delle false parolacce e della profanazione del nome.

L'esilio arriva nel mondo a causa dell'idolatria, dell'incesto e dello spargimento di sangue; e per negligenza a dare liberazione al suolo durante l'anno sabbatico.

12. In quattro periodi aumenta la peste: nel quarto anno e nel settimo anno e nell'anno dopo il settimo anno, e alla fine della festa dei Tabernacoli ogni anno.

Nel quarto anno a causa dell'abbandono della decima dei poveri nel terzo anno (Deuteronomio 14:28-30).

Nel settimo anno per abbandono della decima dei poveri nel sesto anno.

Nell'anno successivo al settimo anno, a causa della trasgressione delle Torah del settimo anno, produrre.

Alla fine della festa dei Tabernacoli ogni anno, per aver derubato i poveri dei doni che gli spettano.

13. Ci sono quattro tipi tra gli uomini:

Colui che dice: Ciò che è mio è mio e ciò che è tuo è tuo, questo è il tipo comune, anche se alcuni dicono che questo è il tipo di Sodoma.

Chi dice: Ciò che è mio è tuo e ciò che è tuo è mio, è un ignorante.

Chi dice: Ciò che è mio è tuo e ciò che è tuo è tuo, è un santo.

E chi dice: Ciò che è tuo è mio, e ciò che è mio è mio, è un uomo malvagio.

14. Ci sono quattro temperamenti tra gli uomini:

Facile da provocare e facile da placare, la sua perdita viene annullata dal suo guadagno.

Difficile da provocare e difficile da placare, il suo guadagno viene annullato dalla sua perdita.

Difficile da provocare e facile da placare, è un uomo santo.

Facile da provocare e difficile da placare, è un uomo malvagio.

15. Tra gli studenti si riscontrano quattro caratteristiche:

Veloce da imparare e veloce da dimenticare, il suo guadagno è annullato dalla sua perdita.

Lento a imparare e lento a dimenticare, la sua perdita è annullata dal suo guadagno.

Veloce da imparare e lento da dimenticare, il suo è un destino felice.

Lento a imparare e veloce a dimenticare, il suo è un destino infelice.

16. Ci sono quattro tipi di donatori di beneficenza:

Chi vuole dare, ma non desidera che gli altri diano, nutre rancore per ciò che appartiene ad altri.

Chi vuole che gli altri diano ma non che debba dare, disprezza ciò che gli appartiene.

Colui che vuole dare e anche che gli altri dovrebbero dare è un uomo santo.

Chi non vuole donare se stesso e non desidera che gli altri diano, è un uomo malvagio.

17. Ci sono quattro tipi tra coloro che frequentano la casa di studio:

Chi va e non pratica (studia) ha la ricompensa del suo andare.

Chi pratica (studia) ma non va ha la ricompensa della sua pratica (studia).

Chi va e anche pratica (studia) è un uomo santo.

Chi non va né pratica (studia) è un uomo malvagio.

18. Ci sono quattro tipi tra coloro che siedono alla presenza dei saggi: la spugna, l'imbuto, il colino e il setaccio.

La spugna, che assorbe tutto. L'imbuto, che prende da questa parte e fa uscire dall'altra. Il colino, che fa uscire il vino e ne trattiene le fecce. Il setaccio, che rimuove la farina grossolana e raccoglie la farina fine.

19. Ogni volta che l'amore dipende da qualcosa e passa, allora anche l'amore passa. Ma se l'amore non dipende da qualche interesse ulteriore, l'amore non passerà mai.

Qual è un esempio dell'amore che dipendeva da qualche vantaggio materiale? Quella di Amnon per Tamar. E qual è un esempio dell'amore che non dipendeva da qualche interesse ulteriore? Quella di David e Jonathan.

20. Qualsiasi controversia condotta al servizio di Dio alla fine avrà un valore duraturo, ma qualsiasi controversia che non lo sia alla fine non porterà a un risultato permanente.

Quale controversia è stata un esempio di essere condotta al servizio di Dio? Tale fu la controversia tra Hillel e Shammai. E quale non era per Dio? Tale fu la controversia di Korah e di tutta la sua compagnia.

21. Chi guida le masse sulla retta via non commetterà alcun peccato, ma chi guida le masse fuori strada non potrà pentirsi per tutto il male che commette.

Così Mosè fu virtuoso e condusse le masse sulla retta via, e il loro merito gli è attribuito, come sta scritto (Dt 33,21) Egli ha eseguito la giustizia del Signore ei suoi decreti per Israele.

Ma Geroboamo, figlio di Nebat, peccò e fece peccare la moltitudine, e così il peccato delle masse gli è attribuito come è scritto (1 Re 15:30) A causa dei peccati che Geroboamo commise e che egli fece impegnare Israele.

22. Chi possiede queste tre qualità appartiene ai discepoli di Abramo nostro padre: occhio generoso, spirito umile e anima mite.

Ma colui che possiede le tre qualità opposte: un occhio malvagio, uno spirito superbo e un'anima superba è dei discepoli di Balaam il malvagio.

In che cosa differiscono i discepoli di Abramo dai discepoli di Balaam? I discepoli di Abramo godono di questo mondo ed ereditano il mondo a venire, com'è scritto (Proverbi 8:21) Dando ricchezza a coloro che mi amano e riempiendo i loro tesori. I discepoli di Balaam ereditano la Geenna e scendono nella fossa della distruzione, come sta scritto (Salmo 55:23) Ma tu, o Dio, li farai cadere nella fossa più bassa; i sanguinari e i traditori non vivranno metà dei loro giorni. Ma mi fiderò di te.

23. Judah ben Teima era solito dire: Sii forte come il leopardo, veloce come l'aquila, agile come la gazzella e coraggioso come il leone per fare la volontà del tuo Padre nei cieli. Diceva anche: Gli impudenti sono per la Geenna e gli affabili per il Paradiso. (Pregava): Possa essere la tua volontà, o Signore nostro Dio e Dio dei nostri padri, che il Tempio sia ricostruito rapidamente ai nostri giorni e concedi la nostra parte nella tua Torah.

24. Diceva: A cinque anni una persona dovrebbe studiare le Scritture, a dieci anni per la Mishnah, a tredici per i comandamenti, a 15 per il Talmud, a 18 per la camera della sposa, a 20 per la propria vita, a 30 per autorità, a 40 per discernimento, a 50 per consiglio, a 60 per essere un anziano, a 70 per capelli grigi, a 80 per forza speciale (Sal 90,10), a 90 per decrepitezza, e a 100 a l'uomo è come uno che è già morto e ha cessato dagli affari di questo mondo.

25. Ben Bag-Bag diceva della Torah: girala e girala di nuovo, perché in essa c'è tutto. Pori su di esso, e su di esso grigio cera e vecchio. Non mescolare da esso perché non puoi avere una regola migliore di essa.

26. Ben Heh-Heh diceva: Secondo lo sforzo è la ricompensa.

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Torah

Pronunciato: TORE-uh, Origine: ebraico, i cinque libri di Mosè.

Qual è il significato del Pirkei Avot

La parola avot significa "padri", e quindi Pirkei Avot è spesso tradotto in inglese come "Capitoli dei padri" o (più liberamente) "Etica dei padri". Questa traduzione genera un'immagine accattivante e non del tutto erronea di 'insegnamenti patriarcali'.

Quanti capitoli ci sono in Pirkei Avot

Pirkei Avot, Capitoli dei Padri, si compone di cinque capitoli distinti. C'è un ordine molto chiaro alle massime di Pirkei Avot che compaiono nei primi due capitoli, che seguono i detti dei Padri, organizzati su base più o meno cronologica.

Ciò che è mio è mio Ciò che è tuo è mio Pirkei Avot

Colui che dice: 'Ciò che è mio è tuo e ciò che è tuo è tuo', è un uomo santo. 4. E chi dice: 'Ciò che è tuo è mio, e ciò che è mio è mio', è un uomo malvagio.