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1. Akavia ben Mahalalel disse: Rifletti su tre cose e non comincerai a peccare. Sappi da dove vieni e dove vai e davanti a chi sei destinato a rendere conto e rendere i conti. Da dove vieni? da una goccia putrida. Dove stai andando? Nel luogo di polvere, vermi e vermi. Davanti a chi sei destinato a rendere conto ea fare i conti? davanti al Re supremo dei re, il Santo, benedetto sia lui.
2. Il rabbino Chanina, assistente del sommo sacerdote, disse: Pregate per il bene del governo, poiché, se non fosse per paura, gli uomini si ingoirebbero vivi.
3. Il rabbino Chananiah ben Teradion disse: Se due siedono insieme e nessuna parola della Torah viene scambiata tra di loro, la loro è la sessione degli schernitori, come è scritto (Salmo 1:1): "Né sedetevi nel seggio degli schernitori. " Ma quando due siedono insieme e le parole della Torah passano tra loro, la Presenza Divina riposa tra loro, come è scritto (Malachia 3:16): "Quindi quelli che veneravano il Signore parlavano tra loro. Il Signore se ne accorse e ascoltò, e davanti a lui fu scritto un libro di ricordi di coloro che veneravano il Signore e pensavano al suo nome». La Scrittura ne parla qui di due. Da dove apprendiamo che se anche uno si siede e si occupa della Torah, il Santo sia benedetto, gli dà una ricompensa? Perché sta scritto (Lamentazioni 3,28): «sedersi soli in silenzio quando il Signore l'ha imposto».
4. Il rabbino Shimon disse: Se tre hanno mangiato a una tavola e non hanno pronunciato su di essa parole della Torah, è come se avessero mangiato dei sacrifici dei morti, poiché è scritto (Isaia 28:8) "Tutte le tavole sono coperti di sudicio vomito; nessun luogo è pulito». Ma se tre hanno mangiato a una tavola e su di essa hanno pronunciato parole della Torah, è come se avessero mangiato dalla tavola di Dio, poiché è scritto (Ezechiele 41:22): "Egli mi ha detto: "Questo è il mensa che sta davanti al Signore».
5. Il rabbino Chaninah ben Chachinai disse: Colui che sta sveglio la notte e va per la sua strada da solo e volge il suo cuore a pensieri oziosi è responsabile della sua vita.
6. Rabbi Nechunya ben Hakanah disse: Chiunque prende su di sé il giogo della Torah, da lui sarà tolto il giogo del governo e il giogo della cura mondana; ma a chiunque scaccerà il giogo della Torah, su di lui sarà posto il giogo del governo e il giogo della cura mondana.
7. Il rabbino Chalafta ben Dosa di Kefar Chanania diceva: Se dieci uomini siedono insieme e si occupano della Torah, la Presenza divina riposa in mezzo a loro, come è scritto (Salmo 82:1) "Dio ha preso il suo posto nel divino consiglio." E da dove apprendiamo che questo vale anche per cinque? Perché sta scritto (Am 9,6): "E fonda la sua cripta sulla terra". E come impariamo che questo vale anche per tre? Perché è scritto (Salmo 82:1) "In mezzo agli dèi tiene il giudizio". E da dove si può dimostrare che lo stesso vale anche per due? Perché è scritto (Malachia 3:16) "Quindi quelli che veneravano il Signore parlavano tra loro. Il Signore se ne accorse e ascoltò". E da dove anche di uno? Perché è scritto (Esodo 20:24) "In ogni luogo dove farò ricordare il mio nome verrò da te e ti benedirò".
9. Il rabbino Jacob disse: Se un uomo cammina per la strada e sta studiando e poi interrompe il suo studio e dice: "Quanto è bello questo albero?" o "Quanto è bello questo campo arato?" La Scrittura lo considera come se fosse responsabile della sua vita.
10. Rabbi Dostai ben Yannai disse a nome di Rabbi Meir: Chi dimentica una parola del suo studio, la Scrittura lo considera come se fosse responsabile della sua vita; perché sta scritto (Deuteronomio 4:9): "Ma badate e guardatevi bene, per non dimenticare le cose che i vostri occhi hanno visto". Potrebbe valere anche se lo studio di un uomo fosse troppo difficile per lui? La Scrittura dice (ibid.): "Né lasciarli sfuggire dalla tua mente tutti i giorni della tua vita". Quindi una persona non è colpevole a meno che non tolga deliberatamente quelle lezioni dal suo cuore.
11. Rabbi Chanina ben Dosa disse: Colui nel quale il timore del peccato ha la precedenza sulla saggezza, la sua saggezza durerà; ma colui in cui la sapienza ha la precedenza sul timore del peccato, la sua sapienza non durerà.
12. Diceva: Colui le cui opere superano la sua sapienza, la sua sapienza resiste; ma colui la cui sapienza supera le sue opere, la sua sapienza non durerà.
13. Diceva: Colui nel quale il prossimo non trova diletto, in lui il Dio non trova piacere.
14. Il rabbino Dosa ben Hyrcanus disse: Dormire lontano la mattina, bere a mezzogiorno, giocare da bambini e sedersi nelle case di riunione degli ignoranti allontana un uomo da questo mondo.
15. Il rabbino Elazar di Modiim disse: Se un uomo profana le cose sacre, offende le feste e fa vergogna pubblicamente il suo prossimo, e annulla il patto di Abramo nostro padre, e insegna significati nella Torah che non sono secondo halakhah, anche se ha una conoscenza della Torah e delle buone opere, non ha alcuna parte nel mondo a venire.
16. Il rabbino Yishmael dice: Sii sottomesso a un anziano e cortese con i giovani. Ricevi ogni uomo con buon umore.
17. Il rabbino Akiva disse: Scherzi e frivolezze portano un uomo verso la promiscuità. La tradizione è un recinto di salvaguardia attorno alla Torah. Le decime sono un recinto per la ricchezza. Giura una recinzione all'astinenza. Il silenzio è un recinto per la saggezza.
18. Il rabbino Akiva era solito dire: Amato è l'uomo che è stato creato ad immagine di Dio; un amore in più gli viene fatto conoscere che è stato creato a immagine di Dio, come dice (Genesi 9:6) "perché a sua immagine Dio ha creato l'uomo". Amati sono i Giudei che sono chiamati figli di Dio; viene loro fatto conoscere un amore in più che sono chiamati figli di Dio, come dice (Deuteronomio 14:1) "Voi siete figli del Signore Dio vostro". Amati sono gli ebrei che è stato loro dato lo strumento prezioso; un amore in più è loro reso noto che è stato loro dato lo strumento prezioso della creazione del mondo, come dice (Proverbi 4:2) "Poiché vi do buoni precetti; non abbandonate il mio insegnamento".
19. Il rabbino Akiva disse: Tutto è previsto, ma è data la libertà di scelta. Il mondo è giudicato in bontà, eppure tutto è proporzionato al proprio lavoro.
20. Rabbi Akiva era solito dire: Tutto è dato contro un pegno, e la rete è gettata su tutti i viventi; il negozio è aperto e il negoziante dà credito e il libro dei conti è aperto e la mano scrive. Chiunque desideri prendere in prestito lo faccia venire a prendere in prestito; ma i collezionisti fanno i loro giri quotidiani ed esigono il pagamento dall'uomo con o senza il suo consenso; perché i collezionisti hanno ciò su cui possono contare; e il giudizio è un giudizio di verità; e tutto è pronto per una festa.
21. Il rabbino Elazar ben Azaryah diceva: Dove non c'è Torah non c'è cultura; e dove non c'è cultura non c'è Torah. Dove non c'è saggezza non c'è timore di Dio, e dove non c'è timore di Dio non c'è saggezza. Dove non c'è conoscenza non c'è discernimento; e dove non c'è discernimento non c'è conoscenza. Dove non c'è cibo non c'è Torah; e dove non c'è Torah non c'è cibo.
22. Diceva: Colui la cui sapienza è più abbondante delle sue opere, a che cosa è simile? A un albero i cui rami sono abbondanti ma le cui radici sono poche; e viene il vento, lo sradica e lo rovescia, come sta scritto (Geremia 17:6): "Saranno come un arbusto nel deserto e non vedranno quando verrà il sollievo. Abiteranno nei luoghi aridi del deserto , in una terra salata disabitata". Ma colui le cui opere sono più abbondanti della sua sapienza, a che cosa è simile? A un albero i cui rami sono pochi ma le cui radici sono molte; così che, anche se tutti i venti del mondo venissero e soffiassero contro di essa, essa non può essere smossa dal suo posto, come sta scritto (Geremia 17:8): fiume. Non teme quando viene il caldo e le sue foglie rimarranno verdi; nell'anno della siccità non è in ansia e non smette di portare frutto».
23. Il rabbino Elazar Ben Chisma diceva: Le regole sulle offerte di uccelli e le regole sull'impurità rituale delle donne sono elementi essenziali della Torah; ma l'astronomia e i numeri linguistici sono accessori all'apprendimento religioso.
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Torah
Pronunciato: TORE-uh, Origine: ebraico, i cinque libri di Mosè.
Qual è il significato del Pirkei Avot
La parola avot significa "padri", e quindi Pirkei Avot è spesso tradotto in inglese come "Capitoli dei padri" o (più liberamente) "Etica dei padri". Questa traduzione genera un'immagine accattivante e non del tutto erronea di 'insegnamenti patriarcali'.
Quanti capitoli ci sono in Pirkei Avot
Pirkei Avot, Capitoli dei Padri, si compone di cinque capitoli distinti. C'è un ordine molto chiaro alle massime di Pirkei Avot che compaiono nei primi due capitoli, che seguono i detti dei Padri, organizzati su base più o meno cronologica.
Ciò che è mio è mio Ciò che è tuo è mio Pirkei Avot
Colui che dice: 'Ciò che è mio è tuo e ciò che è tuo è tuo', è un uomo santo. 4. E chi dice: 'Ciò che è tuo è mio, e ciò che è mio è mio', è un uomo malvagio.