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Quando un marito rifiuta di concedere il divorzio ebraico a sua moglie, lei è un'agunah incatenata al matrimonio. Se si sposasse di nuovo senza ottenere (un atto di divorzio ebraico), tutti i figli che porta sarebbero considerati mamzerim, il che significa che possono sposare solo altri mamzerim o convertiti. Questo articolo esamina la situazione di agunot in Israele e negli Stati Uniti, nonché le soluzioni proposte dai rabbini. Estratto con il permesso dell'autore da A Chained Woman in the Jewish News of Greater Phoenix.

Competenza dei tribunali rabbinici

In Israele, dove tutti gli aspetti del matrimonio e del divorzio sono gestiti dal beit din [tribunale ebraico], esiste una divisione speciale del beit din dedicata alla risoluzione dei casi [di divorzio] che sono stati rimescolati nel sistema dei tribunali rabbinici per tre anni, secondo [Dott. Isaac] Skolnik [direttore di Kayama, un'organizzazione il cui scopo è informare il pubblico ebraico sull'importanza di ottenere un get].

In America, al contrario, la maggior parte delle parti che divorziano non sono soggette al beit din (in assenza di un accordo prematrimoniale che garantisca la giurisdizione beit din), e anche se lo fossero, il beit din non ha la capacità di far rispettare le proprie decisioni. Skolnik sottolinea anche i problemi legali americani riguardanti la divisione tra chiesa e stato, una separazione protetta dal Primo Emendamento alla Costituzione degli Stati Uniti.

La situazione in Israele è un po' più favorevole per le donne, secondo Skolnik, dal momento che i partiti divorziati devono andare prima del frastuono.

In Israele, se una donna vuole divorziare dal marito e lui non è d'accordo, deve presentare una petizione ai tribunali rabbinici per decidere se ha motivi per il divorzio. Quando i due non sono d'accordo sull'opportunità di divorziare, il beit din insiste sui tentativi di riconciliazione, anche dopo l'adulterio o la violenza domestica. Una volta che il tribunale decide che il tempo per la riconciliazione è scaduto, indagano se la donna ha motivi per il divorzio e quanto siano forti questi motivi. Una possibilità è che rifiutino la causa, nel qual caso il beit din non considera nemmeno la donna un agunah. Se trovano motivi per il divorzio, ordinano al marito di divorziare dalla moglie.

Ci sono molti casi in cui i tribunali rabbinici non hanno obbligato il marito a darsi da fare. In un caso, il beit din ha ritenuto che, nonostante il marito abbia avuto rapporti sessuali con prostitute, non vi sono motivi sufficienti per obbligare o costringere il divorzio, poiché ha espresso rimorso. La corte si limitò a raccomandare il divorzio. Allo stesso modo, in Israele, la violenza domestica è spesso ignorata dal beit din se il marito dice di volere shalom bayit, una relazione pacifica.

Usare sanzioni contro un marito recalcitrante

È importante notare che mentre le sanzioni sono disponibili, il processo per l'attuazione di una sanzione è lungo e comprende tre fasi: prima, un decreto del beit din, seguita da due fasi secolari. Secondo le stesse statistiche dei tribunali rabbinici, nel gennaio 1998 le sanzioni sono state imposte 106 volte in tre anni e hanno raggiunto l'obiettivo desiderato del divorzio solo in 43 di questi casi.

La reclusione, inoltre, viene utilizzata solo in uno o due casi all'anno. La reclusione è così rara perché in pratica la coppia deve essere separata da almeno sette anni, oltre ai quali la donna deve dimostrare che l'uomo è impotente, gay o violento. Secondo l'International Jewish Womens Human Rights Watch, otto mariti recalcitranti sono ora in prigione in Israele per aver rifiutato di ottenere le loro mogli.

L'estorsione a volte produce

Inoltre, non è raro sia in Israele che in America che i mariti estorcano denaro alle loro mogli. Susan Weiss, avvocato e direttrice di Yad LIsha , un'altra organizzazione ebraica che aiuta a liberare le mogli dall'agunah, fa notare che alcuni mariti non rilasceranno alla moglie un get a meno che lei non accetti contrattualmente di risarcirlo (risarcirlo) per qualsiasi sostegno futuro concesso dal Tribunale. Questo, in sostanza, la priva degli alimenti e del mantenimento dei figli. Altre volte, sottolinea Weiss, i mariti chiedono soldi o concessioni in cambio di un get.

La legge secolare aiuta Agunot

Secondo la legge israeliana e in alcune giurisdizioni nordamericane, come New York e Montreal, trattenere un gettone è considerato un danno risarcibile ai sensi della legge illecito, che affronta illeciti o lesioni private o civili. L'avvio di un'azione in un tribunale civile ai sensi del diritto illecito spesso fa cambiare idea a un marito recalcitrante.

Il tribunale civile israeliano ha stabilito che la violazione illegale dei sentimenti personali come risultato del non onorare il diritto fondamentale di una persona di modellare la propria vita come desidera costituisce una violazione del benessere di quella persona ed è compresa nella definizione di lesione.'

Allo stesso modo, nell'aprile 2001, un giudice della Corte Suprema di New York ha ritenuto che un marito che trattiene un gettone è responsabile per illecito di inflizione intenzionale di stress emotivo.

Quella che è colloquialmente nota come la prima legge sull'ottenimento dello Stato di New York trattiene un divorzio civile fino a quando non vengono rimosse tutte le barriere al nuovo matrimonio dei coniugi. Le autorità halakhiche [legali ebraiche], incluso il rabbino ampiamente rispettato Moshe Feinstein, lo approvarono.

La legge, tuttavia, è stata pesantemente criticata principalmente da una prospettiva costituzionale americana. La legge lavorerà per aiutare Agunot solo se è il marito che chiede il divorzio civile negando un get. Se è la moglie a chiedere il divorzio civile, o se il divorzio civile è stato concesso prima del religioso, la prima New York Get Law è di scarsa utilità.

Come suggerisce il nome, esiste una seconda legge sullo stato di New York, che è un emendamento alla legge sulla distribuzione equa del 1992, che disciplina gli accordi di proprietà nei procedimenti di divorzio. In sostanza, consente al giudice che presiede di tenere conto dell'accordo sulla proprietà se il marito ha rilasciato a sua moglie un get.

I rabbini suggeriscono soluzioni creative

Il problema dell'agunah è molto più difficile da risolvere negli Stati Uniti, dove le parti divorziate non sono automaticamente soggette a una giurisdizione beit dins. Secondo Jewish Law Watch, la pubblicazione semestrale del Center of Women in Jewish Law (parte dello Schechter Institute of Jewish Studies, con sede a Gerusalemme), i casi di agunot sono rimasti per anni senza soluzione sia in Israele che in America.

Sebbene questo doloroso problema manchi di una soluzione uniforme, i rabbini del giudaismo sia ortodosso che conservatore hanno trovato mezzi creativi all'interno di una struttura halakhica per districarsi nelle donne in agunah.

Ad esempio, una volta ottenuto il divorzio civile, il Beit Din Zedek LiBaiot Agunot, guidato dal rabbino Moshe Morgenstern, interviene per liberare un agunah. Morgenstern, uno studioso della Torah e posek (giudice) che ha ricevuto l'ordinazione da Torah Vadaat e Feinstein, ha stabilito: Quando tutti gli altri metodi hanno fallito, non estorciamo una donna, né la facciamo vivere nel celibato o senza figli perché il suo vendicativo coniuge ha deciso di rifiutare il divorzio. Diciamo semplicemente: al momento del matrimonio, non sapeva quale sadico quest'uomo avesse dimostrato di essere. Pertanto, il suo accettare di sposarlo è un errore.

La sua soluzione deriva dall'idea che il matrimonio è un contratto e quando una parte falsifica i termini (essendo un sadico segreto), allora il matrimonio non era valido all'inizio e può essere annullato da un rabbino. In questo modo, dice Morgenstern, la donna non deve pagare tangenti esorbitanti o rintracciarlo e supplicarlo.

La corte di Morgenstern, insieme al suo collega, il rabbino Emanuel Rackman, ha liberato 300 agunot in quello che lui chiama un modo semplice, umano e halakhico. Aggiunge: La serratura peggiore di tutte è la serratura frumkeit [religiosità eccessiva] che è programmata per pensare che sia giusto tenere un agunah rinchiuso a causa della propria eccessiva devozione.

Secondo Morgenstern, la chiave heter (permesso) la sblocca, semplicemente facendo ciò che hanno fatto altri grandi rabbini del nostro passato: usare il potere rabbinico per cambiare anche un comando divino se questo impedirà la sofferenza e curerà l'ingiustizia.

Le autorità rabbiniche hanno denunciato le sentenze di Morgenstern e Rackmans e solo una delle donne liberate dal tribunale di Morgenstern è libera di risposarsi in Israele. Rivka Haut, una femminista ortodossa e attivista per agunot, ha persino affermato che il Morgenstern/Rackman beit din ha peggiorato la situazione perché nemmeno all'interno dell'Ortodossia sarà dato per scontato che una donna divorziata sia davvero divorziata e in grado di risposarsi. I critici sostengono che il Beit Din Zedek LiBaiot Agunot annullerà i matrimoni per ragioni che vanno ben oltre quanto consentito dalla halakhah.

Feinstein, le cui opinioni su questioni di halakhah sono oggi di enorme importanza, annullava i matrimoni se riusciva a trovare un difetto nella cerimonia nuziale, compresi i presunti testimoni non kosher (traduzione: non osservanti del sabato) coinvolti nei matrimoni celebrati sotto la Riforma o Auspici conservatori.

Irwin H. Haut, che era un rabbino ortodosso e avvocato praticante negli Stati Uniti, ha ritenuto che l'unica soluzione praticabile e completa è la legislazione e ha chiesto al rabbinato israeliano di emanare tale legislazione. Ha previsto un decreto ebraico in base al quale il rifiuto di un coniuge di partecipare al procedimento di ottenimento, dopo lo scioglimento civile del loro matrimonio, avrebbe comportato l'annullamento retroattivo di quel matrimonio. La soluzione assomiglia a quella che usa oggi il movimento conservatore.

I rabbini conservatori hanno bisogno di una presa e il movimento conservatore ha lavorato duramente per trovare soluzioni al problema dell'agunah pur rimanendo fedele alla tradizione. Sotto la guida del rabbino Saul Lieberman, fu introdotta l'idea di un'appendice alla ketubah (contratto di matrimonio). Conosciuta come la clausola Lieberman, afferma che se il matrimonio termina con un divorzio civile e uno dei coniugi si rifiuta di partecipare alle procedure di acquisizione, la questione andrà prima di un frastuono e le parti sarebbero vincolate dalla decisione dei tribunali rabbinici.

Se la parte recalcitrante si rifiutasse di presentarsi al beit din o di seguire la sua sentenza, il risarcimento sarebbe imposto ed esecutivo da un tribunale secolare poiché costituirebbe una violazione del contratto. Questa clausola è respinta dalla maggior parte dei rabbini ortodossi in quanto non valida perché indeterminata e vaga, apparentemente motivo di preoccupazione halakhica. E 'stato anche respinto dalla Corte Suprema degli Stati Uniti in quanto incostituzionalmente intrecciando chiesa e stato.

Il rabbino Eliezer Berkovits, un leader [ortodosso] noto per aver combinato in modo creativo l'halakhah con soluzioni ai problemi moderni, ha avanzato un suggerimento di annullamento del matrimonio da parte delle autorità rabbiniche, se determinate condizioni, stipulate in un accordo prematrimoniale separato, non fossero state soddisfatte. Il marito concorda che se la moglie chiede il divorzio e lui non le concede un gettone, il matrimonio sarà annullato con effetto retroattivo.

Oggi, la soluzione utilizzata dal movimento conservatore è annullare i matrimoni, sulla base dei casi del Talmud. In breve, il concetto è che tutti i fidanzamenti ebraici sono fatti con il consenso dei rabbini, e l'annullamento consiste nel fatto che i rabbini rimuovono questo consenso se il marito recalcitrante si rifiuta di concedere un get. Ciò differisce dalla soluzione di Berkovit, in quanto non è necessario firmare condizioni o accordi aggiuntivi. Ancora una volta, le autorità ortodosse lo hanno criticato.

Il rabbinato riformato nel suo insieme non richiede un get per celebrare un matrimonio per un ebreo che è stato precedentemente sposato. Basta un divorzio civile. Tuttavia, molti singoli rabbini riformati lo richiedono. Il movimento ricostruzionista usa un get, ma nel caso di una donna il cui marito si rifiuta di darle un get, un ricostruzionista beit din le dà semplicemente un documento in cui afferma che è comunque libera di risposarsi. Chiaramente, questo get non si ottiene entro i parametri di halakhah. (Va anche notato che alcuni rabbini ricostruzionisti incoraggiano le coppie a ottenere un ortodosso per soddisfare qualsiasi requisito halakhico (legale) che potrebbe sorgere in futuro e i ricostruzionisti riescono a soddisfare un numero qualsiasi di bisogni personali.)

È interessante notare che il Gran Rabbinato d'Israele ha approvato l'uso di accordi prematrimoniali. Anche l'Assemblea Rabbinica degli Stati Uniti [un'organizzazione conservatrice] ne ha approvato l'uso. Questi accordi, d'altra parte, tendono a dare alle donne una sensazione di sicurezza che non è del tutto vera. Una sottomissione garantita al beit din non è un get garantito. Inoltre, i sondaggi hanno dimostrato che le coppie di sposi hanno un'avversione per questo approccio poiché discutere del divorzio durante la pianificazione del loro matrimonio sarebbe contrario ai sentimenti che condividono l'uno per l'altro e potrebbe causare una spaccatura.

agunot

Pronunciato: ah-goo-NOTE, Origine: ebraico, letteralmente incatenato, un agunah (plurale è agunot) è una donna il cui marito non le concederà un decreto di divorzio ebraico.

Mosè

Pronunciato: moe-SHEH, Origine: ebraico, Mosè, che Dio sceglie per condurre gli ebrei fuori dall'Egitto.

Torah

Pronunciato: TORE-uh, Origine: ebraico, i cinque libri di Mosè.

Cos'è il giudaismo agunah

agunah, ebraico ⯺guna ("donna abbandonata"), plurale agunahs, ⯺gunot, o agunoth, nel giudaismo ortodosso e conservatore, una donna che si presume sia vedova ma che non può risposarsi perché le prove della morte del marito non soddisfano i requisiti legali .

Quanti agunot ci sono

Casi noti di Agunot 1851-1900, per categoria

Tipo Numero
6 Moglie 140
7 Conversione 81
8 Altro 15
Totale 5.348

Un uomo può essere un agunah

Maschio 'agunim'

Per evitare che questo decreto causasse divorzi irriverenti in precedenza non necessari, Rabbenu Gershom ha anche decretato che "una donna non può divorziare contro la sua volontà". Questi decreti consentivano agli uomini di diventare 'agunim' proprio come le donne diventavano 'agunot', se sua moglie fosse scomparsa o avesse rifiutato di accettare una presa.

Cosa significa dare un'occhiata a tua moglie

L'effetto del getto è quello di liberare la donna dal matrimonio, e di conseguenza ella è libera di sposare un'altra e che le leggi dell'adulterio non si applicano più. Il get restituisce anche alla moglie i diritti legali che un marito aveva nei suoi confronti.