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Secondo la tradizione rabbinica, non ci fu processo di invecchiamento fino ad Abramo e nessuna malattia fino a Giacobbe ( Talmud babilonese [BT] Sanhedrin 107b). Secondo la leggenda, la morte avvenne istantaneamente attraverso uno starnuto, restituendo a Dio il soffio di vita inspirato attraverso le narici al momento della creazione (Genesi 2:7). Questa è l'origine del rispondere con espressioni che significano Alla tua salute! quando qualcuno starnutisce.

Apocrifi o meno, malattie e ferite hanno accompagnato l'umanità da allora, con il passaggio dalla vita alla morte che diventa sempre più lungo e complicato.

Lo stretto legame degli ebrei con la guarigione, sia come pazienti che come medici, è antico e radicato sia nella teologia che nella storia. In molte religioni nell'antichità, e in alcune ancora oggi, l'idea di cure mediche era un anatema, persino un'eresia. Malattie, incidenti e deformità erano considerati parti della creazione di Dio non meno degli esseri umani stessi. Il trattamento medico era considerato un'ingerenza con il lavoro e la volontà di Dio.

Il giudaismo generalmente considera le cure mediche positivamente, anche come un obbligo, sulla base di versetti come Esodo 21:19, che comanda a una parte lesa di guarire sicuramente la persona che ha ferito, e Deuteronomio 4:15: Abbi molta cura di te stesso. Maimonide (l'eccezionale filosofo e talmudista spagnolo e nordafricano del XII secolo) considerava la fornitura di cure mediche come parte del dovere di restituire a una persona tutto ciò che aveva perso (Deuteronomio 22:3). C'erano una volta voci dissidenti che affermavano che versetti come Esodo 15:26 (Io sono il Signore, il tuo guaritore) significavano che la malattia doveva essere lasciata a Dio e che il dovere di guarire in Esodo 21:19 era limitato al danno causato dall'uomo , ma questo approccio non è mai stato ampiamente accettato.

Le comunità ebraiche fin dall'inizio accordarono uno status elevato al medico, e anche molti importanti rabbini e studiosi dal periodo talmudico fino al Medioevo e oltre erano medici, incluso Maimonide. Inoltre, in alcune società, in particolare in Europa nel Medioevo e successivamente, la medicina era una delle poche professioni aperte agli ebrei.

L'importanza degli ebrei come medici, ricercatori e insegnanti è continuata nel nostro tempo. Il 28% dei vincitori del Premio Nobel per la medicina sono stati ebrei (e il 40% dei vincitori americani).

Il dovere del medico di guarire è parallelo al dovere generale di prendersi cura della propria salute. Il Talmud proibisce di vivere in una città dove non c'è un medico (BT Sanhedrin 17b). Non si può rifiutare le cure mediche, se non per un motivo legittimo, e, logicamente, l'ebraismo non ammette il suicidio né permette di aiutare un altro a suicidarsi. Le persone non sono completamente autonome sul proprio corpo e sulla propria vita, ma le ricevono da Dio e le tengono in fiducia. Tuttavia, gli studiosi ebrei molto tempo fa hanno distinto tra atti che abbreviano la vita di una persona e quelli che impediscono l'inutile ritardo della morte. Questi ultimi sono ammessi.

Ci sono dei limiti, ovviamente. L'ebraismo non sanziona trattamenti, medicine o procedure eccessivamente sperimentali o speculative. Ci deve essere una ragionevole possibilità di successo o beneficio. Allo stesso modo, un ebreo non può intraprendere attività che mettono chiaramente in pericolo la salute. L'uso di farmaci, ad esempio, è consentito per migliorare la salute o ridurre il dolore; non è necessario soffrire inutilmente. Tuttavia, gli insegnamenti della maggior parte delle autorità vieterebbero l'uso di droghe assunte allo scopo di fornire un'esperienza alta o che altera la mente, a causa dei pericoli coinvolti per l'utente e per gli altri.

L'atteggiamento del giudaismo nei confronti di una sostanza sembra essere influenzato da quando il suo pericolo è stato percepito per la prima volta. I riferimenti biblici all'alcol (l'ebbrezza di Noè, Genesi 9,21; lode al nazireo che si astiene dall'alcol, Numeri 6,3-4) suggeriscono una precoce consapevolezza del suo pericolo. (Nota, tuttavia Salmo 104:15: il vino rallegra il cuore di una persona.)

La risposta del giudaismo è stata quella di istituzionalizzare l'uso di alcol a livelli moderati e in circostanze controllate, come Kiddush (la preghiera che santifica il giorno) durante lo Shabbat e le feste. Il risultato sembra essere stato, almeno fino a tempi recenti, un'incidenza relativamente bassa di alcolismo all'interno della comunità ebraica.

Il fumo, invece, è stato percepito solo di recente come un grave pericolo; nei secoli precedenti era stato persino lodato. Tutte le autorità rabbiniche oggi si oppongono, ma, a causa della sua prevalenza e del desiderio di non dichiarare un gran numero di ebrei trasgressori della legge, solo pochi hanno effettivamente stabilito che il fumo è una specifica violazione della legge ebraica.

In che modo gli ebrei si prendono cura dei pazienti

IGIENE – Gli ebrei osservanti si lavano ogni mano 3 volte al risveglio. Vorrebbero anche lavarsi le mani prima di un pasto che include il pane. PREGHIERA Tradizionalmente un ebreo prega tre volte al giorno: mattina, pomeriggio e sera. Si dice anche una benedizione prima e dopo aver mangiato.

Per cosa è conosciuta la cultura ebraica

Il giudaismo è la religione monoteista più antica del mondo, risalente a quasi 4000 anni fa. I seguaci del giudaismo credono in un Dio che si è rivelato attraverso antichi profeti. La storia dell'ebraismo è essenziale per comprendere la fede ebraica, che ha un ricco patrimonio di diritto, cultura e tradizione.

Ciò che è proibito nel giudaismo

Divieti biblici

Le relazioni proibite da Levitico 18 sono: Il proprio parente genetico (Levitico 18:6) La propria madre (Levitico 18:7) Il proprio padre (Levitico 18:7) La propria matrigna (Levitico 18:8)

In cosa crede la cultura ebraica

Il giudaismo fa risalire le sue origini alla terra dell'età del ferro nel Levante meridionale e alle 12 tribù di Israele che discendevano da Giacobbe. È una fede monoteista ̶ basata sulla fede in un Dio unico e onnipotente, che ha fornito a Mosè e al popolo ebraico una serie di leggi o comandamenti in base ai quali vivere.