Commento a Parashat Chayei Sara, Genesi 23:1 – 25:18
Uno degli universali della cultura umana è il bisogno di entrare in comunione con qualcosa di più grande, qualcosa che si estende oltre noi stessi. Tutti sentiamo il desiderio di parlare, di creare, di esibirsi. Un aspetto dell'impulso umano a comunicare è adorare il semplice atto di notare lo stupore dell'esistenza, l'incredibile meraviglia del mondo e del suo ordine. Il timore reverenziale ci spinge a un'espressione silenziosa di gratitudine e meraviglia. Il timore reverenziale ci spinge ad adorare.
Cos'è il culto?
Per molti ebrei, adorazione significa il rituale formale di leggere un Siddur (libro di preghiere) stampato, ascoltare le parole cantate della Torah e dell'Haftarah (lettura settimanale di Profeti o Scritti) e assorbire le intuizioni del sermone dei rabbini. Il culto è pubblico, pianificato e ciclico. Quello che abbiamo fatto la scorsa settimana lo rifaremo la prossima settimana.
La parte odierna della Torah illumina un altro aspetto del culto ebraico, tristemente trascurato da troppi ebrei oggi. Mentre la maggior parte di noi ha familiarità con la lettura delle commoventi parole di preghiera composte da altri ebrei in precedenza, pochi di noi si sentono a proprio agio nell'avvicinarsi a Dio con la semplice effusione del proprio cuore. L'intera nozione di parlare semplicemente con Dio suona sorprendentemente anti-ebraica.
Tuttavia considera il servitore senza nome di Abrahamo, a cui è stato assegnato l'incarico di viaggiare in una terra lontana per trovare una sposa per il figlio del Patriarca. Travolto dalla gravità e dalla serietà della sua missione, il servo crea una nuova forma religiosa. Senza la possibilità di sacrificare un animale, incapace di evocare una rivelazione speciale, il servo semplicemente si siede e parla.
Senza alcuna introduzione elaborata, spogliata della formula o della poesia appropriata, il servitore condivide semplicemente ciò che ha in mente:
O SIGNORE, Dio del mio signore Abramo, concedimi oggi fortuna, e tratta bene il padrone Abramo.
Il servo parla a Dio con immediatezza dettata dalla necessità. Pieno del senso dell'incertezza del suo compito, consapevole dei propri limiti, si rivolge alla Fonte della Vita e condivide la sua paura.
Nota anche che il servitore stabilisce i criteri per giudicare il buon esito della sua missione, e poi prega che anche il suo standard sia Dio. Questi standard sono essi stessi una visione del cuore umano che chiede per una donna generosa, compassionevole e disposta ad agire per conto degli altri. Una persona del genere è davvero un compagno adatto.
Le persone moderne non hanno meno bisogno di sfogare il loro cuore rispetto ai nostri antenati. Anche noi siamo quotidianamente inviati in missioni che mettono alla prova i nostri limiti, che ci costringono in territori che non abbiamo esplorato in precedenza e per i quali la posta in gioco è davvero molto alta. Sostenere un matrimonio, coltivare un'amicizia, crescere figli o perseguire una carriera ci mette alla prova ogni giorno.
Con un carico emotivo così grande come il servitore di Abramo ha dovuto affrontare, senza meno bisogno di gridare (e di assorbire il conforto di essere stati ascoltati), ci siamo comunque tagliati fuori dall'orecchio di Dio che ascolta.
Siamo solo superstiziosi?
Ci preoccupiamo che parlare con Dio sia superstizioso. Sentiamo che Dio non risponde alla preghiera. O che Dio non ascolta la preghiera. O che non c'è Dio. O che semplicemente non osiamo rivolgerci a Dio per paura di essere ipocriti.
Parte del prezzo che paghiamo per vivere nella nostra epoca è che siamo afflitti dalla malattia della coerenza e appesantiti dal potere del conformismo. Entrambi ci farebbero negare un bisogno semplicemente perché non sempre lo sentiamo.
Il nostro disagio per la preghiera spontanea rende un disservizio alla nostra sacra tradizione, ai nostri bisogni più profondi e al nostro rapporto con Dio.
La preghiera non è filosofia, non ha bisogno di giustificarsi al banco della ragione, della coerenza o della raffinatezza. La preghiera, ciò che il Talmud chiama il lavoro del cuore, risponde solo al cuore.
Il nostro disagio per la preghiera spontanea può portarci alla prima preghiera di cui abbiamo bisogno: aiutami, Signore, a pregare. Oppure, nelle parole che precedono lo Shabbat Amidah (la preghiera silenziosa e permanente), Quando invoco il Signore, rendi gloria al nostro Dio. Apri la mia bocca, Signore, e le mie labbra proclameranno la tua lode. Se ti senti a disagio a pregare con le parole, insegna a te stesso a sederti in silenzio. Lascia che la tua consapevolezza del tuo bisogno diventi la tua preghiera, lascia che la tua consapevolezza dell'amore di Dio sia la tua risposta.
Se hai bisogno di pregare, se i tuoi dolori o le tue gioie ti spingono a parlare da un semplice ringraziamento a un discorso elaborato, allora prega. Se dalle tue preghiere ti alzi una persona più sensibile e consapevole, allora la tua preghiera è valsa la pena.
Fornito dalla Ziegler School of Rabbinic Studies, che ordina i rabbini conservatori presso l'American Jewish University.
Haftarah
Pronunciato: hahf-TOErah o hahf-TOE-ruh, Origine: ebraico, una selezione da uno dei libri biblici dei Profeti che si legge in sinagoga subito dopo la lettura della Torah.
Shabbat
Pronunciato: shuh-BAHT o shah-BAHT, Origine: ebraico, il Sabbath, dal tramonto del venerdì al tramonto del sabato.
Torah
Pronunciato: TORE-uh, Origine: ebraico, i cinque libri di Mosè.
siddur
Pronunciato: SIDD-ur o seeDORE, Origine: ebraico, libro di preghiere.
Cos'è un cuore di servizio
E molti dirigenti domestici hanno parlato con orgoglio di quello che chiamano "il cuore del servizio": la gioia di dare ai propri datori di lavoro esattamente ciò che vogliono, quando lo vogliono e come lo vogliono.
Perché è importante un cuore di servizio
Le azioni dei dipendenti devono essere autentiche, perché fornire un servizio non riguarda solo ciò che le persone fanno, ma anche come lo fanno. La combinazione dell'assunzione di persone straordinarie che desiderano fornire un ottimo servizio clienti con la formazione che consente loro di farlo nel momento del servizio può essere una formula potente per un successo continuo.