Neviim (Profeti) presenta la storia di Israele come nazione nella sua terra. Gli israeliti conquistano e si stabiliscono; sono assediati da nemici locali e, infine, da potenze imperiali. I leader politici e profetici gareggiano per i cuori; i sostenitori del patto di Dio combattono contro il paganesimo dei gruppi vicini e tra gli stessi israeliti. Un regno, una capitale e un tempio vengono costruiti e infine distrutti. Alla fine di Neviim, i profeti che hanno sperimentato l'esilio insegnano un rinnovato monoteismo a un Israele castigato.
Storicamente, Neviim inizia con la conquista di Eretz Yisrael sotto la guida di Giosuè, successore di Mosè (1200 a.C. circa) e si conclude con le profezie di Malachia a coloro che ricostruirono il Tempio dopo il loro ritorno da Babilonia (515 a.C. circa). La convenzione ebraica divide i libri in Neviim Rishonim, Ex profeti, e Neviim Aharonim, Ultimi profeti. Neviim Rishonim consiste in opere in prosa costruite attorno a una narrazione storica Giosuè, Giudici, Samuele e Re. Neviim Aharonim comprende i profeti letterari, come Amos, Isaia e Geremia.
In Neviim Rishonim si sentono due voci. Uno è una voce nazionalista, che strombazza leader eroici come Giosuè e David e l'impero si è brevemente consolidato sotto Salomone. Più dominante è una voce di alleanza, che spiega le fortune dei leader e della nazione sulla base della loro fedeltà a Dio.
Gli studiosi fanno riferimento a Neviim Rishonimas, la storia della storia deuteronomica dal punto di vista dei pensatori dietro il libro del Deuteronomio. Tutti insieme, i Neviim Rishonim descrivono la transizione da una confederazione tribale libera a una monarchia sotto Saul e David, la divisione in due regni dopo Salomone, la conquista del regno settentrionale di Israele da parte dell'impero assiro nel 722 aEV e la fine di il regno meridionale di Giuda per mano dell'impero babilonese di Nabucodonosor nel 586 aEV
All'interno della narrazione di Neviim Rishonim incontriamo i primi profeti individuali, conosciuti dagli studiosi come profeti preclassici. Samuele era conosciuto come un veggente; Elia ed Eliseo predissero siccità e carestia e invocarono miracoli da Dio. Ciò che collega questi profeti con i profeti classici dei Neviim Aharonim è il loro ruolo nei confronti dei leader politici di Israele. Nathan affrontò David sulla sua relazione con Betsabea; Elia si oppose ad Acab quando il re confiscò la vigna di Nabot.
Neviim Aharonim contiene le profezie e gli insegnamenti dei singoli profeti, per lo più registrati in versi. I libri di Isaia, Geremia ed Ezechiele sono i più lunghi. Sono seguiti dai libri conosciuti collettivamente nella tradizione ebraica come i Trei Asar, i 12 libri più brevi di altri profeti come Amos, Michea, Osea e Giona.
Amos e Osea erano profeti nel regno settentrionale di Israele. Entrambi i profeti avvertirono la nazione che il suo allontanarsi dal patto di Dio avrebbe portato alla distruzione da parte degli Assiri. Isaia e Michea portarono un messaggio simile in Giuda. Geremia pronunciò le sue profezie di sventura quando i babilonesi si avvicinarono e conquistarono Gerusalemme.
Dall'esilio in Babilonia, Ezechiele immaginava la restaurazione di Israele nella sua terra. L'ultima metà del libro di Isaia contiene parole di conforto e promessa di uno o due profeti anonimi che parlano in esilio. Gli ultimi profeti parlarono in Giudea a coloro che erano tornati per ricostruire il Tempio.
I profeti prima dell'esilio parlavano contro l'idolatria e l'ingiustizia. Hanno visto il popolo di Dio confidare nel dio cananeo Baal, in alleanze con potenze straniere e nel potere dei sacrifici del Tempio per manipolare la protezione di Dio. Hanno preso di mira la corruzione di re ed élite che stavano ricreando l'oppressione egiziana nella Terra Promessa. Hanno criticato non solo le monarchie ma anche il culto del Tempio, con il messaggio che senza giustizia e trattamento equo nella società, Dio avrebbe ritenuto ipocrita la devozione sacrificale.
Eppure il ruolo profetico nei Neviim Aharonim non era semplicemente quello di criticare i leader e la società. I profeti intercedono presso Dio a favore del popolo e discutono la loro causa. Immaginano l'eventuale rinascita di Israele in un futuro messianico di pace e giustizia, sebbene per alcuni profeti successivi verrebbe prima un giudizio divino spietato.
Con l'esilio e la distruzione della Casa del Signore arrivò una crisi teologica: il Dio d'Israele era stato sconfitto? Dio aveva abbandonato la nazione? Fuori dalla catastrofe, l'ultimo dei profeti elaborò un nuovo monoteismo: il Dio di Israele era il creatore del cosmo, non semplicemente il protettore di una piccola nazione. L'ordine di Dio era costruito sulla giustizia e la fedeltà e se Israele fosse stato all'altezza di queste richieste, sarebbe stata al sicuro nel favore di Dio. Per secoli dopo, il popolo ebraico avrebbe visto il giudizio di Dio nelle sue fortune nazionali.
Qual è il significato di nevi IM
Nevi'im (Profeti) – otto libri
Questi libri descrivono la storia del giudaismo dopo la morte di Mosè. Raccontano del rapporto degli ebrei con Yahweh e della loro storia. Mostrano la relazione del patto con Dio in azione e come il popolo ebraico ha operato attraverso questo.
Qual è la differenza tra Torah nevi IM e Ketuvim
T: Torah, l'Insegnamento di Mosè, i primi cinque libri. N: Nevi'im, i libri dei profeti. Kh: Ketuvim, per gli Scritti, che includono i salmi e la letteratura della saggezza.
Chi ha scritto Neviim
Il primo e il secondo profeta
| Titolo completo: | Nevi'im: Il primo e il secondo profeta |
|---|---|
| Formato: | Manoscritto, illustrazione |
| Lingua: | ebraico |
| Creatore: | Solomon ben Isaac (Rashi) (autore), Yehudah Leṿi? (scrivano) |
| Termini di utilizzo | Dominio pubblico |
Cosa sono i nevi
(NEE-vus) Una crescita benigna (non cancerosa) sulla pelle che è formata da un gruppo di melanociti (cellule che formano una sostanza chiamata melanina, che dà colore alla pelle e agli occhi). Un nevo è solitamente scuro e può essere sollevato dalla pelle. Chiamato anche talpa.