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Lo Shema (Ascolta o Israele, il Signore è il nostro Dio, il Signore è Uno)

Questo passaggio del Libro del Deuteronomio ei tre passaggi che seguono costituiscono una parte centrale di ogni servizio di preghiera ebraica mattutino e serale. Probabilmente la frase singola più importante della liturgia, lo Shema non è una preghiera ma piuttosto un'affermazione dell'unità di Dio.

L'Amidah (Preghiera permanente)

L'Amidah, una serie di preghiere recitate stando in piedi in silenziosa meditazione, è il principale pezzo liturgico di ogni servizio sinagogale durante tutto l'anno. In un giorno feriale, l'Amidah contiene preghiere per il benessere fisico e spirituale di colui che prega e dell'intera comunità del popolo d'Israele. Durante lo Shabbat, lodiamo Dio per la gioia dello Shabbat e per il resto di cui godiamo. È perfettamente accettabile e persino auspicabile che le persone recitino l'Amidah in inglese, e anche i fedeli sono incoraggiati a pregare con il cuore se le parole stampate non parlano loro.

Il servizio della Torah

Seguire lo Shema e l'Amidah è un passaggio dalla preghiera allo studio. Il testo di studio principale è tratto dal Pentateuco, o Cinque Libri di Mosè. Questo testo è stato scritto sulla pergamena dei rotoli della Torah da uno scriba appositamente formato.

La Torah è suddivisa e letta in porzioni settimanali, secondo un calendario prescritto, in modo che l'intera Torah venga letta nell'arco di un anno. La copertina e gli equipaggiamenti dei rotoli della Torah ricordano l'abito sacerdotale dei tempi antichi del Tempio, cioè corazza, tunica, corone e cintura.

Quando il rotolo della Torah viene rimosso o restituito all'arca, viene portato in processione intorno alla sinagoga, accompagnato da un canto, per mostrare l'amore e la riverenza in cui gli ebrei tengono i suoi insegnamenti. Nelle sinagoghe più tradizionali, i fedeli baciano la Torah mentre viene portata in giro.

Il lettore della Torah deve imparare la parte della Torah così bene da poterla cantare accuratamente senza fare affidamento sulla punteggiatura (che è assente dal rotolo della Torah). Le melodie nel sistema di cantillazione prescritto facilitano il processo di apprendimento fornendo un'analisi adeguata. Tutti gli ospiti ei partecipanti sono incoraggiati a seguire la lettura nella traduzione inglese nei libri stampati della Torah.

Di solito il rabbino, e talvolta un bambino bar/bat mitzvah o un altro congregante, pronuncia una dvar Torah , una parola della Torah che commenta la lettura settimanale della Torah.

Le benedizioni della Torah (Aliyot alla Torah)

Durante lo Shabbat, la porzione settimanale della Torah viene letta in sette sezioni. Ogni divisione della lettura offre l'opportunità di onorare un membro della congregazione o un ospite chiamandolo (solo lui nelle comunità tradizionaliste) fino al bimah (pulpito) per recitare le benedizioni sulla lettura della Torah. Questo è noto come ricevere un'aliyah, cioè essere chiamati alla Torah.

LEGGI: ​​Come avere un'aliyah

Al termine della lettura della Torah, due persone sono chiamate a sollevare e avvolgere il rotolo della Torah. Il sollevamento mostra il rotolo della Torah aperto alla congregazione, mostrando simbolicamente che la Torah è un libro aperto e appartiene a tutti.

L'Haftarah

Una volta che il rotolo della Torah è stato rimosso dal tavolo di lettura, un'altra persona spesso un bambino bar/bat mitzvah canta una parte degli scritti profetici della Bibbia ebraica. L'haftarah (che significa insegnamento conclusivo) viene solitamente scelto per riflettere un tema o un'allusione letteraria nella parte della Torah. Lo scopo dell'haftarah non è solo quello di fornire un'opportunità per insegnare da una sezione diversa della Bibbia, ma anche di affermare che la profezia serve a rafforzare le leggi della Torah.

Persone in lutto Kaddish

Sebbene non vi sia alcuna menzione della morte in questa preghiera, il Kaddish viene recitato alla fine di tutti i servizi di culto dai membri della famiglia che hanno perso una persona cara nell'ultimo anno o che stanno celebrando l'anniversario di una morte negli anni passati. Nonostante il dolore e il dolore, la persona in lutto si alza per dichiarare un impegno continuo nel lodare il nome di Dio, a cui tutti rispondiamo, Amen.

Kiddush (Santificazione del Vino)

Al termine del servizio di culto, tutti sono spesso invitati nell'aula magna per il kiddush, la benedizione sul vino; una canzone dello Shabbat; e l'hamotzi, la benedizione sul pane. Quindi tutti sono invitati a godersi un pranzo leggero festivo (che viene spesso chiamato kiddush).

mitzvà

Pronunciato: MITZ-vuh o meetz-VAH, Origine: ebraico, comandamento, usato anche per significare buona azione.

Shabbat

Pronunciato: shuh-BAHT o shah-BAHT, Origine: ebraico, il Sabbath, dal tramonto del venerdì al tramonto del sabato.

Shema

Pronunciato: shuh-MAH o SHMAH, ortografia alternativa: Shma, Shma, origine: ebraico, la preghiera centrale del giudaismo, proclamando che Dio è uno.

Torah

Pronunciato: TORE-uh, Origine: ebraico, i cinque libri di Mosè.

Cosa succede la mattina di Shabbat

In questo giorno, gli ebrei riposano e si assicurano che non lavorino. Lo Shabbat è visto come un dono di Dio: un giorno per smettere di pensare al lavoro e agli eventi stressanti. I saluti tradizionali dello Shabbat sono Shabbat Shalom (ebraico) o Gut Shabbos (yiddish).

Cosa succede in un servizio di Shabbat

Shabbat in sinagoga

Lo Shabbat è accolto con inni, preghiere e salmi chiamati Kabbalat Shabbat. Il sabato mattina si svolge il servizio principale della settimana, con letture della Torah e dei Nevi'im. Il servizio pomeridiano del sabato include una lettura della Torah e preghiere.

Quali sono le regole dello Shabbat

Osservazioni. Il divieto biblico contro il lavoro di sabato, sebbene non sia mai chiaramente definito, include attività come cuocere e cucinare, viaggiare, accendere il fuoco, raccogliere legna, comprare e vendere e portare pesi da un dominio all'altro.

Come si chiama la preghiera del mattino nel giudaismo

La preghiera Shacharit (da shachar, luce del mattino) viene recitata al mattino. Halacha limita parti della sua recitazione alle prime tre (Shema) o quattro (Amidah) ore del giorno, dove le "ore" sono 1/12 dell'ora diurna, rendendo questi tempi dipendenti dalla stagione.