Commento a Parashat Behar, Levitico 25:1 – 26:2
Parashat Behar discute l'anno sabbatico e l'anno giubilare. Agli israeliti viene detto che possono seminare i loro campi e potare le loro vigne per sei anni, ma durante il settimo anno la terra deve avere un completo riposo sabatico. Durante quest'anno, la gente può mangiare ciò che la terra produce, ma non può fare nulla in più perché dia i suoi frutti. Durante l'anno sabbatico tutti i debiti devono essere condonati. Allo stesso modo, ogni 50° anno è l'anno giubilare, in cui non si può lavorare nei campi.
Durante l'anno giubilare, a tutti gli israeliti che erano stati ridotti in schiavitù durante i 49 anni precedenti viene concessa la libertà. Anche durante l'anno giubilare, tutte le proprietà acquistate durante i 49 anni precedenti devono essere restituite ai discendenti di coloro a cui era stata data la terra nel momento in cui gli israeliti vi entrarono originariamente.
Levitico 25:23
E la terra non sarà venduta per sempre, perché la terra è mia, poiché voi siete stranieri e forestieri con me.
Levitico 25:42
Poiché sono i miei servi, che ho fatto uscire dal paese d'Egitto, non possono darsi in schiavitù.
Il tuo navigatore della Torah
1. Perché il testo dice che la terra è Mia (dei) se gli esseri umani comprano e vendono la terra (e, infatti, la Torah ci dà così tante regole per tale acquisto e vendita di proprietà)?
2. Cosa significa essere insieme estranei e ospiti di Dio?
3. Qual è il significato di essere servitori di Dio? Che rapporto c'è con l'essere stato portato via dall'Egitto?
4. Nello specifico, chi ci dice la Torah che potrebbero non essere schiavi? Come comprendiamo il fatto che questa ingiunzione non è posta su altri popoli, e come lo conciliamo con la nostra moderna concezione della libertà umana?
Una parola
La nostra porzione di Torah termina con la dichiarazione Non vi farete idoli, né vi erigerete immagini o colonne scolpite, né mettete pietre figurate nella vostra terra su cui adorare, perché io, il Signore, sono il vostro Dio. Osserverete i miei sabati e venerete il mio santuario, il mio, i Signori. (Levitico 26:1-2)
In sostanza, l'intera porzione della Torah ci concentra sul contrastare la realtà erronea che abbiamo creato per noi stessi. Possiamo adorarci come idoli: ci attribuiamo potere e status in accordo con la nostra ricchezza e con quante persone sono sotto di noi. La fine della parte ci fa riflettere ponendo la vera realtà che alla fine dobbiamo seguire le leggi di Dio, non le nostre. Alla fine, è il potere di Dio che dura, non il nostro.
È per proibire di adorare la nostra stessa gloria che esistono le regole degli anni sabbatici e giubilari. In definitiva, non possediamo realmente la terra e di certo non possediamo l'un l'altro. Credere diversamente è trattare con idolatria. Agiamo in modo devoto quando coltiviamo e curiamo la terra e ci prendiamo cura di coloro che ci circondano, rendendoci conto che non ne possediamo nulla.
Ristampato con il permesso di Hillel: The Foundation for Jewish Campus Life.
Torah
Pronunciato: TORE-uh, Origine: ebraico, i cinque libri di Mosè.
Cosa significa la terra di Dio
: un luogo concepito come particolarmente favorito da Dio : come. a: un'area di civiltà (come città) lontana dalla musica di frontiera sentita molto tempo prima. nel paese di Dio in Oriente – Springfield (Massachusetts) repubblicano. b : un luogo lontano da una città specialmente : l'aperta campagna fuori dai bassifondi nel paese di Dio.
Dov'è il paese di Dio
Attualmente è usato per descrivere South Boston. Fu anche usato dall'esercito confederato per descrivere parti del Tennessee negli anni '60 dell'Ottocento. La frase fu usata anche per descrivere la California negli anni '60 dell'Ottocento e da Clement Laird Vallandigham per descrivere la terra delle pianure del Mississippi.
Qual è il nome del Dio della terra
Nella mitologia greca, la Terra è personificata come Gaia, corrispondente alla Terra romana. La mitologia egizia ha le dee del cielo, Nut e Hathor, con gli dei della terra, Osiride e Geb.
Qual è la terra nella Bibbia
La terra nell'Antico Testamento (pp.
¹ Nel racconto della creazione con cui inizia la Bibbia (Gn 1,1 – 2,4a), la Terra si riferisce all'intera superficie della terra, separata dalle acque totalizzanti (Gn 1,9-10). Dopo ogni atto creativo, Dio guarda la Terra (ha-aretz) e vede che è buona.