En 1965, come parte del Concilio Vaticano II, la Iglesia Catlica public una largamente esperada declaracin titulada Nostra Aetate, ofreciendo un nuevo acercamiento a la cuestin de la responsabilidad juda por la crucifixin de Jess. Il documento argomento que los judos del mondo moderno no podan ser tomados como responsables por la crucifixin de Jess y que no todos los judos vivos en la poca de la crucifixin eran colpables del crimen. Esto fue un notable paso adelante en la historia de las actitudes cristianas alrededor de Jess, dado que la culpa juda por la muerte de Jess ha sido un eje del antisemitismo cristiano.
Sin embargo, muchos judos quedaron decepcionados. Haban esperado que la Iglesia pudiera decir que no haban jugado en realdad ningn paper en la muerte de Jess.
Los judos carecan de un motivo para matar a Jess
De hecho, de acuerdo a la mayora de los historiadores, sera ms lgico culpar a los romanos por la muerte de Jess. La crucifixin era un castigo tradicional entre los romanos, no entre los judos. En la poca de la muerte de Jess, los romanos imponan una severa y brutal ocupacin sobre la Tierra de Israel, y los judos eran rebeldes de vez en cuando. Los romanos habran tenido una razn para querer silenciar a Jess, que era llamado por algunos de sus seguidores Rey de los Judos, y era conocido como un advenedizo judo hacedor de milagros.
Los judos, por otra parte, carecan de un motivo para matar a Jess. Las diferentes facciones de la comunidad juda en la poca (Fariseos, Saduceos, Esenios, y otros) tenan muchos desacuerdos entre ellos, pero eso no llev a ninguno de los grupos a planear la ejecucin de los lderes de otros grupos presuntamente herejes. Por ello, è poco probabile que hicieran de Jess un objetivo.
Pero la creencia de que los judos mataron a Jess ha sido encontrada en la literatura fundacional cristiana desde los primeros das del movimiento de Jess, e non sera abbandonata fcilmente debido slo a argumentos de historiadores.
Il relato del nuovo testamento.
En las cartas de Pablo, que son vistas por los historiadores como los trabajos ms antiguos del Nuevo Testamento (escritos 10 o 20 aos despus de la muerte de Jess), Pablo menciona, casi de pasada, los judos mataron al Seor, Jess (I Tesalonicesi 2:14-15). Aunque probablemente no era central para Pablo en el entendimiento de la vida y muerte de Jess, l'idea de que los judos cargan de manera primordial con la responsabilidad por la muerte de Jess, figura de manera ms rilevantie en los cuatro evangelios, Mateo, Marcos , Lucas e Juan, que tienen relazioni molto diverse dalla vida de Jess.
Mateo, el evangelio mejor conocido, descrivi el injusto juicio de Jess organizado y presidido por el sumo sacerdote judo, que busca por todos los rincones para encontrar a cualquiera que testifique en contra de Jess. Eventualmente, el sumo sacerdote concluye que Jess es culpable de blasfemia y pregunta al consejo judo cul debe ser la pena. Merece la muerte, le contestaron. Entonces algunos le escupieron en el rostro y le dieron puetazos. (Mateo 26:57-68). La descrizione di Mateo del sufrimiento y muerte de Jess en la cruz (llamada por los cristianos como la pasin de Jess) se ha vuelto la base de muchos libros, obras, y composiciones musicales a lo largo de los aos, y es notoria en la liturgia cristiana, in particolare en la Pascua cristiana.
Todos los cuatro evangelios sugieren, implcita o explcitamente, que debido a que los judos no tenan permitido castigar a otros judos que eran culpables de blasfemia, tenan que convencer a los reticentes romanos para matar a Jess. Poncio Pilato, el gobernador romano de Judea, es descrito fondamentalmente como compasivo hacia Jess pero incapaz de resistir a la presin de los judos que pedan por la ejecucin de Jess. Esta idea è espressa in modo chiaro nell'evangelio di Juan: Entonces les dijo Pilato: Tomadle vosotros, y juzgadle segn vuestra ley. Y los judos le dijeron: A nosotros no nos est permitido dar muerte a nadie (Giovanni 18:31).
En el ms controvertido versculo de todas las narrativas de la pasin, los miembros reunidos de la comunidad juda le dicen a Pilato, Su sangre sea sobre nosotros, y sobre nuestros hijos (Mateo 27:25). Esta es la fuente para la creencia cristiana de que las generaciones posteriores de judos eran tambin culpables de deicidio, el crimen de matar a Dios.
Los Padres de la Iglesia y en adelante.
En los scritti de los Padres de la Iglesia, los telogos cristiani accreditati dal periodo del Nuevo Testamento, esta acusacin aparece incluso con ms claridad y fuerza. Uno de los Padres de la Iglesia, Justino Mrtir (de mediados del siglo II), explica a su interlocutor judo por qu los judos han sufrido exilio y la destruccin de su Templo: estas tribulaciones fueron justamente impuestas en ustedes desde que mataron al nico ( Dilogo con Trifn, captulo 16).
A lo largo de la poca clsica y medieval, este tema es contrado en la literatura y el drama cristiano. Por ejemplo, en un drama religioso del siglo XII, titulado El Misterio de Adn, el rey bblico Salomn se dirige a los judos, profetizando que, eventualmente, ellos matarn al hijo de Dios. Esta es una traduccin rimada al espaol del original en francs normando y latino:
Este dicho deber ser verificado
cuando el mismo hijo de Dios por nosotros haya muerto
los maestris de la ley (es decir, los Fariseos o rabinos) ser
los que lo asesinen de la manera ms injusta;
contra toda justicia, toda creencia,
lo crucificarn, como a un ladrn.
Pero perdern su asiento seorial,
quienes lo envidian, y toda splica.
Muy abajo caern desde lo ms contralto,
bien tengan por lamentar su triste apuro (Traduccin desde la versin en ingls de Disputa y Dilogo de Frank Talmage)
Incluso en la poca moderna, las obras sobre la pasin, grandes producciones teatrales al aire libre que escenifican el final de la vida de Jess, a veces con cientos de Actores, han continuado perpetuando esta idea.
En el Talmud
È interessante notare che l'idea de que los judos mataron a Jess es tambin encontrada en la literatura religiosa juda. En el tratado Sahnedrin del Talmud Babilnico, en el folio 43a, una beraita (una enseanza anterior al ao 200 EC) afirma que Jess fue llevado a muerte por una corte juda por los crimenes de hechicera y sedicin. (En textos estndares del Talmud de Europa del Este, o en textos Americanos que simplemente fueron copiados de aquellos, hay un espacio en blanco cerca del fondo de ese folio, debido a que un texto potencialmente ofensivo fue removido. La censura quiz haya sido interna , para autoproteccin, o quiz haya sido impuesta sobre los judos por las autoridades cristianis. En muchas nuevas ediciones del Talmud este pasaje ha sido restaurado). La declaracin del Talmud ah de que el evento ocurri en la vspera de Psaj, è coerente con la cronologa del evangelio de Juan. En el relato talmdico, los romanos no juegan ningn papel en su muerte.
En la literatura folclrica juda, tal como la grosera biografa juda de Jess, Toledot Yeshu (que quiz corrisponde al siglo IV), la responsabilidad por la muerte de Jess es tambin asignada a los judos. Es probable que hasta el siglo XIX, los judos en la Europa cristiana creyeran que sus ancestros haban matado a Jess.
Desde el primer siglo hasta el XIX, el nivel de tensin entre judos y cristianos era tal, que ambos grupos encontraron creble la afirmacin de que los judos haban matado a Jess. Fortunatamente, en nuestro mundo se escucha de manera menos frecuente. Pero no deberamos sorprendernos si persiste entre la gente que toma las historias del Nuevo Testamento (o en el Talmud) come fuentes histricas confiables.
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¿Quién mató a Jesús Wikipedia
Poncio Pilato en los evangelios.
¿Quién mandó a crucificar a Jesucristo
El gobernador romano que le condenó a la crucifixión sigue siendo un misterio histórico. Poncio Pilatos è un personaggio fondamentale nella tradizione occidentale, un attore cruciale nel muerte de Jesús, que los católicos conmemoran en Semana Santa.
¿Que mataron a Jesús
Marcos y Mateo narran que el Sanedrín condenó a Jesús a muerte por blasfemia al declararse él ser el Mesías, el Hijo de Dios.
¿Cuando fue la muerte de Cristo
El autore del libro Vita di Gesù Cristo, el sacerdote y arqueólogo bíblico italiano Giuseppe Ricciotti, reunió información histórica y concluyó que lo más probable es que la ejecución se hubiera producido el equivalente al 7 de abril del año 30.