Il più forte sostegno al vegetarianismo come ideale positivo ovunque nella letteratura della Torah è negli scritti del rabbino Abraham Isaac Hakohen Kook (1865-1935). Rav Kook è stato il primo rabbino capo dell'Israele pre-statale e un leader spirituale ebreo molto rispettato e amato all'inizio del XX secolo. Era un pensatore mistico, uno scrittore prolifico e un grande studioso della Torah.
Rav Kook ha contribuito a ispirare molte persone a muoversi verso percorsi spirituali. Ha esortato le persone religiose a impegnarsi nelle questioni sociali e negli sforzi per migliorare il mondo. Le sue potenti parole sul vegetarianismo si trovano principalmente in A Vision of Vegetarianism and Peace (a cura di Rabbi David Cohen).
Rav Kook credeva che il permesso [biblico] di mangiare carne fosse solo una concessione temporanea; sentiva che un Dio misericordioso verso le sue creature non avrebbe istituito una legge eterna che permettesse l'uccisione di animali per il cibo. Ha dichiarato:
È inconcepibile che il Creatore che aveva progettato un mondo di armonia e un modo perfetto di vivere per l'uomo, molte migliaia di anni dopo, scopra che questo piano era sbagliato. ( Una visione , sezione 1)
Secondo Rav Kook, poiché le persone erano sprofondate a un livello di spiritualità estremamente basso (al tempo di Noè), era necessario che fosse data loro un'immagine elevata di sé rispetto agli animali e che concentrassero i loro sforzi prima di migliorare relazioni tra le persone. Sentiva che se alle persone fosse stato negato il permesso di mangiare carne, avrebbero potuto mangiare la carne degli esseri umani a causa della loro incapacità di controllare la loro brama di carne. Considerava il permesso di macellare gli animali per il cibo come una tassa transitoria o una dispensa temporanea fino a quando non si raggiunge un'era più luminosa in cui le persone sarebbero tornate alle diete vegetariane. Forse per rafforzare l'idea che il momento ideale per vegetariani non fosse ancora arrivato, Rav Kook mangiò una simbolica piccola quantità di pollo il giorno del Signore.
Il rabbino Kook credeva che il permesso di mangiare carne dopo tutto il desiderio della tua anima fosse un rimprovero nascosto e un rimprovero implicito. Affermò che verrà un giorno in cui le persone detesteranno il consumo di carne di animali a causa di un disgusto morale, e allora si dirà che poiché la tua anima non desidera mangiare carne, non mangerai carne. Insieme al permesso di mangiare carne, il giudaismo prevede molte leggi e restrizioni (le leggi del kashrut). Il rabbino Kook credeva che il rimprovero implicito in questi regolamenti fosse un elaborato apparato progettato per mantenere vivo un senso di riverenza per la vita, con l'obiettivo di allontanare le persone dalla loro abitudine di mangiare carne (Rav Kook, Frammenti di luce).
Secondo Rav Kook, tutte le leggi e le restrizioni servono ad aumentare la coscienza degli ebrei, a indurli a pensare a cosa stanno mangiando e a decidere se la tariffa soddisfa i requisiti religiosi. Il consumo di carne non è quindi scontato e questa considerazione obbligata di ciò che c'è nel piatto può essere un primo passo verso il rifiuto del consumo di carne.
Questa idea è ripresa dal commentatore della Torah [polacco del XVI-XVII secolo] Solomon Efraim Lunschitz, autore di Kli Yakar [un commento alla Torah]:
Qual era la necessità dell'intera procedura di macellazione rituale? Per amore dell'autodisciplina. È molto più appropriato che l'uomo non mangi carne; solo se ha un forte desiderio di carne lo permette la Torah, e anche questo solo dopo i guai e gli inconvenienti necessari per soddisfare il suo desiderio. Forse a causa del fastidio e del fastidio dell'intera procedura, sarà trattenuto da un desiderio così forte e incontrollabile di carne.
Rav Kook vedeva le persone che bramavano la carne come una manifestazione di passioni negative piuttosto che un bisogno intrinseco. Lui e Joseph Albo [un filosofo ebreo in Spagna, c.1380-1444] credevano che ai giorni del Messia le persone sarebbero tornate vegetariane. Rav Kook ha affermato che nell'Epoca Messianica, l'effetto della conoscenza si diffonderà anche agli animali e i sacrifici nel Tempio saranno costituiti da vegetazione e sarà gradito a Dio come nei tempi antichi (dal commento del libro di preghiere di Rav Kook, Olat Harayah). Hanno basato questo sulla profezia di Isaia:
E il lupo abiterà con l'agnello. e il leopardo giacerà con il capretto, e il vitello, il leoncello e l'animale grasso insieme, e un bambino li guiderà. E la mucca e l'orso pascoleranno; i loro piccoli si sdraieranno insieme. E il leone mangerà la paglia come il bue. Non feriranno né distruggeranno in tutto il mio monte santo. (Isaia 11:6-9)
Il rabbino Kook credeva che l'alto livello morale implicato nel vegetarianismo delle generazioni prima di Noè fosse una virtù di così grande valore che non può essere perso per sempre. Nello stato ideale futuro, proprio come nel periodo iniziale, le persone e gli animali non mangeranno carne. Nessuno ferirà o distruggerà un'altra creatura vivente. Le vite delle persone non saranno più sostenute a spese delle vite degli animali. Nel suo opuscolo Chalutzim of the Messiah, The Religious Vegetarian Concept as Expounded by Rabbi Kook, Joe Green, un recente scrittore vegetariano ebreo, ha concluso che, adottando la dieta che sarà utilizzata durante il periodo del Messia, i vegetariani etici religiosi ebrei sono pionieri di l'era messianica; stanno conducendo vite che rendono più probabile la venuta del Messia.
Oggi la maggior parte degli ebrei mangia carne, ma l'alto ideale di Dio, la legge dietetica vegetariana iniziale, è ancora supremo nella Bibbia affinché gli ebrei e il mondo intero lo vedano, un obiettivo finale verso il quale tutte le persone dovrebbero tendere.
Questo articolo è stato ristampato con il permesso, e con lievi modifiche dell'autore, dal sito web vegetariano ebraico.
Torah
Pronunciato: TORE-uh, Origine: ebraico, i cinque libri di Mosè.