Dopo la distruzione del Tempio, gli ebrei religiosi hanno pregato per il ritorno in Terra d'Israele. Eppure queste preghiere non si sono necessariamente tradotte in un'azione politica per stabilire lì uno stato ebraico. In effetti, il sionismo moderno è stato per lo più laico, in particolare nei suoi primi anni.
Molti ebrei religiosi condannano il sionismo moderno perché costringe la mano di Dio a intervenire con il piano divino per la storia. Il sionismo religioso, tuttavia, vede lo Stato di Israele non solo come praticamente necessario per il popolo ebraico, ma anche come religiosamente significativo. Secondo i sionisti religiosi, lo Stato di Israele è un passo essenziale per portare il Messia.
Due primi pensatori
Il rabbino Yehudah Alkalai (1798-1878) e il rabbino Zvi Hirsch Kalischer (1795-1874), precursori del moderno movimento sionista, sostenevano da una prospettiva religiosa l'insediamento nella Terra d'Israele. Vivendo nell'Europa orientale a metà del XIX secolo, entrambi gli uomini furono influenzati dal moderno nazionalismo laico. Vedevano uno stato ebraico nella Terra d'Israele non solo come una soluzione politica alla miseria degli ebrei dell'Europa orientale, ma anche come un passo necessario per portare il Messia.
Molti ebrei religiosi credevano che gli ebrei dovessero rimanere nelle loro case nella diaspora fino a quando Dio non avesse inviato il Messia e radunato gli esiliati, ma Alkalai e Kalischer hanno sottolineato l'importanza dello sforzo umano nel portare il Messia. Sia Alkalai che Kalischer, tuttavia, erano in anticipo sui tempi; le loro idee non erano ampiamente accettate o ben note.
Abramo Isacco Kook
Il rabbino Abraham Isaac Kook (1865-1935) considerato il padre del sionismo religioso riuscì dove Alkalai e Kalischer fallirono nel raccogliere sostegno per il sionismo religioso. Kook ha pubblicato il suo primo saggio sul sionismo mentre prestava servizio come rabbino a Boisk, in Lituania. Nel saggio, ha sostenuto che il nazionalismo ebraico moderno, anche nella sua forma più secolare, esprime la divinità nell'anima ebraica e significa l'inizio dell'era messianica.
Kook si trasferì in Palestina nel 1904 e prestò servizio come rabbino della città di Yaffo (Jaffa) e degli insediamenti agricoli vicini. Nel 1919 divenne il rabbino capo degli ebrei ashkenaziti (quelli dell'Europa orientale) a Gerusalemme, e nel 1921 divenne il primo rabbino capo ashkenazita della Palestina nel periodo del mandato britannico. Come rabbino capo, Kook ha lavorato per diffondere i suoi ideali religiosi sionisti. Fondò una yeshivah sionista (istituto ebraico di istruzione superiore) e difese i sionisti laici di fronte alla diffusa opposizione religiosa.
Kook credeva che i sionisti laici stessero involontariamente portando il Messia. Tutti gli ebrei, credeva, hanno in sé una scintilla divina che li motiva a compiere la volontà di Dio anche quando non hanno intenzione di farlo. Il sionismo secolare è una manifestazione di questa scintilla divina. Attraverso la guida divina, la storia avanza inesorabilmente verso l'età messianica e il sionismo secolare è una parte essenziale di questo processo. Gli ebrei religiosi, quindi, dovrebbero sostenere il sionismo, pur riconoscendo il significato religioso che gli stessi sionisti laici non vedono.
Kook non visse abbastanza per vedere l'Olocausto o la fondazione dello Stato di Israele. Non possiamo sapere come avrebbe reagito a questi eventi. Kook sembrava credere che il Messia stesse arrivando nella sua generazione, quindi non ha elaborato le implicazioni pratiche di uno stato ebraico in un'epoca non messianica. Come affronterebbe i complessi problemi che lo Stato di Israele deve affrontare oggi come democrazia ebraica? Come avrebbe reagito alle conquiste israeliane del 1967? Kooks molti seguaci oggi nel campo religioso sionista discutono della sua eredità.
Tzvi Yehudah Kook & Gush Emunim
Il figlio di Kook, il rabbino Tzvi Yehudah Kook, credeva che suo padre avrebbe visto la conquista dell'intera terra biblica di Israele, comprese la Cisgiordania e Gaza, come parte dell'adempimento messianico. Concentrato a Merkaz ha-Rav, la yeshiva fondata da suo padre, il giovane Kook condusse una campagna contro il compromesso territoriale.
Dopo la conquista israeliana della Cisgiordania e di Gaza nel 1967, i seguaci di Tzvi Yehudah Kooks furono tra i leader del movimento per stabilirsi in quelle aree. I suoi seguaci fondarono il movimento politico Gush Emunim nel 1974, dopo la guerra dello Yom Kippur. Il partito continua a sostenere e costruire insediamenti in Cisgiordania e Gaza, e si è opposto al ritorno di Israele del Sinai nel trattato di pace del 1977 con l'Egitto. Oggi, i membri di Gush Emunim sono prominenti tra i coloni che disobbediscono ai comandi militari di evacuare gli insediamenti nei territori.
Meimad
Non tutti i sionisti religiosi, tuttavia, interpretano l'eredità di Abraham Isaac Kooks come suo figlio e Gush Emunim. Il rabbino Yehudah Amital ha fondato Meimad nel 1988 come alternativa religiosa sionista al Gush Emunim di destra. Meimad crede che i valori ebraici di pace e salvare vite umane siano più importanti della sovranità ebraica sull'intera terra biblica di Israele.
Sebbene non sia necessariamente contrario agli insediamenti, lo stesso Amital dirige una yeshiva a Gush Etzion, una delle conquiste israeliane del 1967, Meimad sostiene il compromesso territoriale per la pace, ma non sostiene l'evacuazione degli insediamenti ebraici. Inoltre, Meimad sostiene l'idea di Israele come paese ebraico e democratico, uno stato di carattere ebraico ma che non utilizza una legislazione religiosa coercitiva.
Diversità e sfide
Gush Emunim e Meimadare sono solo due partiti all'interno della categoria del sionismo religioso oggi. Il sionismo religioso deve affrontare molte sfide politiche, dalla questione dei territori a quella di come Israele possa essere sia uno stato ebraico che democratico. C'è poco consenso tra i sionisti religiosi oggi su come rispondere a queste sfide.
Inoltre, l'assassinio nel 1995 del primo ministro Yitzhak Rabin da parte di un giovane del movimento religioso sionista ha costretto il movimento a riesaminarne obiettivi e metodi. Come poteva un uomo educato in istituzioni religiose sioniste concludere che l'omicidio fosse giustificato religiosamente perché il primo ministro voleva barattare la terra con la pace? In risposta a questi e ad altri problemi, il sionismo religioso come movimento politico è in continua evoluzione.
Nonostante le sfide, il sionismo religioso prospera oggi in Israele. Definito da molto più che semplici partiti politici, il movimento comprende un'ampia gamma di istituzioni. Bnei Akiva, il movimento giovanile religioso sionista, offre attività sociali ed educative per i giovani in età scolare. Le accademie conosciute come hesder yeshivot consentono ai giovani religiosi di combinare il servizio militare con lo studio della Torah. La Bar Ilan University, fondata nel 1955, consente ai suoi studenti di esplorare la tradizione ebraica e contemporaneamente di impegnarsi in studi secolari di alto livello. Per i sionisti religiosi coinvolti nei villaggi collettivi e nelle fattorie israeliane, il movimento del Kibbutz Hadati comprende comunità in tutto il paese che garantiscono la piena osservanza religiosa all'interno dello stile di vita socialista/agricolo del kibbutz.
Queste istituzioni e altre assicurano la continua vitalità della comunità religiosa sionista in Israele oggi.
Rachael Gelfman ha conseguito una laurea in religione presso l'Università di Harvard e ora sta completando il suo Master in Civiltà ebraica presso l'Università Ebraica di Gerusalemme.
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kibbutz
Pronunciato: ki (breve i)-BOOTZ (oo come nel libro), Origine: ebraico, una comunità di proprietà e gestione collettiva in Israele.
Torah
Pronunciato: TORE-uh, Origine: ebraico, i cinque libri di Mosè.
yeshiva
Pronunciato: yuh-SHEE-vuh o yeh-shee-VAH, origine: ebraico, una scuola religiosa tradizionale, dove gli studenti studiano principalmente testi ebraici.
Yitzhak
Pronunciato: eetz-KHAHK, origine: ebraico, nome ebraico di Isacco.
Yom Kippur
Pronunciato: yohm KIPP-er, anche yohm kee-PORE, Origine: ebraico, Il giorno dell'espiazione, il giorno più sacro del calendario ebraico e, con Rosh Hashanah, una delle feste principali.
Chi ha fondato il sionismo religioso
L'istituzione religiosa di punta del movimento religioso sionista è la yeshiva fondata dal rabbino Abraham Isaac Kook nel 1924, chiamata in suo onore "Mercaz haRav" (lett. Il centro del rabbino).
Qual è una semplice definizione di sionismo
: un movimento internazionale originariamente per l'istituzione di una comunità ebraica nazionale o religiosa in Palestina e successivamente per il sostegno dell'Israele moderno.
Cos'è una sentenza per il sionismo
Esempi di frasi sul sionismo
Il Movimento Sionista. -Il movimento sionista (vedi sionismo), fondato nel 1895 da Theodor Herzl, fu in un certo senso il risultato dell'antisemitismo. Quando furono completamente emancipati dalle nazioni europee ospitanti, inventarono il sionismo.