Riappropriazione del tabù

Commento a Parashat Metzora, Levitico 14:1 – 15:33

La teologa Elizabeth Dodson Gray osserva: I corpi delle donne possono essere il luogo più difficile per le donne in cui trovare la sacralità ( Sacred Dimensions of Womens Experience , 1988, p. 197). La nostra società invia messaggi negativi alle donne fin dalla prima infanzia sulla prevista perfezione del loro fisico e sulle delusioni per eventuali difetti nella forma femminile. Parashat Metzora, quindi, con il suo focus sull'impurità mestruale (Levitico 15:19-24), sembra impartire lo stesso tipo di senso sfavorevole. Rifiutare i nostri pregiudizi ricevuti e le ipotesi patriarcali sulle mestruazioni, tuttavia, può aiutarci a formare una visione contemporanea di questi cosiddetti tabù.

Ciò che la Torah considera tamei (impuro) o tahor (puro) non è in realtà legato alla pulizia, anche se spesso vengono tradotti come impuri e puri. Queste parole ebraiche sono termini rituali, intesi a designare coloro che sono in uno stato fisico e spirituale incapaci di entrare nel Mishkan (Tabernacolo; e in tempi successivi, il Tempio), o coloro che sono in grado di farlo. Coloro che sono considerati tamei sono tabù (che non è ciò che consideriamo un male), nel senso che non possono entrare nello spazio sacro; e anche ciò che li rende non idonei a entrare è intesa come tabù.

Gli antropologi notano che i tabù sono il sistema con cui una cultura mette da parte certi oggetti o persone come sacri o maledetti. Tali oggetti o persone ispirano sia paura che rispetto. Penelope Washbourn scrive:

Le mestruazioni simboleggiano l'avvento di un nuovo potere che è il mana. . . sacro. Un tabù esprime questa sensazione che sia coinvolto qualcosa di speciale, un potere sacro, e la nostra risposta ad esso deve essere molto attenta. (in WomanSpiritRising , 1989, p. 251)

Questo messaggio misto di paura e potere, contatto ed evitamento, in realtà domina tutti i passaggi della Torah attorno al sangue.

Il sangue, che deve essere evitato nel regno del mangiare e del sesso, è la stessa sostanza che espia la comunità nel sistema sacrificale e lega il singolo figlio maschio al patto israelita attraverso la circoncisione. Il sangue sostiene e mette in pericolo; è il mezzo della peste o della liberazione. Così il sangue, come ogni potente simbolo, ha la doppia qualità e il duplice potenziale di nascita e decadenza, purezza e impurità.

Fare dei corpi delle donne una benedizione

Così anche con il sangue mestruale. Noi, che spesso siamo privi di ispirazione e non influenzati dal nostro corpo, dovremmo rifiutare la connotazione negativa del tabù ed esplorare, invece, l'aspetto positivo e sacro. Sicuramente una religione che ha una benedizione per un'attività banale come andare in bagno dovrebbe avere una benedizione per l'andare e venire delle mestruazioni. Dal momento che i compositori maschili della liturgia, che vivevano in un mondo in cui la modestia era centrale e il corpo delle donne era al massimo un mistero, non potevano o, più probabilmente, non volevano immaginare una tale benedizione, dobbiamo essere la prima generazione a farlo.

Più di 30 anni fa, ho fatto proprio questo: ho scritto una benedizione per le mestruazioni e da allora ne scrivo e la insegno. Quando ho creato il mio brachah , mi sono riappropriato della difficile e offensiva benedizione mattutina nel tradizionale libro di preghiere, che recita: Benedetto sei tu, Adonai nostro Dio, Sovrano dell'Universo, che non mi ha reso una donna. (Tradizionalmente, invece, dicono le donne, chi mi ha fatto secondo la tua volontà.) Ogni mese, quando ho il ciclo, dico: Baruch atah Adonai, eloheinu melech haolam, sheasani ishah : Benedetto sei tu, Adonai nostro Dio, Sovrano di l'Universo, che ha fatto di me una donna. Dire la benedizione diventa un momento rivoluzionario, perché questo leggero cambiamento di formulazione che cambia il negativo che non ha fatto di me una donna nel positivo che mi ha fatto una donna afferma la mia santità e santità nel contesto delle mestruazioni, non nonostante ciò.

Credo sia possibile salvare gli aspetti di mistero inerenti alle mestruazioni. Mentre rifiutiamo le capanne mestruali, la separazione dal sancta e le nozioni antiquate di pulizia, possiamo ancora emergere con un senso del mistero travolgente della vita e della morte che è incarnato nel nostro sé corporeo femminile. Mentre molte donne associano le mestruazioni al dolore fisico e al disagio, l'esperienza implica comunque un certo grado di potere. Dovremmo rifiutare l'idea che le mestruazioni rendano una donna impura e invece pensare a questo periodo come a un periodo di intense cariche elettriche, la carica della vita e della morte, che pulsano attraverso i nostri corpi. Blu Greenberg ci esorta a concentrarci maggiormente sul positivo, a restituire quell'elemento di santità al nostro corpo, a noi stessi (On Women and Judaism, 1981, pp. 118-120).

Mestruazioni e patto

Possiamo anche considerare una connessione tra mestruazioni e patto. Il profeta Zaccaria parla alla figlia Gerusalemme e alla figlia Sion della tua alleanza di sangue come quella che libera i prigionieri dall'asciutto (9,9-11). Non dice il patto del sangue, come lo rendono la maggior parte delle traduzioni, ma sottolinea piuttosto che il sangue è il fulcro del patto. L'indirizzo al personaggio femminile suggerisce che tutte le figlie di Sion hanno quel patto di sangue. È attraverso le mestruazioni dalla pubertà quando accettiamo le nostre responsabilità di ebrei, attraverso gli anni più antichi quando il sanguinamento si interrompe e inizia la profonda saggezza che il mondo intero è salvato dall'arida fossa della morte, in cui non c'è acqua, né grembo, né rigenerazione, né rinascita.

Vedi il sangue mestruale, quindi, come il sangue del patto femminile, proprio come il sangue di brit milah (circoncisione rituale) è mens. Le possibilità di rituali intorno a questo abbondano. Perché anche le donne hanno un brit (patto) inscritto nella nostra carne come un'alleanza eterna (Genesi 17:19): non solo una volta, a otto giorni, ma ogni singolo mese. E Metzora, nel suo modo antico e forse goffo, tenta di ricordarcelo.

Ristampato con il permesso di The Torah: A Womens Commentary , a cura di Tamara Cohn Eskenazi e Andrea L. Weiss (New York: URJ Press and Women of Reform Judaism, 2008).

Adonai

Pronunciato: ah-doe-NYE, Origine: ebraico, nome di Dio.

Torah

Pronunciato: TORE-uh, Origine: ebraico, i cinque libri di Mosè.

Quale cibo è tabù nel giudaismo

Gli animali di terra devono avere gli zoccoli spaccati (divisi) e devono masticare la bava, il che significa che devono mangiare l'erba. I frutti di mare devono avere pinne e squame. Non è consentito mangiare crostacei. È vietato mangiare i rapaci.

Quali sono le regole ebraiche

Questa immensa opera di Archie Rand include un dipinto per ciascuno dei 613 mitzvot.

• Sapere che c'è un Dio. (Esodo 20:2)
• Per non avere altri dei.
• Sapere che Egli è uno.
• Ad amarlo.
• Per temerlo.
• Per santificare il suo nome.
• Non profanare il suo nome.
• Ad adorarlo come ha ordinato e non distruggere oggetti sacri.

Perché i tatuaggi non sono ammessi nel giudaismo

I tatuaggi sono generalmente proibiti nel giudaismo basato sulla Torah (Levitico 19:28): "Non farete tagli nella vostra carne per i morti, né inciderete alcun segno su di voi: io sono il Signore". Il divieto è spiegato dai rabbini contemporanei come parte di un divieto generale di modificazione del corpo (ad eccezione di