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Purim si apre con una nota cupa. Haman è identificato come il discendente di Amalek, il cui popolo attaccò Israele nel deserto, simbolo della crudeltà verso i deboli. Prima di celebrare la sconfitta dei malvagi, bisogna ricordare che Dio (così come il popolo di Dio) ha una guerra con gli Amalechiti e non si sentirà a suo agio fino a quando gli Amalechiti non saranno cancellati. Gli ebrei sono impegnati a lavorare per la fine dell'oppressione dei deboli ovunque; una vittoria temporanea e parziale non dovrebbe rendere ciechi la persistenza del male nel mondo.

Il sabato, prima di Purim, viene letta la parte della Torah che tratta di Amalek. Questo giorno è chiamato Shabbat Zachor, il Sabato della Rimembranza. È uno speciale mitzvah [comandamento] della Torah ascoltare la lettura e quindi ricordare.


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Zachor [ricordo] è una mitzvah che ha messo a disagio gli ebrei moderni. Il naturale desiderio di dimenticare e di essere felici si scontra con il dolore continuo della memoria e dell'analisi. Quando gli è stato chiesto perché il presidente Ronald Reagan nel 1985 inizialmente si fosse rifiutato di visitare il campo di concentramento di Dachau, un aiutante presidenziale ha spiegato che il presidente era un tipo di persona alta e non gli piaceva strisciare in una cosa macabra.

Le persone moderne orientate al futuro sottolineano la necessità di perdonare. Sostengono che non ci sarà riconciliazione finché i ricordi delle crudeltà e delle atrocità del passato saranno preservati e gettati in faccia alle persone coinvolte. Dimentica e perdona diventa lo slogan. Questo argomento può anche assumere la forma di un attacco alle vittime per mantenere viva la memoria. Nel maggio 1985 sorse una tempesta di opposizione contro la visita del presidente Reagans al cimitero militare di Bitburg, in Germania, perché la cerimonia prevedeva il rendere omaggio e la deposizione di una corona di fiori in un cimitero con le tombe dei soldati delle SS. Durante il tumulto, un parlamentare tedesco ha attaccato gli ebrei per il loro rifiuto non cristiano di dimenticare il passato!

Evitare gli errori del passato

La lezione principale di Parashat Zachor [la sezione speciale della Torah letta su quello Shabbat] è che la vera riconciliazione avviene attraverso il pentimento e il ricordo. Affrontare i mali del passato è il più potente generatore di purificazione morale e riconciliazione fondamentale. Il pentimento è la chiave per vincere i mali del passato. Quando le persone riconoscono l'ingiustizia, possono correggere la trasgressione e le condizioni che la portano. Nel 20° secolo, il pentimento ha liberato molti cristiani dagli stereotipi e dall'odio del passato per gli ebrei, iniziando così a trasformare il cristianesimo in un vangelo di amore, che cerca di essere.

Il ricordo è la chiave per prevenire le recidive. Spinto dal ricordo dei fallimenti degli anni '30, dall'indifferenza verso i rifugiati ebrei, il governo americano nel 1979 organizzò un programma di assorbimento mondiale per due milioni di boat people. Spinti dalla memoria, gli ebrei americani e Israele hanno risposto alla crisi degli ebrei sovietici e, tardivamente, degli ebrei etiopi.

L'ingenuità e l'amnesia favoriscono sempre gli aggressori, in particolare gli amalechiti. Gli Amalechiti volevano spazzare via un intero popolo, la memoria e tutto il resto; l'amnesia completa quel lavoro non fatto. L'ingenuità porta ad abbassare la guardia, il che incoraggia i tentativi di ripetizione. Una delle classiche evasioni alla base dell'ingenuità è l'affermazione che Amalek se ne sia andato da tempo. Solo i primitivi sono così crudeli, solo i pazzi o le persone controllate da un tipo svengali/hitleriano farebbero cose così terribili. La mitzvah di Zachor è un severo promemoria che Amalek vive e deve essere combattuto.

Attraverso Zachor, si impara a distinguere tipi e livelli di male. Non tutti i mali sono Amalek, ma il male supremo deve essere distrutto. Il re Saul ha avuto la possibilità di spazzare via Amalek, ma per compassione ha risparmiato Agag, il re. Secoli dopo, Aman l'Agaghita, discendente di Agag, complottò lo sterminio di massa degli ebrei (Ester 3:1). Dice il Talmud, Chi è compassionevole verso coloro che meritano crudeltà finisce per essere crudele verso coloro che meritano compassione (Midrash Tanhuma Metzora, Jerusalem Eshkol, 1971), sezione 1).

Il digiuno di Ester

Dopo aver richiamato le forze del male, l'ebreo procede ora a rievocare l'amaro ricordo dell'impotenza e del terrore di innocenti improvvisamente condannati a morte senza rima né ragione. Questo stato d'animo è in realtà parte della storia della Megillah [Rotolo di Ester], ma sarebbe quasi impossibile da catturare nel mezzo dell'esultanza di Purim. Pertanto, il giorno prima che Purim fosse stabilito nel periodo rabbinico come giorno di digiuno, il digiuno di Ester.

Ancora una volta, i rabbini mostrano la forte preferenza halakhica [giuridica ebraica] per le esperienze dialettiche che si rafforzano a vicenda. Qui, il digiuno è importante per la santità tanto quanto il banchetto. Il giorno del digiuno di Ester corregge gli eccessi di Purim. Al senso di trionfo e dominio sul destino celebrato su Purim, il digiuno di Ester risponde ricordando l'impotenza che ha preceduto il giorno. Prima che inizi l'allegria e l'ottundimento dei propri sensi attraverso l'ubriachezza, il giorno del digiuno offre l'introspezione e le meditazioni delle preghiere penitenziali e di Avinu Malkeinu (Padre nostro, nostro Re, abbiamo peccato davanti a Te). Contro il senso di trionfo sui nemici celebrato dai fischi di Haman (potrebbe facilmente trasformarsi in arroganza), il digiuno di Ester regge l'insegnamento della vulnerabilità.

Ristampato con il permesso dell'autore da The Jewish Way: Living the Holidays

mitzvà

Pronunciato: MITZ-vuh o meetz-VAH, Origine: ebraico, comandamento, usato anche per significare buona azione.

Purim

Pronunciato: PUR-im, la festa dei lotti, origine: ebraico, festa gioiosa che racconta la salvezza degli ebrei da un minacciato massacro durante il periodo persiano.

Torah

Pronunciato: TORE-uh, Origine: ebraico, i cinque libri di Mosè.

Cos'è Zachor

Zachor – 'Ricorderai' | Filantropie ebraiche combinate della Greater Boston . Salute mentale . Generazioni future .

Cosa significa ricordare Amalek

Nel giudaismo, tre dei 613 mitzvot (comandamenti) coinvolgono Amalek: ricordare ciò che gli Amalechiti fecero agli israeliti, non dimenticare ciò che gli Amalechiti fecero agli israeliti e distruggere completamente gli Amalechiti.

Cos'è Shamor e Zachor

Quando pensiamo a questi due verbi in relazione allo Shabbat, notiamo che shamor è un comandamento che richiede l'astensione dai comandamenti negativi e zachor è un comandamento che richiede una partecipazione attiva per fare qualcosa. Quando li mettiamo insieme, troviamo l'equilibrio.

Qual è il significato della parola Shabbat

Secondo la Torah, lo Shabbat commemora il giorno in cui Dio si riposò dalla creazione del mondo; la parola Shabbat significa letteralmente "riposò". Esodo 34:21 afferma: "Sei giorni lavorerai, ma il settimo giorno ti riposerai". Lo Shabbat è considerato un giorno di pace e santità.