Cosa c'è in un nome?
Nel dicembre 2002, il rabbino Eric Yoffie, presidente dell'Unione delle congregazioni ebraiche americane (UAHC), ha ricevuto l'approvazione unanime dal Consiglio di fondazione per presentare una proposta di cambio di nome alla riunione biennale di novembre 2003.
Il nome che Yoffie ha raccomandato per il braccio congregazionale del movimento di riforma è, Union for Reform Judaism: Serving Reform Congregations in North America. Il nome perde la parola ebraico, che secondo Yoffie riflette un periodo precedente e di scusa in cui le parole ebreo o ebraismo non erano accettabili nell'America tradizionale.
Il movimento ha già dibattuto sui cambi di nome e molti potrebbero chiedersi, cosa c'è in un nome?, ma il cambiamento proposto è significativo per un movimento che, negli ultimi anni, ha lottato con il suo posto nel panorama ebraico americano e ha lavorato duramente per bilanciare la tradizione e innovazione
Riforma una volta respinta le pratiche tradizionali
Il movimento di riforma è il più grande degli ebrei americani, con 1,5 milioni di membri e più di 900 congregazioni. La sua base teologica è che, mentre gli insegnamenti morali che Mosè ricevette sul Monte Sinai sono eterni, il giudaismo è un insieme di pratiche in continua evoluzione destinate ad essere esplorate di nuovo in ogni generazione.
Quando la riforma si unì negli Stati Uniti negli anni '70 dell'Ottocento, sotto la guida del rabbino Isaac Mayer Wise, il giudaismo riformato era caratterizzato da servizi interamente inglesi e da un generale abbandono di quelle che molti consideravano pratiche non più rilevanti per una vivace vita ebraica, come mantenere kosher e adorare in ebraico.
Ma oggi il movimento si considera fedele ai suoi principi fondamentali di un approccio alla religione progressista e orientato alla giustizia sociale, reintroducendo anche una serie di pratiche che erano considerate un anatema per i primi ebrei riformati in America.
Mentre gli ebrei riformati continuano a guidare durante lo Shabbat e generalmente non indossano yarmulke fuori dalla sinagoga (o talvolta all'interno di essa), un numero crescente sta imparando l'ebraico anche studiando per bar e bat mitzvah per adulti osservando lo Shabbat e persino mantenendo il kosher in qualche forma.
La sensibilizzazione è stata e rimane una caratteristica del giudaismo riformato
Il giudaismo riformato è noto per aver aperto le sue porte a coloro che altrimenti avrebbero potuto sentirsi sgraditi in un contesto ebraico. Nel 1983 il movimento di riforma ha stabilito che le persone nate da padre ebreo ma madre gentile possono essere considerate ebree, un allontanamento dall'insegnamento tradizionale della discendenza matrilineare.
Il movimento accoglie anche ebrei gay e lesbiche. La Reform Central Conference of American Rabbis consente ai rabbini di eseguire cerimonie di impegno tra persone dello stesso sesso. Il seminario di riforma, Hebrew Union College-Jewish Institute of Religion, ha ordinato rabbini gay e lesbiche dal 1990.
Il contatto con le famiglie interreligiose è un altro segno distintivo del movimento. Con l'aumento dei tassi di matrimoni misti negli anni '70, il movimento di riforma ha istituito un programma di sensibilizzazione. A quel tempo, l'obiettivo era mantenere gli ebrei sposati in qualche modo coinvolti nella vita ebraica.
Oggi, questo sforzo di sensibilizzazione si è evoluto in risposta a una serie più complessa di problemi che il movimento deve affrontare. Sebbene molti rabbini riformati non officino alle cerimonie nuziali interreligiose, le famiglie interreligiose continuano a cercare modi significativi per vivere l'ebraismo.
Entra nella rivoluzione rituale
Allo stesso tempo, però, il movimento di riforma sta diventando più tradizionale, nel senso di aggiungere più ebraico ai servizi e incorporare più osservanze nella vita ebraica delle famiglie medie. Sta emergendo una divisione generazionale, con i giovani ebrei riformati affamati di modi più tradizionali per incorporare il significato ebraico nelle loro vite, mentre la generazione più anziana è più reticente ad adottare nuove pratiche che potrebbero cambiare l'atmosfera del culto e dello stile di vita riformati.
Studiosi e leader discutono dell'effetto a lungo termine che questo fenomeno avrà sul movimento, alcuni si chiedono se creerà una spaccatura tra la Riforma Classica da un lato e un gruppo più ebreo tradizionalista dall'altro.
I leader del movimento affermano che i tassi di conversione, nel frattempo, stanno aumentando notevolmente. Poiché sempre più famiglie scelgono questa opzione, alcuni si chiedono se ciò porterà all'alienazione per le famiglie interreligiose che scelgono di non convertirsi.
Altri, invece, pensano che il rapporto tra il raggiungere i non ebrei in un contesto riformato, mentre gli ebrei riformati si stanno ricollegando con elementi tradizionali della religione, possa trovare un equilibrio fruttuoso che sosterrà il movimento nel futuro, specialmente quando le persone si avvicinano alla tradizione ebraica per il sostentamento spirituale.
Con la crescita e il cambiamento del movimento, è emersa una grave carenza di professionisti, inclusi rabbini, cantori, leader comunali ed educatori. Sebbene permangano preoccupazioni sul fatto che questa carenza possa arrestare la crescita dei movimenti, gli sforzi di reclutamento al seminario stanno aiutando. Con 105 candidati per l'autunno del 2003, quest'anno il pool rabbinico rappresenta il secondo gruppo più numeroso negli ultimi 25 anni, affermano i funzionari di ammissione delle scuole.
Un altro segno di vivacità e progresso, così come l'attenzione su più ebraico e spiritualità, è un nuovo libro di preghiere in attesa. In sviluppo da più di vent'anni, la sua pubblicazione è prevista per la primavera del 2005. Il libro rifletterà le doppie tendenze del giudaismo riformato, offrendo pagine affiancate con preghiere sia tradizionali che alternative.
Questioni politiche di riforma
La famiglia, la casa e la sinagoga non sono le uniche arene in cui gli ebrei riformati stanno lasciando il segno. Anche la piazza e l'arena politica sono luoghi familiari per il movimento.
Il Religious Action Center for Reform Judaism (RAC) continua, come fa dal 1962, a sostenere una varietà di questioni che i suoi leader affermano sono parte integrante del senso ebraico della giustizia sociale e del tikkun olam, o riparazione del mondo.
La maggior parte delle questioni politiche chiave in cui è coinvolto il CCR riguardano la separazione tra Chiesa e Stato, in un'epoca in cui i programmi, dai buoni scolastici alla cosiddetta iniziativa basata sulla fede, sembrano cercare di utilizzare i soldi del governo per finanziare l'istruzione religiosa e programmi di servizio sociale.
Sostenendo che i valori ebraici richiedono un'azione sociale ma richiedono anche una società religiosamente pluralistica, il RAC è visto come un sostenitore dei diritti delle religioni minoritarie in una società prevalentemente cristiana.
Dissonanza: sionismo e politica di sinistra
Anche il sionismo, o il sostegno allo stato di Israele, è un argomento interessante da tenere d'occhio nel contesto della Riforma. Il movimento, soprattutto negli ultimi anni, è stato estremamente devoto a Israele, esortando i giovani ebrei riformati a recarsi lì con gruppi di giovani e offrendo programmi sinagoga sulla storia e la cultura delle nazioni, nonché sponsorizzando viaggi in Israele per adulti e famiglie.
Alcuni studiosi osservano la tensione tra questo sentimento pro-Israele e l'eredità politica di sinistra del movimento, che ha sempre sostenuto Israele ma spesso sostiene la pace con i palestinesi attraverso una soluzione a due stati.
I prossimi anni saranno cruciali per il movimento di riforma, poiché cerca di bilanciare tradizioni classiche e contemporanee, domanda e offerta di professionisti della riforma, sensibilizzazione e conversione e politica ebraica e di sinistra in questo periodo di crescita e transizione.
kosher
Pronunciato: KOH-sher, Origine: ebraico, aderente al kashrut, le leggi alimentari ebraiche tradizionali.
Qual è la differenza tra la riforma e il giudaismo conservatore
Ebraismo conservatore, movimento religioso che cerca di conservare elementi essenziali dell'ebraismo tradizionale ma consente la modernizzazione delle pratiche religiose in un senso meno radicale di quello sposato dall'ebraismo riformato.
In che modo il giudaismo riformato è diverso
Nell'ebraismo riformato "lavoro" si riferisce strettamente al lavoro coinvolto nella propria occupazione oa qualsiasi lavoro a scopo di lucro. Nel giudaismo ortodosso, molti si concentrano solo sullo studio della Torah e non faranno alcun tipo di lavoro durante lo Shabbat. Nel giudaismo riformato molti guidano durante lo Shabbat e usano dispositivi elettronici.
Qual è la differenza tra ebrei riformati ed ebrei liberali
Il giudaismo liberale è simile al giudaismo riformato, poiché cerca di riunire ebraismo e modernità. È un movimento più radicale del giudaismo riformato e crede che tutte le leggi, gli insegnamenti e le credenze debbano essere aggiornati nel mondo moderno.
Gli ebrei riformati mantengono il kosher
1 Coloro che si identificavano come ortodossi o ortodossi moderni avevano maggiori probabilità di mantenere case kosher, rispettivamente a tassi del 98% e dell'83%. Il 31% degli ebrei che si sono identificati come conservatori ha riferito di mantenere il kosher, mentre il 7% degli intervistati riformisti ha sostenuto la pratica.