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Quattro bambini sono venuti a seder. Uno era saggio, uno era malvagio, uno era semplice e uno era silenzioso.

Era finalmente notte seder. La famiglia si radunò attorno al tavolo e Zayde (nonno, in yiddish) iniziò a leggere l'Haggadah. All'improvviso si udì un bambino chiedere sottovoce: che sta succedendo qui, comunque? A quel punto un altro bambino borbottò: Sì, cosa significa per te tutto questo? Mangiamo già! Un altro bambino si è avvicinato: so cosa sta succedendo. So cosa sta leggendo. So tutto di Pesach. L'ultimo bambino non disse nulla, ma riuscì a sembrare manifestamente annoiato, mentre Zayde continuava a leggere l'Haggadah, ignaro del mormorio.

No, non può essere così che è successo. Proverò di nuovo.

Era finalmente notte seder. La famiglia si radunò intorno al tavolo e Zayde iniziò a leggere l'Haggadah. Improvvisamente un bambino lo interruppe: Quali sono tutte queste leggi, costumi e pratiche che Dio ti ha dato? Voglio sapere. Zayde iniziò a spiegare la complessità della legge di Pesach, quando ci fu un'altra interruzione: Ci racconti tutte queste cose, ma cosa significano veramente per te, Zayde? Perché li fai ancora? E prima che Zayde potesse finire di rispondere a questa domanda, un terzo fratello lo interruppe: Ma cosa sta succedendo davvero qui stasera, Zayde? Zayde sorrise e iniziò a spiegare, aspettando che l'ultimo bambino interrompesse. Ma quel ragazzo era troppo occupato a leggere i commenti dell'Haggadah per chiedere qualcosa.

Hmmm. Non sono nemmeno sicuro che sia andata così.

Quale bambino era quale?

C'erano quattro bambini a seder, uno saggio, uno malvagio, uno semplice e uno che non sapeva come fare una domanda. Ma quale bambino era quale? Il bambino saggio era intelligente o intelligente? Il bambino malvagio era una sfida? Il bambino semplice era davvero semplice? E il quarto figlio non era in grado di fare una domanda o non voleva farlo? Quale era quale?

C'erano quattro figli al seder, e tutti diamo per scontato che uno fosse saggio e uno malvagio, uno era semplice e uno non sapeva come chiedere. Ma immagina che un genitore abbia dichiarato: ho quattro figli: questo è il cervello, questo il piantagrane, questo la droga e questo il silenzioso. Lasceremmo passare una simile affermazione? Lasceremmo che un insegnante se la cavasse dicendo: ho quattro studenti, quello brillante, l'idiota, quello chiacchierone e quello che non dice mai una parola? A cosa sta arrivando l'Haggadah?

Forse l'Haggadah fornisce deliberatamente caricature di quattro tipi di bambini per insegnarci qualcosa sulla cura che dobbiamo prenderci quando rispondiamo alle domande. Ogni persona al nostro seder viene da un posto diverso. Questo è più vecchio e più esperto. Quello non è mai stato al seder prima. Quell'altro era malato e non si aspettava di farcela, ma c'è. Quello non ha mai imparato a leggere l'ebraico e quello sa il francese.

Raccontandoci la storia dei quattro bambini, ciascuno con una domanda distinta e ciascuno con una risposta distinta, l'Haggadah ci dice di accettare ogni persona dove si trova e di iniziare da lì. Le domande che vengono poste devono essere affrontate e le domande che non vengono poste devono essere affrontate.

La responsabilità di rispondere

Il modo in cui rispondiamo alle domande è una grande responsabilità. Prova, ad esempio, a leggere la storia dei quattro bambini al contrario, con le risposte che precedono le domande. La storia diventa quindi una dimostrazione di come il nostro approccio alla risposta alle domande possa influenzare così fortemente il tipo di domande che verranno poste in futuro. Una condivisione aperta delle conoscenze, come quella offerta al bambino saggio, incoraggia più domande, più ricerche, e questo è possibile a qualsiasi età ea qualsiasi livello di apprendimento. La difesa e la belligeranza, come quella offerta al bambino malvagio, incoraggia la belligeranza nella migliore delle ipotesi e la completa svolta nella peggiore.

Spiegazioni semplici incoraggiano il pensiero semplice; anche le domande semplici hanno spesso risposte complesse e l'ignoranza non è la stessa cosa della stupidità. E iniziare sempre la discussione per un bambino impedirà al bambino di imparare a chiedere. Troppo spesso, le nostre categorizzazioni dei bambini diventano profezie che si autoavverano, a causa del potere delle nostre risposte di influenzare il comportamento futuro. (Voglio ringraziare Uri Sobel per questa intuizione.)

Rendering diversi

Una delle mie attività preferite al seder era svenire diversi Haggadot e confrontare le illustrazioni dei Quattro Bambini. Le raffigurazioni del bambino malvagio sono particolarmente interessanti. Molti Haggadot rendono il bambino malvagio un cavaliere o un soldato. Non è difficile capire da dove provenga quell'immagine. Haggadot della prima parte di questo secolo raffigura spesso il bambino malvagio come un giocatore d'azzardo o un gangster, con tanto di sigaro. Un kibbutz Haggadah mostra il bambino malvagio come un abitante della città. Un Haggadah comunista mostra il bambino malvagio come un uomo d'affari.

Nell'introdurre la storia dei quattro bambini, l'Haggadah dice: kneged arba banim dibra Torah. Questo di solito è tradotto come: la Torah allude a quattro bambini. Ma forse potrebbe anche essere reso come: La Torah parla contro l'idea che ci siano quattro bambini. Un'illustrazione che trovo particolarmente significativa viene dall'Haggadah pubblicata dall'Assemblea Rabbinica, e mostra ritagli di carta di quattro persone più grandi con quattro persone più piccole all'interno. Non si può dire quale bambino sia quale. A mio avviso, questa illustrazione interpreta l'Haggadah come un insegnamento che siamo persone composte. A volte siamo questo e a volte siamo quello.

Ognuno di noi contiene aspetti di ogni bambino; ognuno di noi è a volte saggio ea volte malvagio, a volte semplice ea volte silenzioso. Noi siamo i quattro bambini. In quanto tali poniamo domande e forniamo risposte, risposte diverse per esigenze diverse.

Haggada

Pronunciato: huh-GAH-duh o hah-gah-DAH, Origine: ebraico, letteralmente raccontando o raccontando. A Haggadah è un libro che viene utilizzato per raccontare la storia dell'Esodo al seder pasquale. Ci sono molte versioni disponibili che vanno da quelle molto tradizionali a quelle non tradizionali e puoi anche crearne una tua.

Pesca

Pronunciato: PAY-sakh, anche PEH-sakh. Origine: ebraico, festa di Pasqua.

seder

Pronunciato: SAY-der, Origine: ebraico, letteralmente ordine; solitamente usato per descrivere il pasto cerimoniale e il racconto della storia della Pasqua nelle prime due notti della Pasqua. (In Israele, gli ebrei hanno un seder solo la prima notte di Pasqua.)

Torah

Pronunciato: TORE-uh, Origine: ebraico, i cinque libri di Mosè.

Cosa rappresentano i quattro figli della Pasqua

Nell'Haggadah, i quattro figli sono il saggio, il malvagio, il semplice e quello che non sa chiedere. Il figlio saggio è un individuo genuino con curiosità intellettuale, non è affatto ribelle ma è religioso.

Chi sono i quattro figli

La Torah parla di Quattro Figli, che in epoca moderna e post-sessista divennero i Quattro Figli o addirittura le Quattro Figlie, e che chiamiamo: Il Saggio, il Malvagio, Colui che non poteva chiedere di salvarsi la vita, L'Uno Chi chiede ma interrompe prima che tu finisca di rispondere e chi chiede poi ti fa ripetere la risposta

Quali sono le quattro domande poste dai bambini a Pasqua

  • Cosa dice il bambino saggio? Il bambino saggio chiede: "Quali sono le testimonianze, gli statuti ei giudizi che impariamo attraverso la storia della Pasqua?'
  • Cosa dice il bambino sconsiderato?
  • Il bambino semplice chiede: 'Cos'è questo?'
  • E il bambino che non sa come fare una domanda?

Qual è il bambino semplice

The Simple Child – Bambini in età scolare

È curioso ma forse un po' sopraffatto dal trambusto e non è ancora in grado di partecipare ponendosi le sue stesse domande. Per coinvolgerlo, chiedigli cosa sa della vacanza.