Alcune persone potrebbero immediatamente mettere giù un libro se avesse 150 capitoli. Ma questo è esattamente il numero di quelli che si trovano nel Libro dei Salmi e, per un motivo o per l'altro, è rimasto rilevante per gli ebrei e gli aderenti di molte altre fedi per millenni.
Molto più di ogni altro libro biblico, il Libro dei Salmi (Tehillim in ebraico) è stato importato nei testi liturgici che compongono la tradizionale preghiera ebraica. Un salmo, incluso nella sua interezza nel servizio mattutino quotidiano, è il capitolo finale, il Salmo 150. Servendo come una sorta di gran finale per un libro stracolmo di poesie e lodi, vale la pena esaminare attentamente il suo testo.
Cominciamo osservando la sua tesi implicita, resa chiara dalla ripetizione di una parola dodici volte in soli sei versetti. La parola è hallelu e la sua centralità non può essere sopravvalutata.
Hallelu condivide una radice con Hallel, la preghiera recitata in molte festività, ed è stata importata in inglese sotto forma di Hallelujah. Significa lode, ma nel contesto di questo salmo è un imperativo, utilizzato come istruzione per tutto Israele. Il testo è più che chiedere o incoraggiare, è implorare il popolo d'Israele: lodate Dio!
Questo di per sé non è abbastanza sorprendente. Come culmine di un libro sugli incredibili attributi di Dio e come testo centralizzato nel culto quotidiano, ci aspetteremmo che si manifesti l'idea della lode. Ciò che è interessante è il modo di lode che il testo propone.
Dopo 149 salmi precedenti, questo testo finale e di punta ingiunge ai suoi lettori di lodare Dio attraverso il rumore.
Alcuni potrebbero obiettare che il rumore è un modo rozzo per dirlo. Questa preghiera richiede una musica sacra strumentale, una sinfonia di fiati, tamburi, cetre e altro, tutti mobilitati verso la santificazione di Dio.
Molte persone, ebrei e non, parleranno appassionatamente dei modi in cui sperimentano la santità attraverso la musica. Quello che abbiamo qui è un testo-prova di come quella modalità di spiritualità e di creazione di significato possieda un precedente antico.
Inoltre, abbiamo un altro insegnamento implicito. L'ebraismo può, e dovrebbe essere, forte. Mentre il silenzio può essere una componente importante della vita, ciò che è rauco non deve essere inteso come intrinsecamente irrispettoso. Mentre il coro di sheket bvakasha (silenzio per favore!) può essere un segno distintivo dei campi estivi ebraici, il Salmo 150 ci dice che possiamo e dobbiamo connetterci l'uno con l'altro (e con Dio) attraverso cacofonie di suoni.
La parola salmo in inglese suona un po' come la parola solenne. Ma questo salmo finale ci ricorda che la preghiera può e deve trascendere ciò che è duro e serio. La preghiera, nell'antichità e oggi, può essere gioiosa. Può essere musicale. E soprattutto, se il Salmo 150 ci insegna qualcosa, è che la preghiera può essere forte e chiassosa senza essere meno sacra.
Lex Rofeberg è coordinatore delle iniziative strategiche per The Institute for the Next Jewish Future e co-conduttore del suo podcast Judaism Unbound. Vive a Providence, Rhode Island, e sta studiando per l'ordinazione rabbinica attraverso ALEPH: Alliance for Jewish Renewal.