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Quando avevo cinque anni, ho preso una cattiva abitudine. La mia famiglia ebrea era coinvolta in un tempio buddista tibetano, e mentre gli adulti erano all'interno in meditazione silenziosa, occasionalmente uscivo di soppiatto nel prato e suonavo il grande gong cerimoniale che veniva usato per mettere in azione l'intero tempio. Questo problema venne all'attenzione del Rinpoche, il capo spirituale del Tempio, e chiese di parlare con il piccolo e paffuto suonatore di gong. Ero pronto ad essere umiliato da questa figura di autorità religiosa. Ma il Rinpoche mi ha detto gentilmente che la chiave per crescere è capire quando suonare il gong e quando rispettare il silenzio.
Anni dopo, anche dopo la scuola rabbinica, questo semplice insegnamento rimane una delle lezioni religiose più influenti che io abbia mai ricevuto. Par a shat Bere shit insegna che all'interno del tessuto stesso della creazione ci sono momenti di silenzio, spazio e ringiovanimento. Imitiamo Dio quando riposiamo di Shabbat perché Dio ha benedetto il settimo giorno e lo ha chiamato santo, perché su di esso Dio ha cessato tutta l'opera della creazione.
Allo stesso tempo, il par a shah insegna che non suonare un gong quando la situazione lo richiede è un grave errore. Ci sono momenti in cui dobbiamo richiamare l'attenzione sullo stato del nostro mondo, quando dobbiamo spingere le persone ad agire per cambiare il mondo.
Motivi di preoccupazione
Nel 20° secolo, i tassi di mortalità infantile sono diminuiti significativamente in quasi tutti i paesi. Questo declino è stato attribuito ai progressi nelle vaccinazioni, nella nutrizione e nella terapia di reidratazione. Questi progressi non sono avvenuti naturalmente; sono nati da un prolungato squillo di gong, un'azione instancabile e la difesa di persone in tutto il mondo dottori e filantropi, politici e scienziati. Ma il nostro lavoro non è finito.
Nell'ultimo anno, quasi tre milioni di persone nel mondo sono morte di AIDS. Oltre 850 milioni di persone in tutto il mondo hanno a che fare con la scarsità di cibo. E gli Stati Uniti ancora una volta non sono riusciti a soddisfare le raccomandazioni di cancellazione del debito per l'Iniziativa per i paesi poveri fortemente indebitati (HIPC) stabilita dalla Banca Mondiale nel 1996.
Quando ricominciamo la Torah questa settimana, queste sono alcune delle sfide che dobbiamo affrontare.
Bereshit e oltre
In Par a shat Bereshit, l'Adamo, la prima creatura umana, mangia un frutto dell'Albero della Conoscenza proibito. In seguito, si vergogna e si nasconde dietro un albero nel Giardino dell'Eden. Dio lo chiama, A yekah? Dove sei?
Il commentatore medievale Rashi osserva che un Dio onnisciente avrebbe saputo dove si trovava fisicamente l'Adamo, quindi la domanda di Dio non deve essere una richiesta di informazioni. Rappresenta invece un appello al dialogo e alla responsabilità.
Come tanti di noi, il primo umano risponde eludendo la responsabilità delle sue azioni e additando l'errore di qualcun altro: La donna che mi hai messo al fianco, dice, mi ha dato dell'albero e io ho mangiato. Come discendenti di Adamo, abbiamo l'opportunità, e di fatto la responsabilità, di non commettere lo stesso errore.
La tentazione di incolpare gli altri è enorme, ma è una tentazione che questo par a shah condanna chiaramente. Quando sentiamo la domanda A yekah? letto dal rotolo, possiamo sentirlo come una chiamata runga di essere gong per rispondere alla domanda di Dio assumendoci la responsabilità di dove siamo in questo nuovo anno del 5768. Come risponderemo alla chiamata quest'anno? Come richiameremo l'attenzione sulla nostra responsabilità collettiva di garantire la dignità umana universale? Come sosterremo il cambiamento?
Ci sono momenti in cui ognuno di noi si siede in meditazione silenziosa. E poi ci sono momenti per agire.
5768 è il momento del suono del gong. Quest'anno è il momento di risvegliare dal silenzio la nostra famiglia, i nostri amici, gli amanti e i funzionari eletti. Dio è colui che suona un gong all'inizio della Torah chiamando il primo essere umano. Nel prossimo anno possiamo avere l'audacia di rispondere a Dio e di imitarlo. Possiamo scuotere il compiacimento che ci circonda chiamandoci l'un l'altro: dove sei? Cosa stai facendo per cambiare il mondo?
Shabbat
Pronunciato: shuh-BAHT o shah-BAHT, Origine: ebraico, il Sabbath, dal tramonto del venerdì al tramonto del sabato.
Torah
Pronunciato: TORE-uh, Origine: ebraico, i cinque libri di Mosè.
Come si suona un gong
Per suonare il gong in Slack, digita semplicemente /gong seguito dal messaggio che desideri annunciare a tutti i tuoi canali Spinify TV.
Qual era il significato di suonare il gong
In passato il gong veniva usato per liberare dalla paura della morte, per potenziare l'intuizione, per rinnovare le cellule del corpo. Gli antichi mistici credevano che potessimo trasmettere l'energia vitale universale in qualsiasi luogo dell'Universo attraverso il suono del gong.
Qual è il suono di un gong chiamato
I gong producono due tipi distinti di suono. Un gong con una superficie sostanzialmente piatta vibra in più modalità, dando un "crash" piuttosto che una nota accordata. Questa categoria di gong è talvolta chiamata tam-tam per distinguerla dai gong borchiati che danno una nota intonata.
Qual è il significato del suono del gong
sostantivo numerabile. Un gong è un pezzo di metallo grande, piatto e circolare che si colpisce con un martello per emettere un suono simile a una campana forte. I gong sono talvolta usati come strumenti musicali o per segnalare che è ora di fare qualcosa.