Sefer Yetzirah, o il Libro della Creazione, è un'antica opera mistica ebraica che descrive il processo di creazione dell'universo da parte di Dio. È un libro breve, scritto in ebraico e composto da brevi, criptici, poetici passaggi che offrono immagini mitiche e indicazioni per la pratica meditativa.
Sebbene esistano tradizioni mistiche ebraiche più antiche, Sefer Yetzirah è il primo libro di quella che potrebbe essere chiamata proto-Kabbalah, la scuola di misticismo ebraico emersa nel 13° secolo. Il Sefer Yetzirah ha le proprie strutture sacre e modi di comprendere il mondo che differiscono in modo significativo dalla comprensione cabalistica, ma molti dei suoi concetti hanno influenzato in modo significativo la tradizione e la pratica mistica ebraica successive.
Gli studiosi discutono quando fu scritto il Sefer Yetzirah, proponendo date già nel primo secolo dell'era volgare e fino al IX secolo, sebbene studi recenti suggeriscano una data nel VI secolo d.C. Nella leggenda ebraica, la paternità del libro è attribuita al patriarca Abramo, sebbene molti studiosi ora credano che il libro avesse più autori. Inoltre, ci sono molti manoscritti del Sefer Yetzirah con testi variabili. Esistono tre versioni principali: la recensione breve, la recensione lunga e la recensione Saadyan, dal nome del commento scritto su di essa da Saadia Gaon. Una teoria è che il libro sia stato scritto nella Mesopotamia settentrionale, sebbene siano possibili anche altre località (come Israele o Egitto).
Il libro descrive il processo di creazione dell'universo da parte di Dio utilizzando essenzialmente 32 percorsi di saggezza, canali attraverso i quali l'intenzione creativa di Dio si manifesta in vari aspetti della creazione. Questi percorsi includono le 22 lettere dell'alfabeto ebraico, che Dio incide nel tessuto dell'esistenza, come se scolpisse tavolette di pietra. I restanti percorsi sono le dieci sefirot , meglio conosciute nella tradizione mistica successiva come le dieci emanazioni (o attributi) di Dio.
Nel Sefer Yetzirah, sefirot sembra significare qualcosa di simile alla dimensione. Le dieci sefirot sono dimensioni fondamentali dell'universo fisico, una sorta di cornice entro la quale possono dispiegarsi gli aspetti concreti della creazione. Ci sono due elenchi di sefirot nel Sefer Yetzirah, e differiscono in qualche modo sia l'uno dall'altro che da quelli della Cabala successiva, il che suggerisce la diversità della paternità dei libri. Potremmo chiamare queste due liste dimensionali (che trattano delle dimensioni del cosmo) ed elementari (che descrivono le sostanze fondamentali del cosmo).
In una rappresentazione, sono inizio e fine (la dimensione del tempo), bene e male (la dimensione della persona) e nord, sud, est, ovest, su e giù (la dimensione dello spazio). Nell'altra versione, le sefirot sono respiro divino, respiro, acqua, fuoco, nord, sud, est, ovest, su e giù. Con il progredire del processo di creazione, il Sefer Yetzirah usa le sefirot per descrivere una specie di tempio cosmico, uno spazio simile a un cubo che Dio crea e poi sigilla accuratamente per creare un mondo ordinato. Dio risiede all'interno di questo sacro spazio-mondo, che poi si riempie dei fenomeni creati dalle lettere e dalle sefirot.
A differenza della maggior parte dei paradigmi del misticismo ebraico, il Sefer Yetzirah dirige il mistico a contemplare l'universo fisico piuttosto che i mondi nascosti ed è quindi una guida più pratica dello Zohar, l'opera più nota del misticismo ebraico. Il libro si rivolge spesso direttamente al praticante spirituale, invitando il lettore del libro a impegnarsi nella meditazione (in particolare visualizzando o pronunciando varie permutazioni di lettere, che è una pratica di combinare lettere in sequenza in modo da produrre effetti meditativi e/o magici) e disciplinare la coscienza per comprenderne appieno i concetti.
Il professor Tzahi Weiss ha suggerito che il Sefer Yetzirah è insolito per il suo tempo nel suo disinteresse per la legge e il commento della Torah e quindi non è un libro rabbinico, cioè la scrittura ei concetti hanno poco in comune con l'ebraismo sviluppato dal Talmud. Ci sono relativamente poche citazioni di versi, nessun discorso legale e nessuna conversazione avanti e indietro tipica del testo rabbinico. Piuttosto, il libro parla in brevi poesie, si rivolge spesso al lettore e ha un sapore universalista, incentrato sulla relazione individuale con il Creatore piuttosto che sull'alleanza collettiva tra Dio e il popolo ebraico. La risposta dei libri alla distruzione del Secondo Tempio consiste nell'immaginare un tempio cosmico che può essere trovato ovunque, attraverso la contemplazione delle lettere ebraiche, in opposizione alla risposta rabbinica, che consisteva nel collocare la santità nel testo sacro. Tuttavia, utilizzando sia il linguaggio dell'incisione delle lettere che quello della costruzione del tempio, il Sefer Yetzirah collega il testo sacro (le lettere) con il mondo (il Tempio cosmico).
L'impatto dei libri sui testi medievali della Kabbalah è stato considerevole. Le sefirot, il potere delle lettere ebraiche e la nozione di una connessione organica tra il divino trascendente e il mondo fisico hanno tutte origine con il Sefer Yetzirah e sarebbero arrivate a permeare opere cabalistiche successive come il Sefer HaBahir e lo Zohar. Un altro concetto del Sefer Yetzirah è la collaborazione di Dio con un'entità che medita tra i regni fisico e spirituale ed è anche una parte del divino. Il Sefer Yetzirah chiama questa entità Saggezza e in seguito la Kabbalah usa il termine shekhinah , tra gli altri. I commenti cabalistici si sono spesso concentrati sulla riconciliazione dell'immagine cabalistica di Dio e del cosmo con l'immagine in qualche modo diversa dipinta dal Sefer Yetzirah.
Nel corso del tempo, ci sono state molte domande sul genere e l'intenzione del libro. Il commento del saggio medievale Saadia Gaons tratta il Sefer Yetzirah come un libro di filosofia, mentre i cabalisti lo trattavano come una descrizione di come spostare i regni divini. Alcuni studiosi contemporanei ritengono che il libro sia collegato alla letteratura magica ebraica, citando il passaggio talmudico (Sanhedrin 67a) che menziona i saggi che usano un libro chiamato Le leggi della creazione per creare una persona tramite la magia, o notando i paralleli con manufatti magici ebraici come ciotole di incantesimo. In effetti, alcuni credono che il libro possa essere utilizzato per creare un golem, una forma di vita creata dall'uomo. Il libro ha un genere così insolito che è difficile da collocare, ma vari studiosi hanno suggerito che potrebbe essere stato influenzato dallo gnosticismo, dal cristianesimo siriano, dalla comprensione della grammatica sanscrita e altro ancora.
Il Sefer Yetzirah non è stato molto studiato dagli ebrei contemporanei. Ciò è forse dovuto alla sua brevità criptica e alle sue differenze dai generi ebraici più noti dal midrash alla Kabbalah medievale. Eppure il libro offre uno sguardo nuovo al misticismo ebraico in cui il divino può essere trovato non nei regni trascendenti o nascosti, ma sulla terra, nelle qualità fisiche del cosmo. Le pratiche meditative del Sefer Yetzirah spesso si sentono postmoderne, invitando il praticante a diventare, come le lettere incise, un canale cavo per le forze dell'essere. I libri ricchi di immagini e di esplorazione dei misteri della creazione sono un dono per gli ebrei contemporanei e non solo.
Cosa significa yetzirah in ebraico
Yetzirah è tradotto più letteralmente come 'Formazione'; la parola Briah è usata per 'Creazione'. Il libro è tradizionalmente attribuito al patriarca Abramo, sebbene altri ne attribuiscano la scrittura a Rabbi Akiva.
Cosa insegna il Sefer yetzirah
Dio diventa una parte dell'universo, ovunque e da nessuna parte contemporaneamente, uno spirito con un potere infinito. Questa teoria mistica iniziale – che il mondo sia stato creato attraverso le emanazioni delle sefirot – costituisce il fondamento del pensiero cabalistico ed è l'unica più potente fonte di controversia che circonda la Kabbalah.
Quando fu scritto il Sefer yetzirah
Il libro, falsamente attribuito ad Abramo e per questo talvolta chiamato Otiyyot de Avraham Avinu ("Alfabeto di nostro padre Abramo"), apparve in forma anonima tra il III e il VI secolo d.C., ma furono successivamente aggiunte interpolazioni.
Quante pagine è il Sefer yetzirah
Dettagli del prodotto
| ISBN-13: | 9780877288558 |
|---|---|
| Editore: | Ruota rossa/Weiser |
| Data di pubblicazione: | 05/01/1997 |
| Descrizione edizione: | Rivisto |
| Pagine: | 474 |