Neilah, (Chiusura dei cancelli) è il servizio finale di Yom Kippur. Alcuni hanno suggerito che il nome si riferisca al fatto storico che questo servizio extra veniva recitato alla fine del Giorno dell'Espiazione, quando le porte del Tempio stavano chiudendo. Tuttavia, i piyyutim speciali scritti per questo servizio favoriscono l'idea che Neilah rifletta il concetto più spirituale della chiusura delle porte del Cielo, che sono state mantenute aperte per ricevere le nostre ultime preghiere e suppliche.
Questa immagine poetica ha permeato il servizio di Neilah con un senso di urgenza. In contrasto con il ritmo tranquillo degli altri servizi dello Yom Kippur, l'umore cambia improvvisamente.
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Sebbene il giudaismo insegni che le porte della preghiera sono sempre aperte ai veri pentiti, come individui e come congregazione sentiamo che questa è la nostra ultima possibilità di effondere i nostri cuori davanti al trono divino della misericordia. Anche coloro che hanno lasciato la sinagoga a causa della debolezza indotta dal digiuno di solito tornano per partecipare al servizio di Neilah.
Uno sprint verso il traguardo
Paradossalmente, quando la fame iniziale del digiuno svanisce, molti fedeli avvertono una rivitalizzazione della loro forza spirituale. A partire dalla ripetizione dell'Amidah, l'arca rimane aperta durante il servizio di Neilah. Tutti coloro che sono fisicamente capaci rimangono in piedi, un atto che richiede uno sforzo aggiuntivo e si aggiunge al sentimento di urgenza e di trasformazione spirituale.
I membri separati della congregazione appaiono come un unico penitente, uniti nella ferma convinzione che il giudice divino perdonerà i loro peccati in quest'ultima ora del giorno. Nell'Amidah, la frase usata da Rosh Hashanah, ci iscrive nel Libro della Vita, ora diventa sigillo nel Libro della Vita, poiché il sigillo finale è posto sul decreto divino. Ashamnu e Avinu Malkeinu si ripetono ancora, ma la pressione del tempo costringe all'omissione del lungo Al Het.
Mentre si avvicina rapidamente il culmine del Giorno dell'Espiazione, il leader della preghiera e la congregazione si uniscono nella recita di tre frasi bibliche in base alle quali si riconsacrano alle dottrine teologiche essenziali dell'ebraismo.
Affermazioni finali
Il primo è un'unica recita dello Shema, la quintessenza dell'affermazione di fede. Questo è seguito da una triplice ripetizione di Lodato è il Suo nome, il cui regno glorioso nei secoli dei secoli, il verso che di solito viene recitato come risposta silenziosa allo Shemà. Ciò richiama la triplice dichiarazione: Il Signore è re (presente), il Signore era re (passato), e il Signore sarà re (futuro).
Infine, il verso Adonai hu ha-Elohim (il Signore è Dio) viene ripetuto sette volte. Questa inequivocabile negazione di ogni idolatria e affermazione dell'Unico Dio fu la risposta degli israeliti alla trionfante vittoria di Elia sui sacerdoti di Baal sul Monte Carmelo (1 Re 18,39).
Questa dichiarazione è seguita da un lungo squillo dello shofar ( tekiah gedolah ), un'eco dell'antica pratica di suonare lo shofar per proclamare l'inizio del 50° (giubileo) anno di libertà in tutto il paese (Lv 25,9). Proprio come tutte le terre sono tornate ai loro proprietari originali e gli schiavi sono stati liberati dai loro padroni con l'inizio dell'anno giubilare, così celebriamo la nostra personale liberazione dal peso schiacciante delle nostre trasgressioni.
Il suono penetrante del corno d'ariete simboleggia anche la certezza che ci è stato concesso il perdono divino e siamo stati iscritti per un buon anno. Questa fiducia nel futuro si esprime quando tutti si uniscono nel dire le-shanah ha-baah be-Yerushalayim (l'anno prossimo a Gerusalemme), la città che ha simboleggiato la speranza e la libertà per gli ebrei nel corso dei secoli.
Ristampato con il permesso di The JPS Guide to Jewish Traditions , pubblicato dalla Jewish Publication Society.
Adonai
Pronunciato: ah-doe-NYE, Origine: ebraico, nome di Dio.
arca
Pronunciato: ark, Origine: inglese, il luogo della sinagoga dove sono conservati i rotoli della Torah, noto anche come aron kodesh, o gabinetto sacro.
shofar
Pronunciato: sho-FAR o SHO-far, Origine: ebraico, un corno di ariete che viene suonato durante il mese di Elul, a Rosh Hashanah e a Yom Kippur. È menzionato numerose volte nella Bibbia, in riferimento al suo uso cerimoniale nel Tempio e alla sua funzione di segnalatore acustico di guerra.
Yom Kippur
Pronunciato: yohm KIPP-er, anche yohm kee-PORE, Origine: ebraico, Il giorno dell'espiazione, il giorno più sacro del calendario ebraico e, con Rosh Hashanah, una delle feste principali.
Shema
Pronunciato: shuh-MAH o SHMAH, ortografia alternativa: Shma, Shma, origine: ebraico, la preghiera centrale del giudaismo, proclamando che Dio è uno.
Che cos'è un servizio Neilah
neilah, ebraico Neʿila, o Neʿilah, nel giudaismo, l'ultimo dei cinque servizi dello Yom Kippur. Come rito conclusivo dello Yom Kippur, il servizio è il più sacro della liturgia annuale e si esprime in melodie di grande solennità.
Quali sono i cinque servizi dello Yom Kippur
Ci sono cinque funzioni sinagoghe nel corso dello Yom Kippur: Kol Nidrei (servizio serale incentrato sulla confessione del cantore a nome della comunità); Shachrit (servizio mattutino); Musaf (servizio aggiuntivo); Mincha (servizio pomeridiano); e Ne'ilah (servizio di chiusura).
Qual è l'ultima preghiera di Yom Kippur
Yom Kippur è l'unico giorno dell'anno in cui preghiamo Ne'ilah, la preghiera di chiusura, che si dice mentre il sole sta tramontando a ovest e questo giorno speciale sta volgendo al termine. Si recita anche Yizkor. La confessione nel giudaismo è chiamata Vidui (ebraico וידוי). C'è anche un comandamento di pentirsi durante Yom Kippur.
Quanto durano i servizi di Yom Kippur
I servizi funzionano tutto il giorno a Yom Kippur – dalle 8:00 alle 18:00 – con una pausa intorno alle 15:00. Le persone si vestono di bianco e generalmente i servizi terminano con un lungo colpo di shofar.