Ristampato con il permesso di Gates of the Seasons: A Guide to the Jewish Year (Conferenza centrale dei rabbini americani)
Se lo Shabbat deve avere un significato, deve affrontare una delle più grandi maledizioni della civiltà moderna: i suoi disordini interni ed esterni. Questa inquietudine nasce dal duplice fatto che la vita che conduciamo è spesso senza obiettivi e che siamo coinvolti in una competizione senza fine.
Considero lo Shabbat potenzialmente un enorme sollievo e protesto contro le cause fondamentali dei disordini. Una volta alla settimana ci offre l'opportunità di rivolgerci al significato dell'esistenza umana piuttosto che alla lotta per la sopravvivenza; alle persone piuttosto che alle cose; alla Creazione e alla nostra parte in essa; alla società e ai suoi bisogni; a noi stessi come individui e tuttavia come esseri sociali. Questa è stata chiamata la fonte interiore del tempo libero, la definizione di obiettivi che sono sia realistici che raggiungibili, ma anche al di là di se stessi.
Ci sono pochi posti migliori per tale reindirizzamento di un servizio religioso, la cui funzione principale dovrebbe essere non solo la ripetizione di formule ben consunte, ma la celebrazione degli obiettivi umani. Se non ci accade nulla durante questa o qualsiasi esperienza di Shabbat tranne un ampliamento della nostra visione, avremo acquisito una nuova prospettiva del significato della vita e avremo diminuito il nostro senso di inquietudine. Quello sarà il riposo dello Shabbat nel senso richiesto dal nostro tempo.
La competizione senza fine è una forma specifica di irrequietezza. Lo Shabbat può essere una sopraffazione e una protesta contro tutte le forme di competizione, anche quando vengono presentate in pacchetti attraenti contrassegnati dall'auto-avanzamento o dall'auto-miglioramento. Lo Shabbat in questo senso può essere visto come un giorno inutile. I nostri antenati avevano una profonda comprensione del fatto che dormire durante lo Shabbat era una forma per avvicinarsi a Dio. Dobbiamo capire ancora una volta che non fare nulla, essere silenziosi e aperti al mondo, lasciare che le cose accadano dentro, può essere importante quanto, e talvolta più importante di ciò che comunemente chiamiamo utile.
Un tempo una persona che non lavorava era considerata inutile; ciò di cui abbiamo bisogno ora è un'inutilità intenzionale, un'attività (o non attività!) che è importante in quanto diventa una protesta essenziale contro quell'inquietudine di base che deriva dalla competizione senza fine.
Nel contesto ebraico si può quindi suggerire che durante lo Shabbat ci si astenga da tutto ciò che a un livello o all'altro può essere considerato utilmente competitivo. Lo Shabbat ci dà una quantità di tempo libero e quindi un potenziale di qualità di tempo libero, quando una persona può cercare se stessa e in qualche area fare per sé e per gli altri ciò che nel lavoro quotidiano non si può.
È stato detto che ci sono quattro stati di coscienza umana: immaginativo, attivo, riflessivo e contemplativo. I due stati intermedi (attività e risposta riflessiva) caratterizzano la nostra società automatizzata; le altre due (immaginazione e contemplazione) sono i tratti salvifici che rendono vivibile la vita. Queste sono le qualità a cui si rivolge lo Shabbat, perché l'immaginazione è una forma di libertà e la contemplazione è riposo dall'inquietudine.
Shabbat
Pronunciato: shuh-BAHT o shah-BAHT, Origine: ebraico, il Sabbath, dal tramonto del venerdì al tramonto del sabato.
Perché non puoi usare un telefono durante lo Shabbat
Parlare al telefono aumenta la corrente esistente, ma Shlomo Auerbach e molte altre autorità lo consentono. Riagganciare il telefono apre un circuito, che è un divieto biblico di "distruggere" secondo il Chazon Ish ma un divieto rabbinico secondo altri.
Israele chiude lo Shabbat
In Israele, gli ebrei religiosi non lavorano durante lo Shabbat. Molti si astengono dall'usare l'elettronica, guidare, cucinare e usare il telefono per "mantenere lo Shabbat". Lo Shabbat il più delle volte inizia con una cena dello Shabbat. Qui, famiglie e amici si riuniscono per dare il benvenuto all'inizio dello Shabbat e godersi un pasto insieme.
Quali sono le restrizioni dello Shabbat
Nessun lavoro deve essere fatto durante lo Shabbat. Ciò include attività come cucinare e guidare. Gli ebrei ortodossi si attengono strettamente alla tradizione e cercano di osservare lo Shabbat ovunque si trovino nel mondo non lavorando e non accendendo candele dopo il tramonto del venerdì.