Se lo Shabbat ha significato così tanto per gli ebrei nel corso dei secoli e ha simboleggiato così tanti importanti valori religiosi e morali, perché così tanti ebrei oggi negli Stati Uniti trascurano del tutto lo Shabbat? Perché il periodo dal tramonto del venerdì al tramonto del sabato è diventato per loro solo un giorno in più?
Cambiamenti nel modo in cui gli ebrei non ortodossi comprendono lo Shabbat
La risposta sta nei cambiamenti radicali avvenuti nel pensiero e nei problemi dell'abitare avvenuti nei tempi moderni. Un tempo i giudei consideravano il sabato come un giorno riservato da Dio, da osservare e onorare perché in esso si riposava da tutto il lavoro che aveva fatto. Nel libro biblico del Deuteronomio, a Israele è comandato di osservare il sabato per ricordare che gli israeliti erano schiavi in Egitto e per essere ispirato dal sabato ad agire giustamente verso i loro lavoratori concedendo loro un giorno di riposo. Così, nella tradizione, il sabato era considerato un dono di Dio e la sua osservanza era comandata da Dio stesso.
Gli ebrei ortodossi oggi continuano a considerare il sabato dato da Dio e le sue osservanze comandate da Dio stesso. Per loro, quindi, il sabato non è un problema, se non nella misura in cui l'osservanza del sabato comporta sacrifici personali maggiori di quelli che avrebbero dovuto fare in passato. In quanto ebrei ortodossi, tuttavia, non si sottraggono a tali sacrifici; anzi, accolgono con favore l'opportunità di santificare il nome dell'Eterno.
Questo opuscolo è destinato a quei giovani ebrei che non sono ortodossi, che non trovano possibile accettare la versione tradizionale dell'origine del Sabbath contenuta nella Bibbia, che vedono il Sabbath come una delle grandi conquiste culturali dell'esperienza ebraica , come sviluppo storico che si estende dai primi giorni ai giorni nostri. Per alcuni funziona come un'usanza, o un modo popolare, per altri come una tradizione sacra, ma non come comandato divinamente.
Questo atteggiamento non ortodosso verso il Sabbath deriva da un cambiamento generale di atteggiamento verso la Torah. È un sottoprodotto dell'educazione moderna alla storia e alle scienze, che ha minato la fede nella verità letterale del testo biblico. Ciò non significa che coloro che lo detengono desiderino cessare di essere ebrei. Non significa che debbano trovare un nuovo significato e scopo nel Sabbath, e un nuovo modo di osservarlo, se vogliono trovare nel Sabbath una fonte di ispirazione.
Cambiamenti nello stile di vita e nell'ambiente
Questo cambiamento di prospettiva può essere definito un cambiamento intellettuale. Ma anche i cambiamenti nel modo di vivere fanno la loro parte. Quando gli ebrei vivevano, ad esempio, in piccoli villaggi in Europa, non si trovavano di fronte alle sfide di una cultura dinamica al di fuori. La comunità ebraica era praticamente autonoma. Di sabato tutti smettevano di lavorare, tutti santificavano la giornata. Non si poteva spendere soldi per lo Shabbat perché nessun negozio era aperto. Non si poteva viaggiare durante lo Shabbat perché non c'erano i mezzi pubblici.
Quando gli ebrei vennero in questo paese (soprattutto quelli che provenivano dai paesi dell'Europa orientale), si trovarono, per la prima volta, nel mezzo di una comunità vivace, in crescita, in espansione, di cui costituivano solo una piccola parte. Tutto intorno a loro, le persone sabato facevano i loro affari come se non fosse affatto Shabbat. La domenica, ovviamente, gli uffici, i negozi e le fabbriche sono stati chiusi. Ma questo non era Shabbat per gli ebrei.
Inoltre, gli ebrei dovettero affrontare il problema delle profonde radici nel nuovo mondo. Sono venuti come stranieri, non conoscendo la lingua, non conoscendo le usanze americane, e poiché sono arrivati praticamente senza un soldo, hanno dovuto rimboccarsi le maniche e lavorare sodo. Spesso dovevano risparmiare i soldi per comprare il passaggio in America per i parenti che erano rimasti indietro. Di conseguenza, molti hanno semplicemente dovuto dimenticare, per il momento, lo Shabbat, poiché sono stati costretti a trascurare altri modi tradizionali ebraici.
Le condizioni oggi sono molto diverse. Ma mentre è vero che molti ebrei sono nella posizione di astenersi dal lavoro di sabato, hanno perso l'abitudine di riservare questo giorno alla preghiera, allo studio e al relax. La settimana di cinque giorni ha trasformato il sabato in una giornata per fare shopping, andare dal dottore o dal dentista, prendere lezioni di musica, andare al cinema, giocare a golf e molte altre attività che ovviamente non fanno parte dello Shabbat.
Anche quegli ebrei che hanno fatto uno sforzo speciale per mantenere l'osservanza dello Shabbat scoprono che, a causa delle mutate condizioni del nostro modo di vivere, sorgono conflitti. Ad esempio, una famiglia ebrea che desidera frequentare la sinagoga durante lo Shabbat potrebbe scoprire che vive troppo lontano per arrivarci a piedi. Se la famiglia desidera andare alle funzioni, deve violare il Sabbath cavalcando.
Nuove invenzioni
Inoltre, nuove invenzioni come la luce elettrica, il telefono, la radio e la televisione, mai esistite in epoche precedenti, sono diventate parte integrante della vita delle persone moderne. Secondo un'interpretazione rigorosa della legge rabbinica, questi potrebbero non essere usati durante lo Shabbat, ma molti ebrei americani si chiedono se sia possibile, o addirittura desiderabile, vivere nell'America moderna secondo l'interpretazione rigorosa della legge.
È vero che, dal punto di vista rabbinico, il lavoro non era equiparato alla quantità di impegno; era vietato accendere una torcia da uno già acceso, sebbene fosse necessario poco lavoro vero e proprio. [Il divieto biblico separato di accendere un fuoco in realtà non si riferisce al lavoro.] Un carico pesante potrebbe essere portato in casa, anche se uno molto più leggero non potrebbe essere reso di dominio pubblico. Tuttavia, molti ebrei non possono fare a meno di dire: quali che possano essere state le ragioni dell'interpretazione rabbinica di ciò che era e ciò che non era lavoro, resta il fatto che oggi ci serviamo di molte macchine e congegni che gli antichi rabbini non avrebbero mai potuto sognare , e deve essere nostra responsabilità determinare se il loro uso violi lo spirito del Sabbath. La pressione di un interruttore per accendere le luci, o per accendere il motore di un'auto, è qualcosa di nuovo. Pertanto, molti ebrei credono che potrebbe essere necessario ridefinire per la nostra epoca proprio cosa significhi lavoro.
Innovazioni nella vita ebraica
Al fine di adattare la vita ebraica alla vita americana moderna, furono introdotte numerose innovazioni. Il primo è stato il cambio da sabato a domenica nella sinagoga (o tempio, perché questo è stato provato dai leader riformati). L'idea era di condurre i servizi in un momento in cui le persone sono generalmente libere da altri doveri.
Dopo un certo numero di anni, la maggior parte dei templi riformati ha abbandonato la pratica, forse perché sempre più membri provengono da ambienti tradizionali e sono abituati a un sabato-sabato. Inoltre, molti templi riformati scoprono che, a meno che non sia presente il desiderio di adorare, uomini e donne non si avvalgono dell'opportunità di assistere alle funzioni anche quando sono liberi di farlo. Dormono fino a tardi, giocano a golf o si occupano delle faccende personali.
Un'altra innovazione è stata il servizio notturno del venerdì tardi, che inizia alle otto o un po' più tardi. Poiché la maggior parte degli uomini non arriva a casa prima del tramonto del venerdì, non può partecipare al servizio di benvenuto dello Shabbat (Kabbalat Shabbat); e poiché si presume che siano occupati sabato, questo servizio dovrebbe soddisfare le loro esigenze. Molte sinagoghe riformate e la maggior parte dei conservatori hanno introdotto il servizio del venerdì in ritardo.
Ancora un'altra innovazione è stata l'Oneg Shabbat (letteralmente, la gioia del Sabbath). Questo spesso assume la forma di un social, con rinfreschi, canti di comunità e talvolta discussioni. Si svolge, di norma, al termine del servizio serale del venerdì.
Al fine di adeguare la legge del Sabbat alle condizioni moderne, la maggior parte del Comitato per la legge e gli standard ebraici dell'Assemblea rabbinica d'America (conservatrice) ha interpretato la halakhah (legge ebraica) per consentire la guida durante lo Shabbat purché l'uso dell'automobile o dei mezzi pubblici è allo scopo di assistere al servizio della sinagoga. Un'altra decisione consente l'uso dell'elettricità di sabato. Gli ortodossi, tuttavia, compresi i grandi studiosi rabbinici, hanno preso la posizione che [queste leggi] non sono soggette a tale interpretazione e che non possiamo interpretare la legge ebraica semplicemente per sanzionare quella che, secondo la legge religiosa ebraica, è una violazione.
Dal momento che tanti giovani ebrei crescono in questi giorni in famiglie che non osservano il sabato, viene data loro l'opportunità di sperimentarlo nei campi estivi e negli istituti condotti da gruppi di giovani ebrei. Lì, lontano dalle solite distrazioni e sotto la guida esperta dei leader, vivono effettivamente lo Shabbat e ne catturano parte dello spirito.
Ristampato con il permesso dell'editore da The Sabbath , un opuscolo del 1961 per studenti delle scuole superiori ebrei americani, pubblicato dalla Bnai Brith Youth Organization (BBYO). Il punto di riferimento dell'autore è esplicitamente americano, ma la realtà che descrive è altrettanto vera per le comunità ebraiche della diaspora nel mondo, comprese le città d'Europa nel XIX e XX secolo.
Il rabbino Ira Eisenstein (1906-2001) è stato un leader del movimento ricostruzionista del giudaismo e il primo presidente del Collegio rabbinico ricostruzionista. –>
Shabbat
Pronunciato: shuh-BAHT o shah-BAHT, Origine: ebraico, il Sabbath, dal tramonto del venerdì al tramonto del sabato.
Cosa posso dire invece di Shabbat Shalom
La risposta appropriata è 'Aleichem Shalom' (עֲלֵיכֶם שָׁלוֹם) o 'Su di te sia la pace.' (affine alla lingua araba 'assalamu alaikum' che significa 'La pace [di] sia su di te.)' Forse l'addio ebraico più comune in Israele (anche l'inglese 'ciao' è comunemente usato).
Cosa significa quando qualcuno dice Shabbat Shalom
Frase. Shabbat shalom! Usato per esprimere buoni auspici prima o durante il Sabbath ebraico.
Come si fa Shabbat Shalom
La maggior parte degli ebrei moderni celebra lo Shabbat casualmente con una cena in famiglia il venerdì sera. Accendi candele, dici una benedizione, bevi vino, dici un'altra benedizione e poi spezzi il pane con la tua famiglia, un tipo speciale di pane chiamato challah.