Seleziona una pagina

Parte di questo articolo affronta la lettura aggiuntiva della Torah cantata in occasioni speciali. Molte congregazioni liberali che non leggono da un rotolo aggiuntivo della Torah maftir annoteranno comunque lo speciale Shabbatot dell'anno leggendo l'appropriata haftarah, lettura profetica, per l'occasione.

Il ciclo spirituale dell'anno ebraico dipende da un'interazione tra il flusso delle festività, la celebrazione di Rosh Chodesh (il nuovo mese) e l'osservanza settimanale dello Shabbat (Sabbath). Le vacanze e i giorni di digiuno a volte permeano lo Shabbatot circostante (plurale di Shabbat) con temi festivi. Questi speciali Shabbatot possono creare l'atmosfera per un festival imminente, riflettere o migliorare i temi del festival o facilitare il passaggio da un festival al flusso settimanale dello Shabbatot.

Uno Shabbat speciale di solito include una lettura speciale della Torah o haftarah [profetica] che sostituisce la lettura settimanale standard o viene letta in aggiunta ad essa. La lettura della Torah in una mattina di Shabbat viene cantata in sette sezioni [nelle congregazioni tradizionali], ciascuna introdotta e chiusa dalle benedizioni di un congregante durante un'aliyah , letteralmente una salita alla Torah. Dopo questi sette aliyot c'è un maftir o finale, aliya, che di solito si ripete per una breve sezione dalla fine della porzione. Tuttavia, nei giorni festivi e in alcuni speciali Shabbatot, il maftir è una lettura aggiuntiva che riflette il tema dei giorni e di solito viene letta da un diverso rotolo della Torah.

Rosh Chodesh

Sebbene non sia designato come Shabbatot speciale di per sé, lo Shabbatot che circonda Rosh Chodesh ha titoli e letture distintivi. Shabbat Mevarkhim , il Sabbat della Benedizione della Luna Nuova (per il prossimo mese), è l'ultimo Shabbat del mese precedente. Durante il servizio della Torah, una benedizione speciale per il nuovo mese identifica il nuovo mese per nome, specifica il giorno o i giorni in cui inizia e chiede a Dio una vita di benedizione durante il mese successivo.

Se il nuovo mese inizia effettivamente di Shabbat, quello Shabbat è chiamato Shabbat Rosh Chodesh, e la lettura speciale del maftir, Numeri 28:9-15, descrive le offerte speciali di Rosh Chodesh; la lettura speciale dell'haftarah, Isaia 66:1-24, profetizza un pellegrinaggio speciale a Gerusalemme a Rosh Chodesh in futuro.

Machar Chodesh

Se Rosh Chodesh ricorre il giorno dopo lo Shabbat, allora lo Shabbat è chiamato letteralmente Shabbat Machar Chodesh, domani è il [nuovo] mese e ha un haftarah speciale, I Samuele 20:18-42, che racconta un episodio con David e Jonathan che coinvolge il nuovo Luna.

Shabbat Shuvah

Il primo Shabbat speciale dell'anno ebraico Shabbat Shuvah , il Sabbath del Ritorno, si verifica tra Rosh Hashanah e Yom Kippur; riceve il suo nome da un versetto nei giorni haftarah: Ritorna, o Israele, al Signore tuo Dio, perché sei caduto a causa del tuo peccato (Osea 14:2).

Alcuni chiamano il giorno Shabbat Teshuvah , il sabato del pentimento, perché viene osservato durante i dieci giorni del pentimento. L'usanza che definisce questo Shabbat è un sermone di ammonimento del rabbino progettato per ispirare e risvegliare gli ascoltatori ad esaminare le loro azioni e tornare a Dio. Il rabbino può anche rivedere le leggi dello Yom Kippur. Alcune comunità aggiungono letture di Gioele 2:15-27 e Michea 7:18-20 che elaborano i temi dello Yom Kippur di pentimento e perdono. Gioele si concentra sulla purificazione e sul digiuno da parte delle persone e Michea sulla promessa di Dio di perdonare le persone: ci riporterà nell'amore; Egli coprirà le nostre iniquità, tu scaglierai tutti i nostri peccati negli abissi del mare (Michea 7:19).

Shabbat Shira

Lo Shabbat che cade prima o su Tu Bishvat (una festa ebraica minore che celebra gli alberi) è chiamato Shabbat Shira , perché le settimane parashah [lettura settimanale della Torah], Bshalah , include Shirat Hayam , la canzone che gli israeliti cantavano dopo aver attraversato il Mar Rosso. Si apre con le parole: canterò al Signore, perché il Signore ha trionfato gloriosamente; cavallo e cocchiere che il Signore ha scagliato nel mare e finisce con Adonai regnerà nei secoli dei secoli.

Shabbat Shekalim

Durante il mese circa prima della Pasqua, quattro Shabbatot sono caratterizzati da speciali letture maftir, chiamate Arba Parshiot [quattro porzioni della Torah], che si riferiscono tematicamente a Purim o Pasqua: Shabbat Shekalim, Shabbat Zachor, Shabbat Parah e Shabbat Hachodesh.

Shabbat Shekalim che si svolge lo Shabbat prima di Rosh Chodesh per il mese di Adar o durante lo Shabbat Rosh Chodesh Adar stesso è chiamato per la lettura maftir, Esodo 30:11. Il maftir descrive un censimento che richiedeva a ogni uomo israelita di contribuire con mezzo siclo per sostenere i sacrifici comuni nella tenda portatile dell'adunanza e poi al Tempio. Viene sottolineata la natura egualitaria di questo contributo: i ricchi non pagheranno di più e i poveri non pagheranno meno di mezzo siclo. L'esigenza che tutti gli individui contribuissero equamente alla comunità ha contribuito a sviluppare un senso di unità cruciale per la nuova nazione creata dall'Esodo.

Nella speciale haftarah, 2 Re 11:17-12:17, il re Yehoas comandò che tutto il denaro portato al Tempio fosse usato per le sue riparazioni e ristrutturazioni, sia per i contributi richiesti che per le offerte volontarie. Lo Shabbat Shekalim ricorre circa un mese prima della Pasqua per ricordare che la data di scadenza per i contributi di mezzo shekel si stava avvicinando, il 1 Nisan, un mese dopo. Alcune persone contribuiscono a un'istituzione di istruzione ebraica in ricordo del mezzo siclo.

Shabbat Zakhor

Il prossimo degli Arba Parashiot è Shabbat Zakhor, la cui lettura maftir, Deuteronomio 25:17-19, è un monito a ricordare Amalek, la nazione che sorprese gli israeliti che vagavano nel deserto dopo l'Esodo dall'Egitto con un attacco alle spalle dei ritardatari . Gli israeliti non costituivano una minaccia militare, portando alcuni commentatori ebrei a vedere Amalek come ribelli contro Dio, perché stavano cercando di distruggere gli israeliti. Dio comanda agli Israeliti, perciò cancellerai la memoria di Amalek da sotto il cielo.

La Torah istruisce gli ebrei a ricordare Amalek, un comandamento adempiuto ogni anno leggendo pubblicamente questo passaggio durante lo Shabbat prima di Purim, perché Haman, l'arci-cattivo del Rotolo di Ester [megillat Esther], che cerca di uccidere gli ebrei di Persia, è un amalechita. La lettura dell'haftarah è I Samuele 15:2-34, che descrive la guerra di Saul con Amalek.

Shabbat Parah

Shabbat Parah, il sabato della giovenca rossa, ricorre durante lo Shabbat prima dello Shabbat Mevarkhim del mese di Nisan. La lettura del maftir, Numeri 19:1-22, tratta della giovenca rossa le cui ceneri venivano unite all'acqua per purificare ritualmente chiunque fosse stato in contatto con un morto. Poiché solo le persone che erano pure potevano mangiare del sacrificio pasquale, un annuncio pubblico subito prima del nisan ricordava a chiunque fosse diventato impuro di purificarsi prima di compiere il pellegrinaggio pasquale a Gerusalemme.

Anche l'haftarah, Ezechiele 36:16-38, tratta delle questioni relative all'essere purificati dalla contaminazione, ma l'impurità in questo caso simboleggia la peccaminosità umana. Ma, come l'impurità fisica, i peccati possono essere superati. Come Dio dice in Ezechiele 36:25,26: Io aspergerò su di te acqua pura e sarai puro: ti purificherò da ogni tua impurità e da tutti i tuoi feticci [pratiche idolatriche]. E ti darò un cuore nuovo e metterò in te un nuovo spirito. Questo rinnovamento di sé e della nazione riflette il tema della redenzione della Pasqua.

Shabbat Ha Hodesh

Shabbat HaHodesh si verifica durante lo Shabbat prima di Rosh Chodesh Nisan o nello stesso Rosh Chodesh. La lettura del maftir è Esodo 12:1-20, che descrive in dettaglio il mangiare il sacrificio pasquale, con i lombi cinti, i sandali ai piedi e il bastone in mano; mangiare erbe amare e pane azzimo; e spargendo sangue sugli stipiti; ed elenca le leggi della Pasqua.

Il primo giorno di Nisan è anche importante come occasione per il primo comandamento di Dio, santificando la luna nuova, che inizia la lettura della Torah. Questo mese segnerà per te l'inizio dei mesi; sarà per te il primo dei mesi dell'anno. Questo comandamento ha spostato la determinazione di mesi dall'agenda di Dio nelle mani del popolo ebraico, dandogli il controllo sul tempo e sul ciclo teologico/liturgico. L'haftarah, Ezechiele 45:16-46:18, descrive i sacrifici che gli israeliti devono portare il primo giorno di Nisan, la Pasqua e altre feste nel futuro Tempio.

Shabbat Hagadol

Lo Shabbat prima di Pesach è chiamato Shabbat Hagadol, il Grande Sabbath. Mentre gli israeliti si stavano preparando a lasciare l'Egitto, Dio comandò loro di scegliere un agnello che servisse come sacrificio pasquale. Questa mitzvah, o comandamento, richiedeva agli israeliti di partecipare attivamente alla redenzione dall'Egitto. Il nome Shabbat Hagadol deriva letteralmente da un versetto nei giorni haftarah, Malachia 3:4-24. Ecco, ti manderò il profeta Elia prima della venuta del giorno tremendo e spaventoso del Signore, che allude a un futuro messianico.

La passata redenzione a Pasqua è legata alla futura redenzione messianica, che, secondo la tradizione, avverrà anche a Pasqua. Le pratiche tradizionali dello Shabbat Hagadol includono la recitazione di inni speciali sulle leggi della Pasqua, la lettura della parte dell'Haggadah che inizia con Avadim Hayinu, Eravamo schiavi, e l'ascolto dell'eccezionale studioso della Torah della comunità che si rivolge alla congregazione sulle leggi della Pasqua.

Letture di afflizione

Anche i tre Shabbatot che precedono Tisha BAv un giorno di digiuno che commemora la distruzione di Gerusalemme e del Tempio sono distintivi, sebbene solo l'ultimo sia nominato. In ogni Shabbat, speciali haftarot chiamati le tre letture dell'afflizione riflettono lo stato d'animo cupo delle tre settimane tra il giorno di digiuno del 17 Tamuz, quando le mura di Gerusalemme furono violate, e Tisha BAv, quando il Tempio fu bruciato. Il primo Shabbat viene cantato Geremia 1:1-2:3, il secondo Geremia 2:4-28, 3:4 e 4:1-2 e il terzo la profezia di Isaia (Isaia 1: 1-27).

Questo terzo Shabbat, subito prima di Tisha BAv, è chiamato Shabbat Hazon dopo l'haftarah che avverte la nazione peccaminosa che ha abbandonato il Signore sulle conseguenze potenzialmente disastrose delle sue azioni; eppure ricorda anche alla gente: sii i tuoi peccati come cremisi, possono diventare bianchi come la neve, ma se rifiuti e disobbedirai, sarai divorato dalla spada. Questo haftarah prefigura lo stato d'animo del successivo mese di Elul, con il suo fulcro del pentimento. Isaia dice: Cessate di fare il male; impara a fare del bene. Dedicatevi alla giustizia; aiutare gli offesi, implicando che il lutto per la perdita del Tempio e di Gerusalemme non è sufficiente senza un impegno per un'azione etica.

Nahamu

Non solo Tisha BAv è preceduto da uno Shabbat che ne determina l'umore, ma è seguito da uno Shabbat di conforto, Shabbat Nahamu, il cui haftarah, Isaia 40:1-26, inizia: Confort, oh conforta Popolo mio, dice il tuo Dio. L'haftarah suggerisce che il mandato di Israele è terminato, che la sua iniquità è espiata, poiché ha ricevuto dalla mano del Signore il doppio per tutti i suoi peccati. Questo è il primo dei sette haftarot di Isaia, chiamati le sette consolazioni, che si leggono nello Shabbatot dopo Tisha BAv. Offrendo la speranza della redenzione finale, queste letture consolatorie collegano il periodo da Tisha BAv a Rosh Hashanah, mentre gli ebrei stanno iniziando il loro cammino verso l'autogiudizio, il rinnovamento personale e la redenzione personale.

Adar

Pronunciato: uh-DAHR, Origine: ebraico, mese ebraico solitamente coincidente con febbraio-marzo.

Nisan

Pronunciato: nee-SAHN, Origine: ebraico, mese ebraico, solitamente coincidente con marzo-aprile.

Pesca

Pronunciato: PAY-sakh, anche PEH-sakh. Origine: ebraico, festa di Pasqua.

Shabbat

Pronunciato: shuh-BAHT o shah-BAHT, Origine: ebraico, il Sabbath, dal tramonto del venerdì al tramonto del sabato.

Torah

Pronunciato: TORE-uh, Origine: ebraico, i cinque libri di Mosè.

Yom Kippur

Pronunciato: yohm KIPP-er, anche yohm kee-PORE, Origine: ebraico, Il giorno dell'espiazione, il giorno più sacro del calendario ebraico e, con Rosh Hashanah, una delle feste principali.

Cosa significa Shabbatot

La definizione di shabbatot nel dizionario è sabba e feste ebraiche.

Qual è il plurale di Shabbat

Appunti. Shabbatot plurale (Sefarditi/ashkenaziti non ortodossi) / Shabbosim (ashkenaziti ortodossi) . 'Shabbat' è la pronuncia/ortografia sefardita/ebraica moderna, mentre 'Shabbos' è l'ortografia/pronuncia ashkenazita, sebbene molti ebrei ashkenaziti non ortodossi usino 'shabbat' o usino entrambi.

Quali sono i quattro sabati

I quattro Parshiyot

  • Shabbat Shekalim – di Shekel.
  • Shabbat Zachor – della Rimembranza.
  • Shabbat Parah.
  • Shabbat Ha Chodesh.

Cosa significa hagadol in ebraico

Shabbat Hagadol è lo Shabbat prima della Pasqua. Nell'ebraico moderno, gadol come gergo è usato come interiezione per indicare qualcosa di estremamente interessante, fuori dal mondo, superbo, fantastico, assurdamente divertente o esilarante. Ad esempio, dopo aver ascoltato una battuta divertente si potrebbe dire "Gadol!"