Seleziona una pagina

Ristampato con il permesso dell'AVI CHAI Bookshelf, dove gli ex studenti di primogenitura israeliani possono ordinare libri e periodici gratuiti.

Nel suo discorso di accettazione dopo aver ricevuto il Premio Nobel per la letteratura, SY Agnon (1888-1970), uno degli autori ebraici più prolifici e celebrati del 20° secolo, ha offerto alcuni spunti sulla sua enigmatica vita e opera. Nella sua vita e nel suo lavoro, la verità si trasforma nella finzione, rendendo i due indistinguibili.

Dal Pio al Profano

Lo scrittore è noto per i suoi racconti, romanzi e romanzi, scritti in una varietà di stili che vanno dai racconti religiosi e romanzi gotici ai drammi psicologici. Agnon affermò che le sue ispirazioni erano prima di tutto le sacre scritture e, successivamente, gli insegnamenti dei saggi ebrei medievali e gli spettacoli della natura e degli animali della terra.

Questa immagine di se stesso come ebreo pio e parrocchiale è centrale nell'identità che costruisce di se stesso come scrittore ebreo moderno. Riesce a presentarsi come lo scrittore del suo popolo fondendo nella sua finzione aspetti della propria biografia con la storia del popolo ebraico.

Ad esempio, afferma di essere nato il nono di Av, la data che segna la distruzione di entrambi i Templi, nonché la presunta data in cui nascerà il futuro messia. Allo stesso modo, collega le due volte in cui la sua casa fu bruciata, una a Homburg, in Germania, nel 1924 e la seconda volta a Gerusalemme nel 1929, con la distruzione dei due Templi. Riconosce anche che la sua prima immigrazione in Israele nel 1907 avvenne nel Lag BOmer, il giorno che commemora la ribellione di Bar Kokhbas contro i romani nella terra d'Israele.

Il nome stesso Agnon è una costruzione letteraria intesa a legare il suo destino a quello del popolo ebraico. Nato come Shmuel Yosef Czaczkes, ha adottato il suo cognome e nom de plume dal suo primo racconto pubblicato in Terra d'Israele intitolato Agunot. Il nome deriva dalla condizione di donna abbandonata nella legge ebraica. Queste donne sono state abbandonate dai loro mariti legali e lasciate senza un atto di divorzio. Senza questo documento, questi agunot sono in uno stato di limbo, non appartengono né al mondo degli sposati né dei single. E come suggerisce il significato letterale del nome, sono incatenati a questo stato esasperante.

Intrappolato tra i mondi, non appartenente a nessuno dei due

Per molti versi, Agnon si vede in una posizione simile intrappolato tra mondi diversi ma non appartenente a nessuno dei due e la sua letteratura gioca su questi temi. Il senso del desiderio diventa lo slancio e la fonte della scrittura stessa di Agnon, poiché è proprio attraverso l'atto di scrivere che Agnon tenta di alleviare il desiderio collettivo di appagamento e l'esistenza fratturata del popolo ebraico.

La connessione tra autobiografia e finzione o mito è evidente anche nei molti dettagli quasi autobiografici che si trovano nei suoi scritti. La città in cui è nato, Buczacz, situata nella Galizia orientale, appare in molti dei suoi racconti sotto il nome anagrammatico Szybusz. Il nome romanzato, che letteralmente significa errore in ebraico, viene a rappresentare il mitico paesaggio shtetl che funge da sfondo per molte delle storie che si svolgono nella diaspora. Ci sono anche tracce nella sua narrativa di altri paesi e città in cui visse. Dopo aver lasciato la Polonia emigrò in Palestina, per poi tornare in Europa sei anni dopo per vivere in Germania. Dopo la distruzione della sua casa a Homburg da parte di un incendio, tornò in Palestina nel 1924. Questi luoghi diversi compaiono nella sua narrativa, insieme a molte figure storiche sioniste e socialiste e alle persone che ha incontrato durante i suoi viaggi.

L'educazione tradizionale che ha ricevuto da bambino nella heder (una scuola ebraica tradizionale) è evidente nel suo lavoro, così come il ricco e diversificato background ebraico dei suoi genitori. Mentre la famiglia di suo padre era collegata ai famosi chassidim, sua madre proveniva da una famiglia di Mitnagdim, il cui razionalismo si opponeva al misticismo emotivo dei chassidim. La scrittura di Agnon riflette una sintesi unica di queste due visioni del mondo disparate.

Una Sintesi Unica

Oltre ai molti mondi ebraici che occupava, la scrittura di Agnon riflette anche una sintesi unica della tradizione ebraica e della filosofia e della letteratura tedesca, poiché da bambino fu anche istruito in tedesco. Tuttavia, il suo dispiegamento di allusioni dalla letteratura mondiale, gioca spesso con il significato originale dei testi tradizionali producendo un'ironia quasi amara che sovverte la tradizione ebraica dall'interno.

Ciò che rende la scrittura di Agnons preziosa e unica è allo stesso tempo ciò che rende la lettura delle sue storie così impegnativa per il lettore moderno. Sebbene sia ben noto e ammirato in Israele, è praticamente sconosciuto a coloro che sono al di fuori della cerchia della letteratura ebraica. Uno dei motivi è la difficoltà di tradurre il suo lavoro. Mentre molti aspetti della critica sociale e del realismo psicologico emergono dalla traduzione, l'allusione del testo, che è incorporata in giochi di parole, acrostici e anagrammi, è talvolta oscurata quando il testo ebraico viene tradotto.

La lingua di Agnon rappresenta anche una sfida per il moderno lettore ebraico israeliano, che in genere non condivide la conoscenza enciclopedica di Agnons della letteratura tradizionale. La lingua che impiega viene talvolta chiamata Agnonit invece di Ivrit (ebraico), a causa dell'estraneità e dell'unicità del suo idioma.

La scrittura di Agnon ha esercitato una grande influenza su autori contemporanei come AB Yehoshua, Aharon Appelfeld e Yehuda Amichais in prosa. E la sua accettazione del Premio Nobel per la letteratura ha parlato non solo dell'universalità della sua scrittura, ma ha anche annunciato l'ingresso della letteratura ebraica sulla scena mondiale.

Agnon è morto nel 1970 ed è diventato un'icona israeliana. La casa di Agnons a Talpiyot, un quartiere di Gerusalemme, è oggi un luogo turistico. Si può visitare il leggio al quale si trovava quando scriveva le sue storie, così come i numerosi volumi di letteratura ebraica e mondiale sui suoi scaffali. La sua vita e il suo lavoro sono diventati il ​​simbolo delle speranze e del desiderio dello stato ebraico, uno stato che è allo stesso tempo antico e moderno. E come esprime così eloquentemente la letteratura di Agnon, è uno stato ancora intrappolato tra mondi diversi, in qualche modo non appartenenti a nessuno dei due.

Aharon

Pronunciato: ah-ha-RONE, Origine: ebraico, Aaron nella Torah, fratello di Mosè.

Yehuda

Pronunciato: yuh-HOO-dah o yuh-hoo-DAH (oo come in boot), Origine: ebraico, Giuda, uno dei fratelli Josephs nella Torah.

Chi è Shmuel Yosef Agnon quali erano le sue opere letterarie

Scritti pubblicati postumi

Una città e la sua pienezza (1973), una raccolta di storie e leggende su Buczacz, la città della giovinezza di Agnon. Within the Wall (1975), una raccolta di quattro storie. From Myself to Myself (1976), una raccolta di saggi e discorsi. Introduzioni (1977), racconti.

Da dove viene Shmuel Yosef Agnon

Shmuel Yosef Agnon (1888-1970) è nato a Buczacz, nella Galizia orientale.

Chi è lo scrittore israeliano considerato un genio nella narrazione

SY Agnon, insignito del Premio Nobel nel 1966, è l'unico maestro moderno tra gli scrittori di narrativa ebraica. SY Agnon (1888 – 1970), insignito del Premio Nobel per la Letteratura nel 1966, è l'unico maestro moderno tra gli scrittori di narrativa ebraica.

Che ha vinto il Premio Nobel per la Pace per la Letteratura nel 1966

Il Premio Nobel per la Letteratura 1966 è stato diviso equamente tra Shmuel Yosef Agnon "per la sua arte narrativa profondamente caratteristica con motivi della vita del popolo ebraico" e Nelly Sachs "per la sua eccezionale scrittura lirica e drammatica, che interpreta il destino di Israele con forza toccante. '