In questa stagione più gioiosa dell'anno, con tutta l'elettrizzante anticipazione lungo i sentieri delle carovane, le commoventi cerimonie, i vivaci canti e banchetti, l'epitome della celebrazione ai tempi del Tempio ha avuto luogo attorno a un rituale dell'acqua: la gioia (Simchat) a il luogo di (Beit) il prelievo dell'acqua (Hashoavah).
Ogni giorno dell'anno, dopo che il sacrificio era stato bruciato, si versava sull'altare un'offerta di vino. Durante Sukkot , c'era anche una libagione in acqua (nisukh hamayim). Alcuni hanno suggerito che fosse un rito popolare, un incentivo alla pioggia fatto versando acqua all'inizio delle stagioni, trasformato dai rabbini in un rituale simbolico del Tempio.
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Ogni mattina di Sukkot, i sacerdoti si recavano alla piscina di Siloah (Silwan) vicino a Gerusalemme per riempire una fiasca d'oro. Le esplosioni di Shofar salutarono il loro arrivo alla Porta dell'Acqua dei Templi. Quindi salirono e versarono l'acqua in modo che scorresse sull'altare insieme al vino di un'altra ciotola. Quando il sacerdote stava per versare l'acqua, il popolo gridò Alza la mano! a causa di un incidente accaduto un anno precedente: il sommo sacerdote Alessandro Ianneo (10376 aEV) mostrò disprezzo per il rito versando l'acqua ai suoi piedi, una trasgressione per la quale i fedeli gli lanciarono i loro cedri.
Sadducei contro farisei
Il prete bersagliato aveva dimostrato la sua alleanza con i sadducei, che interpretarono letteralmente la Torah e seguirono solo ciò che era specificamente nella Torah. (Spiegato come un'istruzione orale data a Mosè al Sinai, questo rito dell'acqua non è stato menzionato nei Cinque libri [Torah].) La celebrazione delirante e felice connessa con il prelievo dell'acqua si sviluppò quando i farisei (che credevano nella tradizione orale e nell'interpretazione di Torah e ci ha dato il giudaismo rabbinico che conosciamo oggi) ha trionfato su di loro nel primo secolo.
Sulla base della promessa di Isaia attingerete con gioia l'acqua dai pozzi della salvezza (12:3), la gioia iniziò alla fine del primo giorno e si svolse ogni notte tranne lo Shabbat. Il Talmud ha registrato che uno che non aveva mai assistito alla gioia nel luogo dell'estrazione dell'acqua non aveva mai visto la vera gioia in vita sua. (Sebbene la celebrazione fosse per la libagione che sarebbe stata fatta il mattino successivo, prendeva il nome dalla preparazione del rituale, il prelievo dell'acqua che secondo i rabbini mostrava che prepararsi a volte era di maggior merito della mitzvah, o comandamento, stesso a causa del suo effetto positivo sulla persona che lo fa.)
Il Talmud descrive dettagliatamente i festeggiamenti, dall'accensione dell'immenso candelabro posto nel cortile del Tempio (ciascuno con galloni d'olio e munito di stoppini ricavati da paramenti logori dei sacerdoti), che generavano una luce così intensa da illuminare ogni cortile della città. Un'orchestra levita di flauti, trombe, arpe e cembali accompagnava le fiaccole e uomini che si erano guadagnati la capacità di una vera gioia spirituale attraverso la loro purezza, carattere e cultura ballavano estasiati alla folla che batteva le mani, batteva i piedi e cantava inni.
Per un'idea migliore di come fosse, guarda questa rievocazione qui sotto:
Giocoleria e ginnastica rabbinica
Non immaginiamo i nostri illustri saggi come acrobati e tumbler, ma erano spesso agili fisicamente oltre che mentalmente: il rabbino Simon ben Gamaliel si destreggiava con otto torce accese e si sollevava in una verticale con due dita, un'impresa ginnica che nessun altro poteva padroneggiare. Altri si destreggiavano con otto coltelli, otto bicchieri di vino o otto uova davanti a capi e dignitari.
All'alba, quando la gioia si placò, i sacerdoti misero in atto quella che alcuni hanno identificato come la trasformazione di un altro rito popolare, quello per riaccendere un sole calante che si avvicina all'equinozio d'autunno. Con squilli di tromba, i Kohanim (sacerdoti) scesero i gradini del Tribunale delle Donne, marciarono verso la Porta Orientale, voltarono la faccia a ovest verso il Tempio e proclamarono: I nostri padri che erano in questo luogo stavano con le spalle al Tempio e ai loro guarda verso oriente e adorava il sole, ma i nostri occhi sono rivolti al Signore (basato su Ezechiele 8:16).
Tratto da Festeggia! Il manuale completo delle festività ebraiche. Ristampato con il permesso dell'editore. Copyright 1994 di Jason Aronson Inc.
Talmud
Pronunciato: TALL-mud, Origine: ebraico, l'insieme degli insegnamenti e dei commenti alla Torah che costituiscono la base della legge ebraica. Composto dalla Mishnah e dalla Gemara, contiene le opinioni di migliaia di rabbini di diversi periodi della storia ebraica.
Torah
Pronunciato: TORE-uh, Origine: ebraico, i cinque libri di Mosè.
Cos'è Ben Simchat
Simchat Beit Hashoevah o Simchas Beis Hashoeiva (ebraico: שמחת בית השואבה, lett. 'Gioia della casa per disegnare l'acqua') è una celebrazione speciale tenuta dagli ebrei durante i giorni intermedi di Sukkot.
Cosa puoi fare su Simchat Torah
Simchat Torah viene celebrata prendendo tutti i rotoli della Torah dall'arca in sinagoga e trascorrendo la serata ballando, cantando e gioendo. I rotoli sono portati in giro per il santuario in sette cerchi chiamati hakafot. Sebbene siano necessari solo sette cerchi, la danza e la celebrazione di solito durano molto più a lungo.
Perché l'acqua è importante durante il Sukkot
L'acqua simboleggia la rinascita, il ricominciare e la pulizia spirituale. Nella storia dei nostri inizi collettivi come popolo, l'acqua ha spazzato via un'intera popolazione in modo che Dio potesse ripopolare la terra con persone che si comportavano in modo più etico.
Cos'è Sukkot e Simchat Torah
Simchat Torah è una componente della festa ebraica biblica di Shemini Atzeret ("Ottavo giorno dell'assemblea"), che segue immediatamente dopo la festa di Sukkot nel mese di Tishrei (che si verifica da metà settembre all'inizio di ottobre nel calendario gregoriano).