Le radici del sionismo risiedono nell'Europa orientale, in particolare entro i confini dell'Impero russo. Fu lì, verso la fine del XIX secolo, che si trovava la più grande e, per molti versi, la più dinamica delle comunità ebraiche, sebbene fosse anche la più travagliata. Concepito dall'autocrazia zarista come un grande ostacolo alla sua spinta a trasformare la popolazione in una società uniforme e malleabile, l'ebraismo russo è stato sottoposto a pressioni estremamente severe per cambiare i propri costumi, cultura e religione.
Gli ebrei, per la maggior parte, tendevano a sopportare le leggi che regolavano la loro vita quotidiana e cumulativamente li umiliavano e li impoverivano. Ma quando alla miseria a lungo familiare si aggiunsero espulsioni all'ingrosso da certe aree e successive ondate di attacchi fisici, la vita sotto il dominio russo negli anni Ottanta dell'Ottocento iniziò a essere giudicata intollerabile.
La difficile situazione ebraica fece precipitare diverse reazioni, tutte volte a trovare una soluzione duratura: un vasto movimento di emigrazione, principalmente verso l'Occidente; la radicalizzazione e la politicizzazione di un gran numero di giovani ebrei, molti dei quali dedicano le loro energie al rovesciamento dell'autocrazia; e, tra l'intellighenzia sempre più laica, un aumento della moderna coscienza nazionalista. Fu quest'ultima tendenza al sionismo che portava le implicazioni più radicali e doveva avere i risultati più notevoli.
L'analisi sionista delle afflizioni delle nazioni e la sua prescrizione per il sollievo consisteva in quattro tesi interconnesse. In primo luogo, la fondamentale vulnerabilità degli ebrei alla persecuzione e all'umiliazione richiedeva un trattamento totale, drastico e collettivo. In secondo luogo, la riforma e la riabilitazione culturale, non meno che sociale e politica, devono essere opera degli stessi ebrei, cioè devono progettare la propria emancipazione. Terzo, servirebbe solo una soluzione territoriale; in altre parole, che affermarsi come popolazione maggioritaria in un determinato territorio fosse l'unico modo per normalizzare il proprio status e le proprie relazioni con altri popoli e politiche. Quarto, solo in una loro terra avrebbero realizzato il pieno, essenzialmente laico, risveglio della cultura ebraica e della lingua ebraica.
Queste tesi estremamente radicali portarono i sionisti in un conflitto senza fine con una schiera di forze ostili, sia ebraiche che non. Da un lato, il sionismo implicava incredulità nella promessa dell'emancipazione civile e un certo disprezzo per gli ebrei il cui fervente desiderio era l'assimilazione nel loro ambiente circostante. D'altra parte, offrendo un'alternativa secolare alla tradizione, il sionismo sfidava anche l'ortodossia religiosa sebbene, data la visione ortodossa dell'ebraismo come nazione, i due avessero qualcosa in comune dopotutto. I sionisti furono così condannati fin dall'inizio ad essere una minoranza tra gli ebrei e privi del sostegno che i movimenti nazionali normalmente ricevono dal popolo alla cui liberazione sono diretti i loro sforzi.
L'altra lotta che i sionisti dovettero affrontare derivava dai loro obiettivi politici e territoriali. Hanno dovuto lottare per il riconoscimento internazionale e per l'accettazione come fattore di conseguenza, per quanto piccolo, da parte dei poteri competenti. Nel corso del tempo hanno dovuto fare i conti con l'ostilità politica e, infine, armata degli abitanti e dei vicini del particolare territorio in cui praticamente tutti i sionisti desideravano ristabilire il popolo ebraico come una nazione libera: la Palestina, o in ebraico, Eretz Yisrael, la Terra d'Israele.
Hanno avuto più successo nell'arena internazionale più ampia che sul fronte locale. L'opposizione ottomana ha ostacolato quasi totalmente il movimento nei suoi primi anni e la violenta opposizione organizzata dagli stati e dai popoli arabi ha modellato fino ad oggi il panorama fisico e politico in cui il sionismo ha implementato i suoi ideali. In ultima analisi, è comunque la riluttanza della maggioranza degli ebrei nel mondo ad aderire al suo programma in pratica che ha rappresentato la sfida più forte al sionismo e si è rivelato il più grande ostacolo al suo trionfo finale.
Ristampato con il permesso di A Historical Atlas of the Jewish People, pubblicato da Schocken Books.
Chi ha fondato il sionismo religioso
L'istituzione religiosa di punta del movimento religioso sionista è la yeshiva fondata dal rabbino Abraham Isaac Kook nel 1924, chiamata in suo onore "Mercaz haRav" (lett. Il centro del rabbino).
Qual è una semplice definizione di sionismo
: un movimento internazionale originariamente per l'istituzione di una comunità ebraica nazionale o religiosa in Palestina e successivamente per il sostegno dell'Israele moderno.
Cosa significa 7 nel giudaismo
Il numero 7 è il numero divino del completamento. Il simbolo generale per ogni associazione con Dio; il numero religioso preferito del giudaismo, che caratterizza il patto di santità e santificazione, e anche tutto ciò che era santo e santificante nello scopo.
Cos'è una sentenza per il sionismo
Esempi di frasi sul sionismo
Il Movimento Sionista. -Il movimento sionista (vedi sionismo), fondato nel 1895 da Theodor Herzl, fu in un certo senso il risultato dell'antisemitismo. Quando furono completamente emancipati dalle nazioni europee ospitanti, inventarono il sionismo.